Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917) является одним из основоположников социологии как науки. Долгие годы он занимался преподавательской деятельностью в университетах г. Бордо и Сорбонне в Париже, где возглавлял кафедру науки о воспитании и социологии.
Для Э. Дюркгейма важно было избавить поле социальной науки от психологизма, который был влиятелен в исследованиях социальных процессов и особенно в воззрениях на процессы воспитания.
Каждая система образования носит исторический характер и направлено на воспроизводство индивидов для продолжения существования этого общества как целого.
Напрасно считать, что мы воспитываем своих детей, как хотим, ― утверждает Дюркгейм. В этом процессе мы вынуждены повиноваться правилам и приёмам, которые господствуют в социальной среде. Вот почему не может быть единого образовательного идеала, наличие которого проповедовалось, начиная с античности и заканчивая эпохой Просвещения. Социальная среда опосредует воспитательные принципы и приёмы, которые характерны для той или иной эпохи.
Например, для древних греков в проблеме воспитания был характерен созерцательный аспект. Человек этого общества в своей жизни должен был следовать принципу калокагатии – соотнесения пропорционального развития духа и тела согласно космологическому принципу мифологии.
А для римлян был характерен другой идеал – прагматический. Воспитательный процесс здесь был обращён на подготовку своих членов для служения государству.
Для представителей эпохи Просвещения был характерен подход к воспитанию, который сформулировал И. Кант, когда целью воспитания является развитие в каждом индивиде всего того совершенства, которое заложила в него природа. Соответственно, целью воспитания является лишь помощь в обнаружении заложенных природой в человеке способностей. В человеке априори, то есть изначально, уже заложены природой его способности, воспитателю нужно только эти способности разглядеть и создать такие условия, чтобы они проявились.
Для Э. Дюркгейма такой подход полный психологизма является несостоятельным. Каждое общество, рассматриваемое в определённый момент своего развития, с непреодолимой силой заставляет принять те или иные воспитательные практики, которые позволяют ему продолжить своё существование.
Для Дюркгейма система образования – это социальный факт, который имеет надындивидуальную силу. О наличии этого факта говорит уже цели и задачи самого процесса воспитания. Цель образования – создать человека, который не дан нам природой, а такого, каким его хочет видеть общество. А оно его хочет видеть таким, каким требует экономика этого общества.
Генезис системы образования Э. Дюркгейм связывает с господством в обществе правил поведения, которые основываются на общественном мнении, или коллективном сознании.
Кстати, именно Э. Дюркгейм вводит в научный обиход понятие «коллективное сознание», наличие которого имеет моральную силу, принудительное влияние которого не меньше, чем влияние физических сил.
Обычаи, которые поддерживают общественное мнение, во многом избавлены от влияния индивидов. Конечно, их можно нарушать, но тогда нравственная сила, против которой мы восстаём, действует против нас, и в силу её превосходства трудно остаться непобеждённым. Именно так мы можем восстать против физических и материальных сил, от которых мы зависим, но за это нарушение мы поплатимся болезнью или смертью.
Подобно этому, ― утверждает Э. Дюркгейм, ― мы, как индивиды, погружены в атмосферу коллективных идей и чувств, которые не можем менять по своему желанию; именно на этих идеях и чувствах основываются воспитательные практики.
Э. Дюркгейму свойственен исторический подход к изучению социологических процессов. Воспитательные приёмы – это не изолированные друг от друга факты, а наоборот, они связаны в единую систему, части которой работают на одну и ту же цель, пригодной для данной страны и данного времени. Систему воспитания надо рассматривать не с точки зрения психологии, а с точки зрения социологии. В каждой момент исторического времени существует доминирующий регулирующий тип воспитания, от которого мы не можем отойти, не наткнувшись на сильное сопротивление. Практическая польза и обучение кооперации – вот главная цель воспитания, а не совершенная гармония человеческого индивида, о котором писали ещё со времён Платона и Аристотеля. Идеального воспитания не существует, оно всегда конкретно, и подчинено целям и задачам воспроизводства социального индивида, который благодаря полученному образованию мог бы жить в обществе, развивая и совершенствуя его.
По-другому, не может быть единой системы воспитания и образования, которое бы подходило всем народам. У каждого народа она своя, так же как и системы морали, религии, экономики и т. д. Но близкие народы, похожие друг на друга по основным признакам, должны практиковать сравнимые между собой воспитательные системы.
Идеи Э. Дюркгейма, которые мне особенно нравятся:
Лучшее в нас имеет социальное происхождение;
Цель воспитания – сформировать в каждом из нас социальное существо, готовое успешно жить в данном обществе и развивать его;
Общество может жить, только если между его членами существует однородность и кооперация. Образование и воспитание укрепляет это единство, изначально фиксируя в душе ребёнка основные общие качества, необходимые для коллективной жизни.