Имя Андрея Белого известно широкой публике, в первую очередь, в связи с его литературной деятельностью. Он принадлежал кругу наиболее видных деятелей русского Серебряного века, был другом Александра Блока, участником любовной драмы, связавшей его с женой поэта. Все эти факты обычно узнают еще в школьные годы.
Но, помимо своей литературной деятельности, Андрей Белый серьезно занимался философией и был одним из ярких выразителей эстетики символизма.
Настоящее имя Андрея Белого - Борис Николаевич Бугаев. Он родился в профессорской семье и с детства жил в атмосфере интеллектуализма. Способности Бориса лежали в разных областях, порой в совершенно противоположных. Свои разнообразные интересы Андрей Белый рассматривал как разные грани целостной системы культуры. Отсюда делал вывод о том, что необходима отдельная универсальная наука, которая рассматривала бы культуру во всех ее проявлениях и взаимосвязях - культурология.
Важными моментом в философском становлении Андрея Белого стало знакомство со статьей Владимира Соловьева о Ницше, а затем и знакомство с ним самим незадолго до смерти философа. Идеи Владимира Соловьева молодой человек впитал буквально, как губка, и свою встречу воспринял как мистический знак. Он почувствовал, что умирающий философ как бы передал ему эстафету.
Таким образом, на философские взгляды Андрея Белого повлияли Владимир Соловьев и Фридрих Ницше, но не только. Марксисты, неокантианцы и антропософы в равной степени оказали на него воздействие. Все это обусловило некоторый эклектизм в воззрениях Андрея Белого.
Кстати, Борис Бугаев назвался Белым, поскольку этот цвет воплощает все остальные цвета, то есть, "полноту бытия", а Андреем стал в честь Андрея Первозванного. Свою первую статью на философскую тему он написал в 1902 году, после чего его публикационная активность стала регулярной и привлекла внимание известных интеллектуалов того времени. Помимо статей Андрей Белый публиковал и стихи.
Его работы, посвященные философии, культурологии, эстетике были собраны в три сборника — “Символизм” (1910 ), “Луг зеленый” (1911) , “Арабески” (1911).
Признаюсь, что воспринимать философские тексты Андрея Белого непросто. Он постоянно менял их, достраивал, в результате возникает впечатление о довольно противоречивой концепции. Она эклектична, видно влияние мыслителей с совершенно противоположными взглядами. Но это не смущало философа. Своей задачей Андрей Белый считал создание всеобъемлющей символической картины мира. В этом всеединстве он хотел объединить художественные, эстетические, научные, религиозные, мистические и обычные житейские представления о мире. Объединяющим принципом для этого должен стать Символ.
Андрей Белый называл Символ несотворимым пределом "всяческих познаний и творчеств" и выделял три сферы его самореализации: трансцендентную, философско-научную и художественно-эстетическую.
Весь мир состоит из символов, каждый из которых может быть выражен через понятие и образ. Бытие делится на “дух музыки” и “безобразный хаос”, это антагонисты. В процессе символического творчества бытие преображается, "дух музыки" превращает безобразное в гармонию.
Несмотря на свою, в определенном смысле, сумбурность, философия Андрея Белого оказала большое влияние на формирование взглядов таких мыслителей, как Алексей Лосев, Михаил Бахтин, Густав Шпет.
Читайте еще на моем канале:
Риторика и философия: что общего между ними?
Что бы мы делали без стресса? О том, как он влияет на жизнь общества
А вот еще интересное в блоге моего мужа: