Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре индейцев майя и, в частности, о верованиях и мифологических представлениях. В прошлый раз речь шла о том, что общего в мифах индейцев майя и библейских текстах, теперь расскажу какие впечатления получил христианский священник, познакомившись с их обычаями погребения и представлениями о судьбе души.
Хотя на эту тему сохранилось больше всего информации, это и сборник мифов "Пополь-Вух", и другие письменные майянские источники, а так же рисунки, фрески, барельефы и прочие материалы. Но именно описания миссионеров и, в частности, знаменитая книга епископа Диего де Ланда "Сообщения о делах в Юкатане" играют не последнюю роль в понимании верований майя о посмертной жизни. Путь на ту сторону начинался с погребения.
Майя обладали знанием о разнообразных способах захоронения и использовали их при выполнении соответствующих обрядов. Тип погребения зависел от степени знатности человека.
Вот как эта церемония описана у Диего де Ланда:
"Умерших они завертывали в саван, набивая им рот размолотой кукурузой, которая служит им пищей и питьем… и с ней несколько камешков, из тех, что они употребляют как монеты, чтобы в другой жизни у них не было недостатка в пище".
Захоронения устраивались внутри жилых сооружений. Обычно их после этого оставляли, но если дом населяло много народу, то люди продолжали в нем жить. Внутри могил складывались вещи, которыми покойник пользовался при жизни. Самых знатных людей сжигали, а пепел складывали в большие сосуды или в полые глиняные или деревянные статуи и даже возводили над ними храмы.
В записях Диего де Ланда сохранилось описание еще одного способа погребения:
"У сеньоров… отрубали головы, когда они умирали, и, сварив их, очищали от мяса; затем отпиливали заднюю половину темени, оставляя переднюю с челюстями и зубами. У этих половин черепов заменяли недостающее мясо особой смолой и делали их очень похожими [на таких], какими они были [при жизни]. Они держали их вместе со статуями с пеплом и все это хранили в молельнях своих домов, со своими идолами, с очень большим почитанием и благоговением. Во все дни их праздников и увеселений они им делали приношения из своих кушаний, чтобы они не испытывали недостатка в них в другой жизни, где, как они думали, покоились их души, и пользовались их дарами".
Упомянутые способы обхождения с умершим позволили индейцам Америки достаточно подробно изучить внутреннее строение человеческого организма. Это в свою очередь повлияло на развитие представлений о страшных мучениях, которым подвергают людей загробные боги.
Диего да Ланда с удивлением отмечает, что у майя имеются развитые представления о посмертном существовании души, отделившейся от тела, и о наличии в загробном мире как места блаженной жизни, так и места наказания, т.е. идеи, близкие к христианским. В майянском "раю" души ведут жизнь, полную отдохновения, там ничто не причиняет страданий, там изобилие сладостной пищи и растет дерево с большими ветвями, под прохладной тенью которого приятно отдыхать. В "аду" грешников подвергают истязаниям демонов и мукам голода, холода, усталости и печали. Причем
"эти жизни, хорошая и плохая, не имеют конца, ибо не имеет его душа".
Таким образом, если основываться на сообщениях католического епископа, мы видим, что у майя сформировались представления о загробном мире, близкие к тем, которые имели место в греко-римской культуре.
В следующей публикации расскажу как устроен загробный мир в мифах индейцев майя.
Ставьте лайк, если Вам было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии Вы можете выбрать для чтения перейдя на Карту канала.
Видео-версию рассказа о мифологии майя Вы можете посмотреть на моем ютуб-канале: