984 подписчика

Вайоцдзорская область Армении. Что скрывает в себе Ущелье плача.

23 мая 202123 мая 2021

151

14 мин

Существует легенда о том, что название «Вайоц дзор» связано с продолжительным сорокадневным землетрясением, во время которого земля сотрясалась так сильно, что дома и дворцы складывались «как колода карт», хороня под обломками своих жителей. Высыхали родники и исчезали реки. Отовсюду раздавались человеческие крики типа «Вай дзор!» (что переводится как «ой ущелье»). В результате погибло десять тысяч человек. Другая легенда говорит, что регион получил свое название из-за трагедии, произошедшей в прошлые века. Завоевавшие эти места кочевники устроили резню армян и бросили их тела в ущелье. Вай - возглас печали и грусти, Дзор - ущелье. Итак, Ущелье плача. В нем запрятано столько всего необычного и интересного! Что-то многие туристы уже посмотрели, а кое-что остается неизвестным. Об этом я и рассказываю в своих публикациях, посвященных Вайоцдзору. Вайоцдзорская область Армении. Вайоцсар и Чикиванк. Тайны Вайоцдзора. Где спрятан один из бриллиантов с перстня княгини Софьи. Княгиня Софья, по

Итак, Ущелье плача. В нем запрятано столько всего необычного и интересного! Что-то многие туристы уже посмотрели, а кое-что остается неизвестным. Об этом я и рассказываю в своих публикациях, посвященных Вайоцдзору.

Вайоцдзорская область Армении. Вайоцсар и Чикиванк.

Тайны Вайоцдзора. Где спрятан один из бриллиантов с перстня княгини Софьи.

Княгиня Софья, построившая монастырь Гндеванк в ущелье реки Арпа, называла свое детище драгоценным камнем, украшающим перстень Вайоцдзора. На самом деле, этот перстень буквально облеплен такими камнями).

Эту статью можно было бы назвать «Бриллианты с Вайоцдзорского перстня». Вот ещё один из них - древний мост Дадал на реке Арпа, построенный в ХIII веке. Однажды я уже делала попытку найти это симпатичное сооружение, но «благодаря» местному жителю, указавшему ложное направление, след был потерян. Когда же в нашем маршруте появилась винодельня Old Bridge, названная в честь Дадала, то сам бог велел предпринять вторую попытку по поиску этого старинного арочного моста.

Вот так нас приветствовали на винодельне. Честно говоря, я очень давно хотела сюда попасть. И не разочаровалась, посетив ее. Дегустация и ужин прошли на высшем уровне! Так что, рекомендую Old Bridge от всей души).

Местность, где находится старый мост, очень красива! И особенно - осенью. Сочетание золотой листвы, синих вод реки Арпа и средневекового арочного моста не может оставить равнодушным никого!

Вдали виден мост Дадал на реке Арпа, построенный в ХIII веке.

Дадал выложен из тёсанных камней, точно подогнанных один к другому. Местные жители утверждают, что мост не проходил ни одной реставрации и то, что он сохранился в таком виде с давних пор, - конечно же, чудо!

До 70-х годов прошлого столетия мост был действующим. Сейчас же он закрыт для проезда, и это, надеюсь, продлит ему жизнь на много лет вперёд...

Если бы я была художником, то поселилась бы здесь на несколько дней, нарисовав с десяток чудесных картин с вайоцдзорскими пейзажами...

В ту осень познакомила дочь с Арменией. До сих пор вспоминает с восторгом!

Райский рай)! Уезжать отсюда не хотелось!

...Ранним холодным октябрьским утром, оставив дочь в гостинице досматривать сны, мы пошли искать кладбище. Удовольствие, конечно, сомнительное, но находясь в селе Ехегис, мы просто обязаны были это сделать!

Еще одно чудо Вайоцдзора. Но о нем чуть позже.

Река Ехегис является правым притоком реки Арпы, берёт начало на южном склоне Варденисского хребта, на высоте около 3000 метров. Питается речками Мартуни и Селим.

На берегу реки Ехегис находится большое еврейское кладбище. Есть сведения, что в XIII-XIV веках в этой области жили евреи, жили долгое время, постепенно перенимая традиции армян, но и про свои не забывая.

