1 Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;
2 воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его.
3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.
4 Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.
5 Вспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,
6 вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его.
7 Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его.
8 Вечно помнит завет Свой, слово, [которое] заповедал в тысячу родов,
9 которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку,
10 и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный,
11 говоря: "тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего".
12 Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней 13 и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,
14 никому не позволял обижать их и возбранял о них царям:
15 "не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла".
16 И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил.
17 Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.
18 Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,
19 доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его.
20 Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его;
21 поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим,
22 чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.
23 Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.
24 И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.
25 Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.
26 Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.
27 Они показали между ними слова знамений Его и чудеса [Его] в земле Хамовой.
28 Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его.
29 Приложил воду их в кровь, и уморил рыбу их.
30 Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их.
31 Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их.
32 Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
33 и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их.
34 Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа;
35 и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.
36 И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.
37 И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего.
38 Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.
39 Простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить [им] ночью.
40 Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их.
41 Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим,
42 ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему,
43 и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,
44 и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных,
45 чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуия!
Псалом 104 относится к хвалебным Богослужебным песням, начало которым положил царь Давид в день перенесения Ковчега Завета. (1Пар.16).
Вслед за Септуагинтой во многих переводах, (в том числе церковнославянском) проявляется надписание: «Аллилуйя!»
Псалом 104 многоплановый. На первый взгляд, это Молитва времен плена, в которой народ рассеяния обращается к Богу, ожидая спасения. В горьких обстоятельствах вспоминается история Иудейского народа, полная чудес и Божьего водительства. «Исторические» Псалмы служили, в свою очередь материалом для научения детей и просвещения народа. Эпохальные события описаны с благоговением и, в то же время с хронологической точностью, и находят подтверждение в Пятикнижии и в Кн. Иисуса Навина, гл.1.
Важнее исторической составляющей - Завет Бога с человеком. И само начало Псалма подводит нас к главному выводу - неизменной Верности Бога.
Неверность человека проявляется в моменты его тварной слабости, Бог же - Творец, Сущий - верен всегда: Самому Себе, Своему Слову, Своему Божественному Замыслу.
Для Псалмопевца - это непреложно: Всевышний «Вечно помнит завет Свой, слово, [которое] заповедал в тысячу родов». (8)
Ст1-6 - о том, каким в Завете должно быть отношение «избранного» народа к Богу.
Господа необходимо «славить», «призывать Его Имя». (1). Среди языческих народов «возвещать о Его делах», (1) рассказывать «о всех чудесах Его» (2).
Творца следует «воспевать», «петь» Ему хвалу (2) и Именем Его «хвалиться». (3) Все вместе - это значит: «искать» Господа, «силы Его», «лица Его всегда» (4)
Лишь при соблюдении всех перечисленных условий будет веселиться сердце «избранных» Его. (3)
Ст.9-11 - суть Завета: Бог обещал произвести от Авраама многочисленное потомство - народ Божий, и дать ему в удел Землю Ханаанскую. (Быт.12:1-3; 22:15-18). Завет был подтвержден Богом с сыном Авраама - Исааком, (Быт.26:2-5), а затем - с его внуком - Иаковом. (Быт.28:12-15).
Выполняя со Своей стороны условия Завета Господь заботливо оберегал народ в пору его «малочисленности» (ст.12-15)
К царю Герарскому - Авимелеху Господь напрямую обратился во сне и запретил прикасаться к Сарре, открыв ему, что она - жена Авраама. Семья первого Патриарха тогда была ещё настолько «мала числом, очень мала», (12), что Авраам вынужден был выдавать Сарру за свою сестру. Он был окружен сильными соседями в мире, где действовал закон прайда. Женщина служила добычей, а мужа ее надлежало убить.
Бог оберегал Авраама до тех пор, пока он не окреп настолько, что смог освободить из плена своего племянника Лота, разгромив войско четырех восточных царей. (Быт.14)
Но для того, чтобы потомство Авраама умножилось, «как звезды небесные и как песок на берегу моря», (Быт.22:17), требовались для проживания, (временного), более плодородные земли.
Для воплощения Своего замысла Бог использует иногда и то напряжение, которое создается внутри народа или одной семьи. Господь попустил конфликту в семье Иакова дойти до крайности. Братья продали Иосифа в Египет. «Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его» (18) Но верность Иосифа Богу, («слово Господне испытало его», ст19), и верность Всевышнего Завету приводят к невероятным результатам: Фараон поставил Иосифа «правителем над всем владением своим». (21). Это позволило Иосифу спасти отца и братьев от голода во время засухи (ст.23). «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон». (Быт.47:11)
«И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его» (24)
Пришло время возвращаться в Ханаан - Землю обетования.
Египетский фараон, по объективным причинам, испытывал страх перед многочисленным обособленным народом, проживающем в его стране, но Бог попустил его сердцу ожесточится сверх меры. Израильский народ, по приказу правителя был обречён на уничтожение (ст.25), (Исх.1:7-22).
Для выполнения грандиозного замысла: переселения 600 000 мужчин и членов их семей из Египта в Ханаан необходим был Великий вождь, и его должны были поддерживать близкие люди и соратники: Бог «послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал». (26)
Чудеса, явленные Моисеем, пророком и Боговидцем, и «казни египетские» - наказание Божие (ст.28-36) позволили Израильтянам покинуть Египет. «И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего» (37)
«Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью». (Исх.13:21)
Бог заботился об Израильтянах, как отец заботится о Своих детях. (39,40)
«Человек ел пищу ангельскую... И не только каждый ее кусочек содержал в себе чудо, но и каждая выпитая ими капля воды, так как Бог разверз камень, и потекли воды (ст. 41). Общее провидение черпает воду с небес, а хлеб — из земли, но для Израиля божественная сила послала хлеб с небес, а воду — из скалы. Это свидетельствует о том, что Бог природы не связан законами и ходом природы». (Мэтью Генри. Толкование Псалтири.)
Господь являл Израилю чудеса, чтобы доказать верность Своему Слову. (42)
Для народа Израильского обрести свою землю было «радостью» (43), они могли «веселиться», потому что земля, доставшаяся им, к этому времени была уже возделана «трудом иноплеменных». (44) Народу оставалось лишь «соблюдать уставы Его» и «хранить законы Его» (45).
Аллилуия!
Автор обрывает этот Псалом в месте повествования, ещё внушающем надежду. В следующем, 105-й Псалме, ему придётся признать, что народ Божий не сохранил верность Завету, и это принесло непоправимые беды.
Мы не знаем имени автора Псалма, но, ставший свидетелем осады Иерусалима, пророк Иеремия взывал к Господу от имени народа: «Не отрини нас ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами». (Иер.14:21).