Священная песнь посвящённого

Священная песнь посвящённого


Великие посвящённые:
Саша Черный 

       “Бессмертие”


“Бессмертье? Вам, двуногие кроты,
Не стоящие дня земного срока?
Пожалуй, ящерицы, жабы и глисты
Того же захотят, обидевшись глубоко”...

Метафизический комментарий:
 Человек, отождествляющий своё сознание с био-психо-социо-природой, сколь бы «интеллектуален, концептуален, артистичен и мудрён» ни был — не обладает живым сознанием многомерности и не проживает одновременно в вечном Духе, во предвечномТворце и во преходящей временности,- лишая себя изначального «конституционного» права на живую Вечность.

Ибо — там, где сознанье твоё, — там ты и есть, и самосознаваемая есмь-ность внутри себя  именуется богочеловечностью, обращающей «копчение небес» во блаженное пение Истока во прозренной душе.

“Мещане с крылышками! Пряники и рай!
Полвека жрали - и в награду вечность..
Торг не дурен. "Помилуй и подай!"
Подай рабам патент на бесконечность”.

Метафизический комментарий:
«Тени» не способны быть «светом», и иллюзорное — не обладает самосущностностью, как и «механистическое лицидейство» рабского «инобытия» не есть изначальное бытие.

Посему, «запечатан «патент вечности» семью печатями» осознанности, и «не продаётся, и не покупается» никакими заслугами и златом, ибо — извечно находится внутри человечьей души, но живёт «сам по себе» - тайно — во забвенных душах, не сознавших своего родства с Истоком — до вселенского прозрения «всех и вся» во священный час «самого гуманного суда мироздания» - до всеобщего поглощения «теней» «всерастворяющим» светом Божией любви...

“Тюремщики своей земной тюрьмы,
Грызущие друг друга в каждой щели,
Украли у пророков их псалмы,
Чтоб бормотать их в храмах раз в неделю”.

Метафизический комментарий:
Существу, изошедшему из сознания Творца, «делегируется» самая главная свобода — обращения «человекобожественности» во богочеловечность, ибо воля Сотворителя «голографически» отображается во превышнем праве «образа и подобия» на «небесное золото» преблаженного земножития во всеобщей  любви к божественному друг во друге, как и во самих себе — носителях царствия Божиего на столь «всё ещё» раздираемой забвенностью «несамосознающих Бога со-братьев» планете...

Так псалмы обращаются пением самого Сотворителя в человеках, рассыпаются «решётки камер эго», неисчислимые «щели» наполняются ароматами небесных сфер, и самотерзающиеся «тюремщики» становятся «бенефициарными благодетелями» Божией славы...

“Нам, зрячим,- бесконечная печаль,
А им, слепым,- бенгальские надежды,
Сусальная сияющая даль,
Гарантированные брачные одежды”!..

Метафизический комментарий:
И молят молчным всепронзающим вселенским гласом видящие о прозрении всех «образов и подобий», сознавая «печальную явь» нынешнести «Железного века», обольщённого ««религиозностью» от индивидуальных и коллективных эго», ««просветлённостью»  от концептов, доктрин и умозрений», не имеющих ничего общего со живой бытийственностью, единственно способной обратить «воды забвенности» во блаженный любящий свет «винной» мистерии Божиего духа и — явить «Золотой век» человечества на столь исстрадавшейся от «вязкой слизи» забвенности и «всещелевых» распрей планете по имени Земля...

“Не клянчите! Господь и мудр, и строг,-
Земные дни бездарны и убоги,
Не пустит вас господь и на порог,
Сгниете все, как падаль, у дороги”.

Метафизический комментарий:
Человек нечто неизмеримо большее,- нежели «со всей вселенной собранные вместе» «двуногие кроты, ящерицы или глисты, бактерии и вирусы, коронованные и безкоронные», изошедшие из мира иллюзорной яви и призванные биоробототически «обслуживать» проект Божиего творенья, - человек «образ и подобие» Творца, облечённый в храм материальной плоти, —  и имеет прирождённое «конституционное» право на прозренность -
живое преблаженное житие, полное любящего света «внутри и вовне» себя и священного со-пения божественной красоте друг во друге, звёздном небе и во великой непостижимой молчности вечной тишины трансцендентного Духа...

 Пробуждённый человек — песнопевец чарующего праздника со-возлюбленности Творца и творенья на Земле!..

                . . .