В 1910 году архимандрит Гарегин (Овсепян) обнаружил непохожий на другие надгробный камень, фотографию которого отослал известному ученому Николаю Мару (я рассказывала о его исследованиях в древнем городе Ани). Плита представляла собой камень размером 1,4 на 0,6 метров, содержащий надпись в четыре строки.

Профессор П.К. Коковцев расшифровал надпись: «Скончался честный, праведный, смиренный юноша, ...господин наш, хаваджа Шараф-эд-Дин, сын Сабая, да будет ему благой конец...Царь Славы, да упокоит его вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом ...и исполнит в отношении его погребения «оживут мертвые твои, мои трупы восстанут». Год 1808 (селевкидской эры = 1496/1497 н. э.).

Попытки изучения Ехегисского кладбище предпринимались и в 70-х годах прошлого столетия. Но выводы никто сделать не решился.

Позднее профессор Майкл Стоун из Еврейского университета в Иерусалиме заявил, что обнаружено самое раннее в мире еврейское кладбище. Уникальным оно было потому, что на многих надгробиях были найдены надписи, на которых содержались тексты на древнееврейском и арамейском языках. После этого открытия был подписан трёхсторонний договор между Иерусалимским университетом, Ереванским институтом археологии и этнографии и Армянской апостольской церковью. В 2000-2001 годах в Ехегис была организована совместная экспедиция, включающая в себя и других учёных со всего мира.

В ходе работ были найдены и исследованы 12 надгробий с двадцатью надписями, которые датируются периодом с середины XIII века до начала ХIV века. По форме камни не отличаются от армянских надгробий того же времени. И тогда предположили, что, скорее всего, их делали армянские мастера, а затем на плиты наносился текст на иврите и арамейском. Согласно опубликованным сообщениям, одна из надписей на иврите с примесью арамейских выражений гласит: «Niftar Baba bar David be-khodesh Tammuz shenat aleph-taf-resh - dokhran tav lenichot nafshata. Скончался Баба, сын Давида в месяц Таммуз, год 1600 (1289 год н. э.), да упокоится его душа».

Обращали на себя внимание мусульманские имена и титулы в надписях: Баба, Шараф-эд-Дин, Сабай, хаваджа («господин» или «учитель»). Последний заимствован из персидского языка, что, по-видимому, свидетельствует об иранском происхождении и разговорном языке общины. На одном надгробном камне упомянут на превосходном иврите служитель храма Аарон. Одна из надписей датируется 18-м Днем месяца Тишрей 1266 года, и посвящена памяти «непорочной девы, обрученной Эстер, дочери Михаэля»: «Пусть ей посчастливится быть рядом с нашей праматерью Сар[ой]». На другой стороне написано: «Миловидность обманчива и красота суетна» (Святое Писание, Книга Притчей (31:30).

Один из археологов предположил, что, если датировки памятников верны, можно говорить о существовании еврейской общины в Ехегисе не только в конце XIII века, но и на протяжении более 230 лет, примерно - до конца XV столетия.

В Ехегис сохранилась древняя армянская церковь. Говорят, на ее стене есть надпись, которая гласит, что земля, на которой она установлена, была приобретена у евреев...

Площадь еврейского кладбища - около 1500 кв.м. Оно как бы поделено на две части - возможно, на мужскую и женскую.

На кладбище я увидела около 30 надгробных памятников, остальные же были спрятаны под камнями, в корнях старых деревьев или под опавшей листвой. Надо сказать, что территория не выглядела заброшенной. Видно было, что за ней ухаживают, что вызывало уважение и к местным жителям и представителям еврейской общины, приезжающих сюда.

После посещения кладбища появилось множество вопросов - по поводу формы надгробий, дырок в памятниках, возложенных вместо цветов камней.

Чуть позже кое-что мне все-таки узнать удалось. Например, о многочисленных мелких камешках, посыпанных на могилы. Оказывается, евреи почитают память усопших родственников и близких людей, принося на могилы не цветы, а камень. Но почему?

