by Alan Stuart-Smyth
SoF, May 1989
Примечание редактора: для тех читателей, которые знакомы с насилием, часто возникающим в Центральной Африке, эта статья, исходящая от автора, описывает бессмысленную и жестокость межплеменных войн, не преподнесет никаких сюрпризов. Для других изображение этой жестокости может шокировать. Но прежде всего это правда. Это Африка.
Наши приказы из штаб-квартиры ООН в Леопольдвилле стали неожиданностью для позывного Холдфаст три-два. Мы были инженерно-штурмовым подразделением, специально отобранным за наш опыт в подрыве строений и обнаружении мин-ловушек, и, хотя мы все прошли базовую пехотную подготовку с тех пор прошло чертовски много времени, как я на цыпочках пробирался через тюльпаны. Тем не менее приказы были приказами, и летом 1963 года мы привыкли к странным происшествиям. В Конго необычное стало обычным явлением.
Сначала я подумал, что будет сложно превратить Холдфаст три-два в пехоту, но оказалось, что все наоборот. После победы на 19-м мосту солдатам не терпелось увидеть больше боевых действий. Кроме того, дело было в Свинье Вилли. Кто-то должен был заплатить за то, что случилось с Вилли. Но это другая история. Наши текущие приказы говорили нам, что наша поездка вверх по реке, вероятно, превратится не более чем в рекламный ход, но мы надеялись на нечто большее.
Мы не прошли никакого дополнительного обучения из-за нехватки времени, но нам выдали лучшее вооружение, чем то, к которому привыкли инженеры. Нас разделили на стандартные пехотные секции, на секцию JO и на взвод состоящий из трех секции. Командиром был назначен лейтенант Бамбри, а его заместителем (2IC) был жесткий старый сержант Queen's Own Rifles, Джон Маколифф. Холдфаст три-два был разделен и передан новому командованию со всеми, соответствующей неразберихой и разногласиями из Королевского канадского корпуса связи, вместе с парой артиллеристов, силам Операций Организации Объединенных Наций в Конго (ONUC) на общих правах, как и некоторые другие инженерные части и полевые эскадрильи. Вместе мы составили новый штурмовой отряд ООН, позывной Индия один-один. Конечно не профессиональная пехотная часть, но лучше, чем что-либо, что враг может бросить на нас, и наше настроение было приподнято. Я был младшим капралом, 2IC 2-й секции, которой командовал капрал Томас Эджертон.
Мы покинули Леопольдвиль в 04:00 28 июля 1963 года, незаметно погрузившись в большие понтонные лодки, которые канадские инженеры использовали для строительства плавучих мостов. Не было смысла объявлять о нашем уходе любопытным глазам сочувствующих врагу. Крупный натиск повстанцев начался со дня выхода из провинции Катанга на юге, и повстанцы Катанги атаковали гражданских лиц, правительственные посты, больницы и поселения по всему течению реки Конго. Их цель, очевидно, заключалась в том, чтобы терроризировать и подчинять все остатки гражданской власти, оставшиеся на главном направлении предстоящего нападения. Подавленное население значительно упрощает работу наступающей армии.
На каждой лодке находилось 27 полностью экипированных пехотинцев и достаточно снаряжения, чтобы они могли сражаться в течение недели. Индия один-один представлял собой стандартный взвод из 30 человек, командира взвода, его 2ВС и радиста. В нашей флотилии было четыре понтонных лодки (Boats Bridge Erection, BBE), поэтому места было достаточно. Каждая из трех лодок взвода имела на носу универсальный пулемет FN (GPMG) калибра 7,62-мм с ленточным питанием, что давало взводу изрядную огневую мощь с воды. Кроме того, каждая стрелковая секция имела по одному FN C2 с тяжелым стволом на сошках. Четвертая лодка была транспортом для эвакуации мирных жителей, это и была наша миссия. Если мы эвакуируем поселение, четвертая лодка доставит беженцев в ближайший лагерь ООН, а затем вернется, чтобы продолжить путешествие в своей роли поддержки.
BBE были от кормы до носа длиной 30 футов, приводились в действие двумя шестицилиндровыми двигателями Chrysler мощностью 165 лошадиных сил каждый и были изготовлены из толстостенной стали. Это были прекрасные, надежные машины, и я чувствовал себя комфортно, зная, какую защиту они обеспечивали с точки зрения скорости, маневренности, а теперь и огневой мощи.
Мы без приключений продолжили движение вверх по реке до Кокильхатвилля, передав запрос командующего ООН об эвакуации европейским жителям и рабочим, с которыми мы встречались по пути. Европейцы считали опасность в Леопольдвильской и Экваториальной провинциях незначительной. Кроме того, многие из них были вооружены автоматическим оружием и утверждали, что способны защитить себя от небольших банд преступников без вмешательства ООН.
Вероятно, они были правы. Леопольдвиль и Экваториальная провинция уже некоторое время были тихими. Реальная угроза была для восточных провинций и Киву, двух самых отдаленных провинций республики одной из самых диких стран Африки. Не помогало и то, что обе провинции находились под контролем армий ООН третьего мира, в частности эфиопов, нигерийцев и малазийцев, чья профессиональная репутация была менее чем благородной.
На 13-й день пути мы столкнулись с неприятностями. К этому времени мы были примерно в 800 милях вверх по реке и направлялись на юг, по Конго, в Восточной провинции. Мы поддерживали постоянную радиосвязь с ONUC через ретрансляционные станции и неоднократно получали пополнение запасов в лагерях ООН на берегу реки. Это произошло в одном из таких лагерей, Басоко. Командир роты из Ганы сообщил, что в то утро была слышна стрельба из окрестностей небольшой рыбацкой деревушки примерно в миле вверх по реке Арутуими. Офицер из Ганы не стал проводить расследование, потому что у него не было лишних кадров, по крайней мере так он утверждал. Поскольку Арутуими был притоком Конго, лейтенант Бамбри оставил транспортную лодку в Басоко и повел своих людей вверх по небольшой реке к крошечному поселку Ндамека.
Кусты на берегу реки были густыми, и из соображений целесообразности мы подошли к деревне на лодке, соблюдая все тактические меры предосторожности. Кроме того, было так чертовски жарко и влажно, что наши задницы уже дотянулись до щиколоток к тому времени, когда мы добрались бы до деревни пешком. Как бы то ни было, мой маленький рюкзак промок от пота, стекавшего по моей спине, и я неподвижно сидел в лодке, не тратя никакой энергии. Большинство ребят упаковали свои пайки и запасные носки в полиэтиленовые пакеты, прежде чем положить их в рюкзаки. Обычный сухпай и так достаточно труден для переваривания, но, когда он пропитан собственным потом... 1 августа в Конго - это опыт, который я бы не хотел повторять.
Поначалу Ндамека казалась безлюдной, но, когда жители деревни увидели флаги ООН, развевающиеся на носу лодок, они выбежали из своих ветхих глиняных хижин на скрипучий причал и стали кричать и махать руками. Это всегда был признак того, что террористы уже здесь были. Остались только старики и дети. Всегда дети. Испуганно плача, цепляясь за своих бабушек или соседей, крича в поисках своих матерей. Но отцов и матерей там никогда не было. Они, будучи молодыми и здоровыми, бежали в буш, оставив своих детей и престарелых, чтобы они несли на себе тяжесть грядущей ужасной бесчеловечности.
Один из стариков мог говорить на ломаном французском, и от него мы узнали, что повстанцы пришли сегодня утром, но ушли пару часов назад направившись вниз по реке к Конго. Это означало, что Ганцы могли легко вступить с ними в бой на стыке рек Арутуими и Конго, то есть если бы у них хватило на это смелости. Старик привел лейтенанта Бамбри в деревенскую церковь.
Когда в начале 60-х колониальные державы 19 века покинули Африку, они оставили после себя открытые шахты, заброшенные плантации, фермы и заводы, и вереницу церквей разных вероисповеданий. Почти в каждой деревне на реке Конго была своя церковь и миссионер той или иной веры усердно взращивавший душу черного человека. Очень немногие африканцы, которых я встречал, когда-либо полностью принимали концепцию христианства, и многие возмущались вторжением этой иностранной силы в традиционное племенное общество.
Священником в Ндамеке был молодой бельгиец, который хорошо поработал для организации системы водоснабжения и общей гигиеной деревни. Но теперь он лежал совершенно мертвый у дверей своей маленькой церкви, выстроенной из грязи и навоза. По крайней мере, большая его часть лежала у церкви.
Повстанцы сняли с него одежду и повесили ее на импровизированном чучеле на территории церкви. Затем отрубив ему голову водрузили ее сверху чучела. Его руки были отрезаны от тела, и также были приколоты острыми палками к чучелу. Кровь капала по длинной шее чучела с малиновым пятном на воротнике черного платья священника. Мухи покрывали чучело и человеческие останки.
Жители деревни не подходили, потому что чучело стояло в центре кровавого кольца, покрывавшего пыльную землю. Вокруг него через равные промежутки были размещены аккуратные пучки белых куриных перьев. Франкоязычный мужчина прошептал лейтенанту Бамбри, что это проклятие для всех, кто слушает белых священников, и что с этого момента никто не будет входить в церковь. Кроме того, по его словам, повстанцы отрубили Отцу руки еще до того, как они отрубил ему голову, но его крики можно было слышать в церкви еще долгое время после того, как они отрубили ему голову. Это место должно быть проклято сейчас.
Внутри церкви мы обнаружили двух молодых черных девушек, полностью раздетых и привязанных к столешницам. Обе были мертвы, но было ясно, что произошло. Повстанцы неоднократно насиловали их, и когда все развлекались, кто-то сломал ножки стула, заточил концы и проткнул ими влагалища жертв до упора. Житель деревни сказал, что слышал крики священника долгое время после того, как его обезглавили, так что девочкам, должно быть, потребовалось некоторое время, чтобы умереть. Старик сказал, что девушки служили у священника помощницами и молодежными руководителями. Их родители не выходили из буша с тех пор, как Катангцы ушли, и он не знал, где они.
Индия один-один провели отпевание священника и двух девушек в церкви, куда боялись пройти местные, и похоронили их на небольшом участке в задней части церкви. Затем мы на большой скорости поехали вниз по реке. Было еще много деревень и священников.
В британской военной системе есть неписаный кодекс, согласно которому нельзя плохо обращаться с гражданскими лицами и заключенными. Солдаты сражаются с солдатами, и все, что ниже, считается трусостью. Если вражеский солдат сдастся вам, независимо от причин, по которым он это сделал, ваш долг - дать ему приют и накормить его, оказать медицинскую помощь, когда это необходимо, и в целом относиться к нему с честью. Кодекс, конечно же, неприменим, когда вам нужна информация или, когда вы хотите сделать заявление противнику, продолжая сражаться. Ндамека бросил этот кодекс нам в лицо. Многие из молодых солдат просто не могли стоять прямо перед лицом увиденного, и многие из них лишились каких бы то ни было иллюзий. Я думаю, что многие молодые люди в моем отряде навсегда изменились в тот день. Я знаю, что для меня это было началом перемен. Правила обычной войны, как писанные, так и неписанные, улетучились при виде этих двух маленьких девочек, и все, чего я хотел, - это схватить за глотки ублюдков, которые это сделали.
Через три дня после резни в Ндамеке мы столкнулись с бандой повстанцев, и я убил своего первого человека в ближнем бою.
В течение трех дней и двух ночей мы шли по следам беспредела повстанцев вверх по Конго до развилки реки Ломами, последней крупной реки, которая вливалась в Конго до Стэнливиля, где Конго изменяло свое название на Луалаба. Жители деревни сообщили, что повстанцы прошли не более 30 минут назад, направляясь вверх по притоку в сторону деревни Оконда. Индия один-один был готов к действию.
Оконда могла стать деревней-сестрой Ндамеки, если бы не одно отличие. Местность, окружавшая Оконду, была не такой густо лесистой, и взвод мог легко пересечь берег реки и подняться на высоту в тылу деревни. Лейтенант Бамбри решил использовать весь взвод в качестве штурмовой части. Он оставил лодки в гавани ниже по течению, приготовился занять район дока и выступить в качестве базы огневой поддержки для стрелковых секций. Поскольку деревня располагалась на участке земли, выступающем в реку, база могла контролировать как доки, так и вести огонь по самой деревне под прямым углом к наступающим стрелковым секциям.
Индия один-один в целях скрытности приблизился к деревне через невысокие кусты. Полностью замаскированные, в полном всеоружии и с закрепленными штыками, мы рвались вперед, чтобы встретить врага лицом к лицу.
Секция №2 возглавила атаку. Когда мы достигли позиции, откуда мы могли видеть деревню сквозь листву, я заметил, что церковь была примерно в 30 метрах от меня. Поскольку нам было приказано действовать незаметно, пока мы не вступим в контакт, капрал Эджертон дал мне знак взять одного человека и очистить церковь. Лейтенант Бамбри рассредоточил остальной взвод, чтобы окружить деревню и, в случае необходимости, подавить огонь противника.
Когда я подошел к зданию, был отчетливо слышен стон, перемежающийся глубоким смехом. В задней части церкви было два маленьких грязных окна на уровне глаз, через которые я посмотрел. Хотя внутри церкви было темно по сравнению с ярким солнечным светом на открытом воздухе, я мог различить формы двух обнаженных черных мужчин, пытающих молодую белую женщину, которую я принял за монахиню или учительницу. Ее раздели догола и вытянули в проходе церкви. Один из повстанцев крепко обнял ее за голову, а другой встал коленями на живот и неоднократно касался ее сосков горящей сигаретой. У нее были ожоги на лице и шее. Форма катангской жандармерии была переброшена через спинку скамьи, а женская одежда была разбросана у дверей. В проходе рядом с молодой женщиной лежал карабин Мосина-Нагана М1944 советского производства. Еще одну винтовку оставили прислоненной к стене возле формы. В церкви больше никого не было.
