Тот факт, что монотеистические традиции говорят об одном и том же Боге (Единосущем, Всевышнем, Вседержителе и т

Тот факт, что монотеистические традиции говорят об одном и том же Боге (Единосущем, Всевышнем, Вседержителе и т.п.), но при этом строго конфликтуют друг с другом, не является признаком ни их поголовной ошибочности (как считают многие атеисты), ни справедливости одной из них (как убеждены многие верующие), ни возможности просто взять и объединить их в одну традицию (как пытались бахаи или теософы).

В каждой традиции укоренён и сохраняется огромный согласованный комплекс из образа Бога (которого нельзя описать, поэтому приходится выбирать отдельные указатели), практик соединения с Ним, соответствующих наставлений для ищущих, имеющих внутренние расколы любой глубины, а также предупреждений об ошибках на пути. Вся эта громадина должна не просто поддерживать существование, но строить лестницу вверх для всех вообще: от не умеющего читать разбойника до святого.

Очевидно, такая система не может существовать без сети внутренних противоречий, что не просто естественно, но необходимо. Там есть люфты, которые в христианстве, например, именуются антиномиями. И отдельные противоречивые наставления нужны для разных людей и разных ситуаций, о чём знают пастыри в соответствующей традиции.

Ислам (суннизм, шиизм, суфизм), православие, католичество, буддизм Ваджраяны, отдельные течения индуизма (например, бенгальский вайшнавизм и кашмирский шиваизм) равно истинны, потому что пролагают дорогу с вехами, шерпами и фонарями вплоть до самого Верха. И они обязаны никогда не признавать эту равноистинность, ибо это размоет дороги, сотрёт вехи и развратит шерпов. Эти две вещи недвойственны, это две стороны одной медали.

Этого джентльменского набора традиций должно хватить любому ищущему с лихвой, если добавить к ним локальную традицию, в которой ищущий вырос (иудаизм, синтоизм, сохранные варианты язычества, и т.п.).

Другой вопрос, как это всё должно лететь в глобальном мире при отсутствии навыка принятия того, что другая традиция может быть истинной для других, несмотря на ложность лично для меня. По-моему, кроме массового разжимания люфтов других вариантов нет. Атеистов это касается в первую очередь — говорю это как экс-атеист с большим стажем в тусовке. Атеисты многократно больше прочих потеряли память о соединённости с Верхом, и без разжимания люфтов вообще не представляю, как о ней вспомнить.

Как выразился св. Ефрем Сирин: «При всегдашнем памятовании о Господе удаляются от души гнусные страсти, как злодеи при приближении военачальника; чрез это же устрояется Святому Духу чистое жилище. Но где нет памятования о Боге, там господствует мрак и зловоние, там совершается всякое негодное дело».

Древние способы расширения ареала обитания и укрепления традиций, связанные с физическим отталкиванием (изгнанием) и уничтожением (убийством) еретиков и иноверцев, а также захватом адептов в новых землях, полностью исчерпали свой потенциал. Поэтому традиции больше не могут не только объявлять иноверных персонами нон грата, но и даже поражать их в гражданских правах и моральном облике. Я вижу четыре направления, в которых традициям было бы полезно двигаться во избежание разрушения традиций вообще, и, как следствие, утери памятования о Боге ещё большим числом людей.

1️⃣ Важно, чтобы все традиции качнулись в сторону реального (а не декларируемого) сочувствия «заблуждениям» иноверных и любви их всем сердцем, в надежде, что Бог спасёт и их (или просветление настигнет, у кого как).

2️⃣ Ещё более важно при этом твёрдо и уверенно не допускать профанного экуменизма, беречь традиционные писания, предания и образование, не позволяя им «сливаться» с другими традициями.

3️⃣ И ещё одно качание маятника обратно: при всё этом, каждой традиции важно добросовестно изучать другие традиции. По-настоящему стремиться понять их. К сожалению, с этим даже сегодня обстоит очень плохо и поверхностно.