Камень воспринимается у евреев как символ вечности. Камнями евреи обозначают места захоронений, чтобы никто случайно или нарочно не уплотнил одну могилу другой, поскольку еврейские могилы нельзя сносить - все они должны стоять вечно, дожидаясь прихода Мошиаха. Некоторые люди считают, что камешки на местах захоронений - это своего рода дань уважения разрушенному Храму.

Прочитала такую притчу: «Раби Калонимус, «Бааль а-нес», похороненный на еврейском кладбище у подножия Масличной горы рядом с могилой пророка Захарии, чудом спас евреев Иерусалима от последствий кровавого навета. Арабы убили одного из своих детей и подбросили труп во двор синагоги. Дело было в шаббат, но раби Калонимус сознательно пошел на его нарушение. Он написал одно из Святых Имен Бога на клочке пергамента и положил его на лоб убитого ребенка. Вокруг собралась грозная толпа арабов, готовых учинить погром. И тут произошло чудо. Мальчик встал и молча указал на своего настоящего убийцу. Евреи были спасены. Но раби Калонимус сам вынес себе приговор за нарушение шаббата. Он велел, чтобы после его смерти каждый, кто пройдет мимо его могилы, бросил в нее камень. Благодарные евреи по-своему выполнили указание мудреца и своего спасителя. Приходя на кладбище, они бережно клали камень в горку других камней, скопившихся на его могильной плите. Так возник обычай класть камни на еврейскую могилу, принятый всей диаспорой».

...Много раз объясняли мне это, и все же неясно пока мне,- почему не цветы на могилы евреи приносят, а камни?

Потому ли, что в жарких песках Аравийской пустыни, где в пути они гибли, цветов этих нет и в помине?

Потому ли, что там, где дороги души бесконечны, увядают цветы, а вот камни практически вечны?

Или в том здесь причина, что люди стремятся нередко, снявши камень с души, передать его умершим предкам?

Потому ли, что Бог, об идущих к нему вспоминая, эти камни горячие сыпал со склона Синая,

Где над желтой рудой, в голубой белизне пегматита прорастали слюдой непонятные буквы иврита?

Может быть, эти камни - осколки погибшего храма, что немало веков сберегают потомки упрямо?

К ним приходят потом, как к стене неизбывного плача, вспоминая о том, кто уже невозвратно утрачен.

А скорее, и в этом, возможно, основа идеи, эти камушки - часть каменистой земли Иудеи,

Чтобы всюду усопшие, где бы они ни лежали, вспоминали Отчизну, откуда их предки бежали.

Много раз объясняли мне это, и все же понять я не в силах, почему только камни лежат на еврейских могилах?

Я не знаю причины, но, верный традициям этим, и холодной зимой, и неласковым питерским летом

На Казанское кладбище, к старой раскидистой ели, на могилу родителей камни несу я в портфеле.

Никаких не скажу над могилой родительской слов я, - принесенные камни у их положу изголовья...(А. Городницкий)

Ехегис имеет богатую историю. Название города произошло от армянского слова «ехегн», что означает «тростник». Средневековый Ехегис был одним из самых богатых городов Армении. В XIII-XIV веках - престольным градом династии Орбелянов. Князья и их родственники правили и Вайоцдзором, но к XV веку их мощь иссякла в борьбе с Тамерланом, тюрками и персами. К тому же, разрушенный землетрясениями город был оставлен армянами, вынужденными переселиться в Персию, а его новые поселенцы переименовали место в Алаяз, и здесь проживали азербайджанцы - «татары», которые были шиитами. В 1988 году деревню Ехегис заселили беженцы из Сумгаита и вернули поселению его первоначальное историческое название.

А вот ещё один бриллиант Вайоцдзорского перстня - церковь, название которой переводят как «Церковь Воителей». Церковь Зорац, Зорац тачар («Храм силы») или Сурб Степанос сооружена в 1303 году князьями из рода Орбелян. Заложил ее внук князя Тарсаича Орбеляна, который владел замком в Арени. Предполагают, что архитектором является известный зодчий Момик - тот, кто сотворил знаменитый Нораванк.

Церковь Зорац расположилась на холме, возвышающемся над рекой Ехегис.

Где-то там внизу, среди деревьев, спрятано еврейское кладбище.

