В «Откровении» Богослова, описаны четыре всадника. Каждый из них начинает свой путь с открытием печати. Всего печатей семь, первые четыре которые открывает Агнец посылают на землю всадников.
Загадочные всадники несут на землю войны, смерти, раздоры и голод. Однако общего мнения, что олицетворяет каждый из всадников нет.
Восседающий на белом коне
Богослов описывал его восседающим на белом коне держащим в руках лук и венок. Всадник этот победоносный отправлялся на землю для победы.
Один из первых отцов церкви, богослов Ириней Лионский во втором веке поделился гипотезой, что всадником на белом коне выступает Христос. Белый конь по мнению богослова символизирует успешное распространение Евангелия по земле. Такое предположение Лионского, было принято положительно. Ведь в девятнадцатой главе «Откровения», Христос появляется на белом коне и несет Божье Слово.
В Евангелии от Марка указывается на то, что распространение Евангелия сулит скорым концом света. Противники теории восседающего на белом коне Христа, обращали внимание на Агнца. Ведь в его образе и должен выступать Иисус. Поэтому он не может и печати открывать и на коне скакать.
Еще одна версия, раскрывающая замыслы всадника, указывает на то, что восседающий на белом коне это - Святой дух которого отправил на землю Христос просвещать человечество.
Исследователи полагают, что первый всадник, как и все последующие олицетворяет зло. Всадник на белом коне несет раздор. Иногда его олицетворяют с завоевательными войнами, иногда с гражданскими.
Один из проповедников баптистского движения именовал этого всадника Антихристом. Бытует мнение, что на белом коне скачет сам Сатана, который прикрывается образом ангела-света, дабы людей побуждать на неправедные дела.
Восседающий на рыжем коне
Богослов, описывая всадника на рыжем коне, упомянул меч в его руках. Всадник этот, отправлялся завоевывать мир с земли, провоцировать убийства людей.
Этого всадника ассоциируют с войной. Всадник на рыжем коне выступает в качестве вершителя суда Божьего от имени его. Конь его пламенный и большой меч в руках олицетворяет пролитую кровь. Его, как и первого всадника, отождествляют то с гражданскими войнами, то с завоевательными.
Архиепископ Кесарийский, полагал, что всадник на рыжем коне по воле Бога должен испытывать людей, проверяя их веру.
Цвет коня в зависимости от перевода может быть "огненным", "красным", "рыжим".
Восседающий на вороном коне
В описании третьего всадника, Богослов упомянул меру в его руках. Всадник этот восседал на вороном (серебристо-черном) коне. Когда появился этот всадник, автор «Откровения» услышал голос, который говорил про цены на пшеницу, ячмень, а также о сохранении вина и елей.
Как правило этого всадника считают олицетворением голода. Мера (весы) в руках всадника, говорит о разделении пищи во время ее нехватки. Однако есть версия, что весы нужны для сравнения отпавших от веры, разделяя на немощных, непостоянных и тщеславных. Мера пшена символизирует тех, кто веру сохранил. А мера ячменя символизирует тех, кто веру утратил под гонениями и страхом.
Фраза, услышанная Богословом, также может подразумевать рост цена на зерно, когда придет голод. И фактическое исчерпывание товаров первой необходимости, при этом вероятно роскоши будет предостаточно. А сохранность вина и елей, символизирует христианское течение и верующих, которые причащаясь используют ели и вино.
Черный окрас лошади можно отождествить со смертью. Также цвет лошади может символизировать скорбь о тех, кто отказался от веры не выдержав мучений.
Восседающий на бледном коне
В «Откровении» последний всадник описан восседающим на бледном коне. Он символизирует смерть и за ним следует Ад. У всадника этого есть власть над одной четвертой частью земли. Человечество он умерщвляет голодом, мечом, а также земными зверями.
Смертью этого всадника именует сам автор «Откровения», однако есть у него и другие имена: «Мор», и «Чума». Никаких предметов в руках у всадника нет. Однако на многих изображениях он предстает с мечом или косой.
Цвет коня в различных переводах звучит по-разному. К примеру, не «бледный» а «пепельный», или «бледно-зеленый», или «желто-зеленый». Суда же подойдет и мышастый цвет лошади.
В одних переводах фрагмент «дана ему власть» указывает на одно лицо. В других переводах эта фраза упомянута во множественном числе «дана им власть». Богословы не пришли к единому мнению по поводу того, идет ли речь о четвертом всаднике и Аде или же данная фраза относится ко всем всадникам.
Четыре всадника посланные на землю, олицетворяют только четыре открытые печати из семи. Каждый всадник выполняет возложенные на него функции. Не смотря на различные трактовки и переводы текстов «Откровения», ясно одно, ничего положительного эти всадники не несут. Они искушают, побуждают к отрицательным действиям, разрушают и уничтожают.