Я указал на маленькую дверь, располагавшуюся в стене под навесом, примыкающего к церкви, и мой второй человек медленно повернул ручку. Она была разблокирована. Мы вошли как можно тише, еще не будучи уверенными в отсутствии других повстанцев. У стены была аккуратно сделанная койка, а на столике в углу стоял умывальник и принадлежности для бритья. Очевидно, это были жилые помещения священника, и, несомненно, была еще одна дверь, ведущая в саму церковь. Из этой комнаты священник мог войти в свою церковь, появившись перед прихожанами у алтаря. Я подкрался к внутренней двери и осторожно толкнул ее, просунув в щель ствол своего пистолета-пулемета. К счастью, в районе алтаря других врагов не было. По моему сигналу мы ворвались в собор открыв автоматический огонь.
«Стоять смирно», - проревел я. «Войска ООН; вы арестованы». Я не хотел так поступать, но, черт возьми, я все еще был солдатом и подчинялся Постановлениям и приказам Королевы.
Повстанцы вскочили на ноги, встретившись с нами лицом к лицу, и дико уставившись в глаза. У меня был 9 мм пистолет-пулемет Стерлинг с закрепленным штыком, который я нацелил на двух обнаженных мужчин. Мы были не более чем в 15 футах друг от друга.
Тот, кто держал монахиню за руки, заметно дрожал от страха, его глаза неудержимо бегали по комнате. Через секунду они остановились на винтовке, лежащей в проходе. Монахиня перекатилась на живот, схватившись за грудь, раскачивалась из стороны в сторону и стонала от боли.
«Не будь дураком, приятель», - предупредил я. Но он все равно это сделал.
В порыве паники он издал громкий пронзительный крик и нырнул за винтовкой. Приземлившись на колени, он схватил оружие и повернул ко мне испуганное лицо, пытаясь воспользоваться оружием. Моя первая очередь попала ему в лицо, вторая - в грудь. Он был мертв до того, как упал, у тела отсутствовала большая часть головы.
Второй террорист начал судорожно махать руками вверх и вниз, как черная птица без перьев, пытающаяся взлететь. Его глаза то и дело метались между дулом Стерлинга и его собственным оружием, которое было прислонено к стене в добрых десяти футах от него. К этому времени вся деревня была охвачена огнем, в которой доминировал громкий треск очередей.
«Не делай этого, не делай этого», - приказал я. Но он издал громкое «Яааа ...» и бросился к винтовке. Я снова предупредил его, но он схватил оружие и загнав патрон в патронник, начал направлять дуло в мою сторону.
«УБЕЙ ЕГО, ТВОЮ МАТЬ!» - кричал капрал Эджертон, который к этому времени вошел в церковь позади нас, «УБЕЙ ЕГО, СЕЙЧАС ЖЕ!»
Террорист был теперь полностью лицом ко мне, отчаянно пытаясь провести длинным стволом винтовки поперек своего тела, чтобы совместить его с моей грудью. Его глаза встретились с моими - дикие, неистовые глаза, окруженные белками. Его взгляд не покинул меня, даже когда пули из моего пистолета-пулемета разорвали его живот, прошли вверх по груди и перерезали сонную артерию на левой стороне шеи. Его тело с глухим стуком ударилось об пол, разнесенное очередью из Стерлинга, но глаза по-прежнему были прикованы к моим. Затем его тело расслабилось, а глаза расширились, слепые в смерти.
В этот момент BBE обогнув излучину реки начали стрелять по мятежникам, пытавшимся скрыться на лодке. Звук GPMG был долгожданным звуком. Я слышал, как лейтенант Бамбри крикнул «В атаку», когда взвод приблизился к противнику, и вскоре крики солдат, ведомых ненавистью и жаждой крови, исчезли вдаль, когда Индия один-один преследовала врага в зарослях. Но африканцы могли пробираться через кусты лучше, чем любой житель Запада, особенно когда они сбросили свои рюкзаки и оружие. Вскоре вернулся Бамбри, и мы принялись помогать сельчанам, как могли.