В 2006-2007 годах археологи здесь провели раскопки, которые позволили обнаружить основания хорошо сохранившихся стен с оконными проёмами. Было установлено, что открытые постройки были возведены в эпоху раннего Средневековья, то есть примерно в то же время, что и сама церковь. А ещё археологи в стенах обнаружили ниши-хранилища. Поэтому предположили, что при церкви были рукописная мастерская и библиотека...

Перед зданием церкви сохранилась выкладка из нескольких грубо обработанных надгробных камней. При этом каждый камень на конце имел тщательно выдолбленное отверстие-ушко, предназначение которого до сих пор неизвестно. Учёные предполагают, что сначала камни использовались язычниками, а уже позднее их приспособили к христианскому культу.

Конструкция церкви является уникальной для армянских церквей. Учёные говорят, что подобных сооружений на территории Армении не сохранилось. В церкви отсутствует внутреннее помещение со сводчатым или купольным перекрытием, поэтому ее относят к типу так называемых «открытых церквей». Уникальным является высокое расположение алтаря, примерно на уровне всадника в седле. Не сходя со своих лошадей, всадники могли принести клятву и получить ответное благословение на предстоящий поход.

На первый взгляд кажется, что это обычная церковь, но обойдя ее, понимаешь - что-то здесь не так. Нет стены, за которой обычно находятся молящиеся. Но зато есть большая площадка. Вот на ней во время богослужения и располагалось войско.

... и мама счастлива! Это Армения, детка!)

Известно, что резиденцией Орбелянов до l273 года была деревня Арпа, находившаяся на перекрестке дороги Нахичевань - Гехаркуник и имевшая удобное расположение. Однако в стратегическом отношении было целесообразнее перенести престол в Ехегис, к крепости Смбатаберд, где Орбеляны построили великолепный княжеский дворец. Над его входом была высечена надпись: «Врата сии Восточные открыты по велению великого князя князей Смбата и братьев его». Смбат Орбелян, кстати, восстановил и укрепил знаменитую вайоцдзорскую крепость.

Смбатаберд была основана в V веке. Здесь армянские князья противостояли персам. В X веке крепость усилили и расширили. В XII-XIII веках крепость принадлежала князьям Орбелянам, затем другим князьям. Смбатаберд была неприступна. В XVI веке сельджуки очень долго пытались ею завладеть, но тщетно. И тогда они пошли на хитрость. Догадавшись, что на высоте 2000 метров, где находилась крепость, вряд ли есть источники воды, сельджуки отпустили мула искать воду. Через несколько дней животное нашло на лугу источник воды крепости. Сельджуки перекрыли его, и крепость сдалась через неделю...

Через месяц я снова буду в тех краях, и обязательно поднимусь на Смбатаберд. Отчитаюсь об увиденном! Вернее - найденном. Еще 4-5 бриллиантов с Вайоцдзорского перстня обещаю показать).

В тот же день мы отправились из Вайодзора в Сюник, по трассе, ведущей до Мегри. Мы ехали на сбор гранатов в приграничное с Ираном село Нрнадзор. Об этом я уже рассказывала.

Южная Армения. Король Нрнадзора.

А вот если из Ехегиса поехать в Ереван, то один из путей ведёт через знаменитый Селимский перевал - из Вайоцдзора в Гехаркуник. Есть что рассказать об этой дороге. Продолжение следует...

Если понравилась статья, подписывайтесь на мой Дзен-канал, ставьте лайки, пишите вопросы и комментарии.

Всем всего самого наилучшего!!!

А еще можно прочитать другие статьи:

Вайодзорская область Армении. Жил-был художник один...

Ванское чудо. Где находится самый красивый храм Армении.

Путешествие по Западной Армении. Где находится и как сейчас выглядит Ванское царство.

Тавушская область Армении. Чинари и Варагаван.

Путешествие по Западной Армении. Древний Ани, или Как спасти Город тысячи и одной церкви?

Древний Ани. То теряя, то путая след, я войду в этот город, которого нет...

Путешествие по Западной Армении. Карс. Гордый, неприступный и навсегда потерянный.

Армавирская область Армении. Две столицы на границе.

Араратская долина Армении. Место встречи изменить нельзя. Апрель 2021 года.