1 Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его - истина и суд; все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Псалом 110 был написан в форме алфавитного акростиха. Первые 8 стихов состоят из двух полустиший, 9-й и 10-й - из трех. Всего - 22 строки. Каждая начинается с букв еврейского алфавита, расположенных в алфавитном порядке.
Эту особенность невозможно передать в переводе, но содержание Псалма не теряет своей значимости, даже, когда переводы расходятся в выборе определяющих понятий. В Православной Псалтири Ст.1 переведен по-своему: «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим в совете правых и сонме».
В переводе с греческого епископа Порфирия (Успенского): «Поведаю Тебя, Господи, от всего сердца моего в совете правых и в собрании».
В подобном разночтении нет противоречия. Невозможно исповедать Господа во всей полноте, не прославив Его.
В переводах, в основе которых лежит текст Септуагинты, (в том числе и в Православной Псалтири) Псалом 110 начинается возгласом: «Аллилуиа», выражающим хвалу Богу.
«Велики дела Господни», (2). Величие Господа воспевается во многих Псалмах. Например, в Пс.103 Псалмопевец прославляет Господа, как Творца и Вседержителя: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий». (Пс.104:4)
«Слава и красота» (3) присущи «делам» Создателя не только тогда, когда Он
«простирает небеса, как шатер», (Пс.103:2), но и в «милости», и «щедрости» по отношению к человеку, даже когда Господь просто «пищу дает боящимся Его» (5).
По жанру Псалом 110 близок Притчам: «Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум». (Прит.9:10)
«Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется». (Прит.10:8)
Автор повествует о «вожделенных» «делах» Господа, непосредственно касающихся повседневной жизни человека. (2)
Милость Его простирается как на каждого отдельного человека, так и на народы. Он вывел Израиль из Египетского плена, (9), дал «ему наследие язычников». (6) - землю Ханаанскую.
Отделив для Себя народ, из среды которого должен появиться Спаситель мира - Мессия, Господь становится помощником своих избранников, устроителем их повседневных дел: «Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле». (Втор.7:6)
Это не значит, что Господь не заботился о других народах, но в Ветхозаветные времена только потомки праведного Авраама сумели проникнуться замыслами Творца и воздать Ему достойную Хвалу.
«Как имя Твое, Боже, так и хвала Твоя до концов земли». (Пс.47:11)
Ключевая тема Псалма - взаимоотношение человека с Богом в рамках заключенного Завета.
Господь «вечно помнит завет Свой» (5). Так же должен поступать и человек: «разум верный у всех, исполняющих заповеди Его». (10)
«Свято и страшно имя Его!» (9). Для человека - «начало мудрости - страх Господень» (10).
Господь проявляет «милость» и «щедрость», (4), действенно являя Свою заботу о людях. (5),(6),(9). Человек отвечает Богу благодарностью. «Хвала Ему пребудет вовек». (10)
Люди не могут похвастаться отличной памятью и часто «забывают»
«Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю». (Ис.51:13). Зная это Бог «памятными соделал чудеса Свои» (4).
Человек, пребывающий в священных рамках Завета с Господом, и славящий Его «всем сердцем своим» (1) - блажен. Такому человеку посвящён следующий, 111-й Псалом: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его». (Пс.111:1)
О «блаженстве» целого народа говорит в своих Притчах Премудрый царь Соломон: «Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен». (Притч,29:18)