В Оконде было две монахини: молодую мы спасли, а старшую - нет. Когда я впервые вошел в церковь, я стоял немного позади алтаря, слева. С этой позиции я не мог видеть переднюю часть алтаря, довольно большого сооружения из грубо обтесанного дерева с крестом, возвышающимся над ним. Пожалуй, хорошо, что я не мог, потому что мятежники использовали алтарь, чтобы зарезать старую монахиню.
Они раздели ее догола, но не подвергли ее сексуальному насилию, вероятно, потому, что она была пожилой и страдающей ожирением. Вместо этого они усадили ее вертикально спиной к алтарю и пригвоздили к нему ее за руки, явно имитируя распятие. Затем они отрезали ей грудь штыком и в последнем акте жестокости вонзили штык ей в рот пригвоздив к алтарю позади, повесив таким образом в вертикальном сидячем положении. Свидетельства борьбы показали, что она не умерла мгновенно от ранения штыком, но, вероятно, скончалась от потери крови из ран на груди. У нее был пенис и яички белого мужчины, частично вставленные во влагалище. Ее отрезанной груди не было.
Мы нашли владельца мужских гениталий, привязанного к орлу, посреди поселка, с грудью монахини, прикрепленной к его груди с помощью заостренных палок. Он был еще жив, но потерял много крови. У нас не было средств для переливания, поэтому мы остановили кровотечение как могли. Он умер через два часа. Повстанцы частично достроили на территории чучело. Халат священника был накинут на раму, подготовленную для его головы и рук с острыми как бритва шипами. Я думал, они просто ждали его смерти.
Лейтенант Бамбри насчитал в деревне восемь убитых противников, включая двоих в церкви, но ни одного раненого. Не думаю, что ребята были в настроении брать пленных. Взвод сумел захватить одного катангского пленного во время преследования из деревни, и этого человека лейтенант Бамбри предложил доставить в Стэнливиль, чтобы предстать перед судом по обвинению в убийстве. Ни сельчанам, ни солдатам это не понравилось, обе стороны предпочли зарезать его заживо, но Бамбри твердо стоял. В его обязанности входило наведение порядка в этой так называемой стране (в это и заключалась вся миссия ООН в Конго), и казнь заключенных без проведения законного судебного разбирательства была неприемлема.
Мы понимали это, но я должен сказать, что без сильных традиций британской дисциплины, присущей Индии один-один, заключенного сожгли бы заживо. Я сам хотел это сделать.
До Оконды я не убивал людей. То есть я не знал наверняка, что убил. Когда в суматохе битвы стреляют по движущимся темным фигурам, нельзя быть уверенным в результатах. На 19-м мосту я убил много людей, когда взорвал заряды, взорвав вражеский конвой, но почему-то этот инцидент не был мне психологически близок. Они были далеко, и покров ночи скрывал их формы и движения, их человечность. Но здесь, в Оконде, все было иначе. Двое убитых мной мужчин были практически в пределах досягаемости; я мог ясно видеть выражение их лиц, даже слышать их дыхание, видеть их страх и чувствовать запах их тела. И что самое смешное, я ни черта не почувствовал!
Перед отъездом Оконда молодая монахиня попросила о встрече с солдатом, который спас ей жизнь. Теперь она была одета и немного приведена в порядок с помощью нашего врача. Я был удивлен тем, насколько она была молода - лет за 20 или меньше. Интересно, зачем церковь отправила такого ребенка в Африку? Разве они не знают, что белые женщины очень желательны для этих недовольных революционеров? И вот мы, солдаты ООН, сражаемся и умираем, чтобы исправить ошибки какого-то идиота-бюрократа, который, насколько он знал об Африке, вполне мог бы жить на другой планете. Это была знакомая тема, которую я наблюдал снова и снова в течение следующих 20 или около того лет миротворческой деятельности ООН.
Монахиня была эвакуирована в Стэнливиль для надлежащего лечения. Ей потребовалось наложить ряд швов во влагалище, а также потребовалось лечение ожогов. Я не был в восторге ее решением остаться на вражеской территории, когда у нее была возможность уйти, но я восхищался ее храбростью. Когда мы встретились, она посмотрела мне прямо в глаза и сказала: «Слава богу, вы пришли». Она была сильно избита, но не побеждена.
Что до меня, то всего двумя днями ранее мне исполнилось 19 лет, и я все еще страдал от наивного воспитания в хорошей христианской семье. Я потерял большую часть воспитания в Оконде. Здесь не было ни чести, ни добродетели. Стандартам поведения, которым учат в домах, церквях и школах Америки, не место в битве. Это были мифические концепции, годные только для воспитания детей, и с этого момента их следует навсегда отбросить. Нет, я не чувствовал вины, стыда или раскаяния при убийстве ближнего моего - я чувствовал гордость!