Есть мнение, что славянское язычество, как и богатый культурный пласт связанный с ним, истреблялось последовательно, сознательно, и столь добросовестно, что не осталось ни единой книги, и даже полный перечень имён исконно-славянских богов ангажированная наука ныне назвать затрудняется. Это очень интересное мнение, порождающее, однако, вопрос: а возможно ли такое технически?
История хранит массу свидетельств попыток насильственного насаждения новой религии и искоренения старой. В том числе и относительно успешных. Когда результат всё-таки достигался спустя несколько столетий кровавых войн, восстаний, геноцида, изгнаний, активных действий карательного аппарата, вычищающего подполья. Впрочем, и достигнутый такими методами результат никогда не оказывался окончательным. Преследуемая вера теряла позиции, но какой-то минимум сторонников сохраняла. Ибо насильственные методы в вопросах религии работают плохо. Угрозами человека можно заставить ходить в один храм и не ходить в другой, но заставить его верить в определённое божество, и перестать верить в другое, таким способом нельзя.
И есть ещё один важный момент. Почему-то, во всех случаях, когда прежней религией было язычество, новая вера устанавливалась в стране просто росчерком пера без особых эксцессов. Как минимум, без эксцессов вышеописанных. Сопротивление нововведению если и наблюдалось, то оказывалось минимальным. Когда римские императоры приняли христианство в качестве государственной религии, в Империи это вообще никого не обеспокоило. И далее тот же трюк раз за разом повторялся в варварских королевствах, возникающих в раннесредневековой Европе. На Руси в том числе.
То есть, если одна авраамическая религия столетиями оказывала фанатичное (ещё бы — религия же) сопротивление другой, то язычество отступало мгновенно и без боя? А… Вот, здесь-то и засада. Никакого сражения не получалось, потому что язычество вообще не отступало, оставаясь на своих позициях. Старая и новая вера просто не сталкивались. Христианство (или ислам) занимали нишу пустующую.
У зрелой религии, — такой, которая может конкурировать с другими зрелыми же и будет биться за место в умах до конца, до последнего фанатичного приверженца (а его ещё поди найди, он прячется), — в обязательном порядке наличествуют три признака: организация жрецов на принципах строгого единоначалия; канон (священная книга, безусловная истинность каждого слова в которой, собственно, и является предметом веры); развитая концепция посмертного воздаяния. NB, количество богов в этот перечень не входит, что и позволило индуизму, например, устоять под натиском христианства и ислама. Но все три остальных признака — обязательны.
Наиболее известное «средиземноморское» язычество не обладало ни одним из трёх этих признаков. Прочие же варианты — кельтское, славянское, германское, финское — имели, максимум, одну из трёх необходимых черт. Как следствие, настоящими религиями не являлись, а занимали нишу ныне соответствующую представлениям о магии. То есть, воздействию на события с помощью ритуальных действий. Сделав пожертвование в храм Юпитера, римлянин рассчитывал получить взамен полезное знамение. У Меркурия можно было купить немножко удачи в торговых делах. Если же храма Меркурия поблизости не было, годилось любое божество со сходной специализацией. Поставить свечку святому? Почему нет, если говорят, что сработает?
То есть, смена вывески на храме для римлянина ничего не значила. Ритуалы изменились, — но они (как и прайс) и раньше были свои у каждого божества, — однако, магические услуги учреждение предоставляло по-прежнему. А вот, молиться, поститься и слушать радио Радонеж, в обмен на спасение души — это совсем другое. Такой услуги за такую плату римлянину никто раньше просто не предлагал. Это, действительно, была новая вера.
И новая вера со старой в реальности не конфликтовала. Как минимум, так дела обстояли на Руси, где христианство даже не предпринимало серьёзных попыток искоренения языческих верований, хотя на словах и сурово порицало магию. То, что княжьи дружинники разломали идол Перуна — княжьего бога — крестьянин справедливо считал проблемами князя и Перуна. У него же самого были совсем другие проблемы. Все магические ритуалы, связанные с урожаем, дождём, здоровьем, деторождением, почитанием предков и умиротворением духов он как выполнял, так и продолжал выполнять в прежнем режиме. Русалки, лешие, домовые и прочие порождения анимизма, как наполняли его мир, так и продолжали наполнять. К волхвам — прорицателям, знахарям, колдунам, — он как обращался, так и продолжал обращаться. Причём, продолжал оставаться в уверенности, что этот метод надёжнее и эффективнее молитвы. А значит, даже считая себя православным, язычником оставался и языческие верования играли в его жизни куда более заметную роль.
...Так почему считается, что язычество на Руси было уничтожено, раз оно даже нисколько не пострадало при христианизации страны? Потому что само «язычество» понимается, как аналог христианской религии, в котором место Иеговы занимает Перун. Но Перун никогда такого места не занимал, а само же язычество лишь совокупность народных верований и преданий.
