Для тех, кто знаком с золотой серединой Аристотеля, буддийским срединным путем или принципом динамического равновесия Берталанфи, появление нового синтеза позитивной и негативной психологии не будет сюрпризом. Сейчас появляется более сбалансированный подход к научному анализу "хорошего" и "плохого" в человеческой природе, и немногие исследователи подходят к этому сбалансированному анализу лучше, чем Майкл Маккалоу в своей книге "За гранью мести: эволюция инстинкта прощения".
Маккалоу начинает с того, что ставит рядом два классических текста об обществе обезьян: книгу Франса де Ваала "Добрая натура" и книгу Врангама и Петерсона "Демонические самцы". Возникает очевидный и в то же время поразительный контраст. Общество обезьян включает в себя высокоморальные модели поведения: установление и соблюдение правил, выгодных для группы, помощь нуждающимся, сочувствие страдающим, утешение побежденным и возвращение благосклонности щедрым. Тем не менее, коалиционные связи между самцами в сообществе обезьян часто служат топливом для этики нападения на людей из других сообществ, и Маккалоу напоминает нам, что эта тенденция поддерживать один набор правил для родственников и близких, и совсем другой набор правил для чужаков, так же заметна и в человеческих обществах.
В целом, Маккалоу утверждает, что месть не является болезнью, а прощение - лекарством: и месть, и прощение - это аспекты человеческой природы, инстинктивные модели поведения, чувствительные к контексту, и если мы хотим сделать мир менее мстительным и более прощающим, нам нужно сделать социальную среду менее насыщенной факторами, вызывающими желание мстить, и более насыщенной факторами, вызывающими инстинкт прощения.
Маккалоу выделяет ряд важных факторов:
Во-первых, люди с большей вероятностью простят тех, кто им близок, о ком они заботятся; или тех, кто страдает и не может помочь себе сам.
Во-вторых, люди прощают в той степени, в какой они воспринимают свои отношения с нарушителем как ценные.
В-третьих, люди прощают в той степени, в которой они воспринимают нарушителя как человека, не желающего или не способного причинить им вред в будущем. Маккалоу считает, что эти три переменные - заботливость, ожидаемая ценность и воспринимаемая безопасность - открыты для манипуляций в проектах социального редизайна.
Ключевой задачей в продвижении прощения является создание социальных условий, которые сигнализируют и активизируют заботу, ценность и безопасность среди "незнакомцев" - потому что "друзья" обычно сигнализируют и активизируются успешно в этом отношении - и одним из ключевых факторов, вовлеченных в процесс превращения "незнакомцев" в "друзей", является степень, в которой общество создает возможности для людей работать вместе для достижения общих целей. Работа над общими целями способствует сотрудничеству, а сотрудничество является фундаментом для дружбы, прощения и тех видов групповой динамики, которые активируют и поддерживают поведение прощения в течение долгого времени.
С эволюционной точки зрения Маккалоу рассматривает прощение и месть как две стороны одной медали, пару инстинктов, которые развились как эволюционно стабильная стратегия (ЭСС), естественный побочный продукт эволюционного процесса отбора. Опираясь на моделирование теории игр, он утверждает, что стратегии сотрудничества и возмездия, основанные на принципе "око за око", имеют решающее значение для обеспечения инклюзивной приспособленности в группе - сотрудничайте, если ваш партнер сотрудничает, мстите, если ваш партнер нарушает правила, и простите своего партнера и вернитесь к сотрудничеству, если он раскаивается. Существуют различные версии этой стратегии (например, щедрый tit-for-tat, который безоговорочно прощает треть времени после отступничества; и сокрушенный tit-for-tat, который прощает праведный гнев), но все моделирования теории игр указывают на один и тот же вывод: только организмы, способные прощать тех, с кем они работают, выживут в процессе эволюционного отбора.
Однако результаты любого моделирования теории игр зависят от предположений, используемых в математической спецификации игровых случайностей. Например, если мы добавим предположение, что мы "привязаны" к окружающим нас людям (семье, соседям, коллегам по работе) и поэтому больше страдаем в результате возмездия (т.е. если мы моделируем функциональную близость), то моделирование теории игр обнаружит доказательства успеха стратегии, известной как "очень щедрый tit-for-tat". Очень щедрый tit-for-tat будет безоговорочно прощать "приятелей" примерно в двух третях случаев. Более того, если мы добавим предположения о распространении сплетен и последствиях "хорошей" репутации (он сотрудничает с членами группы) или "плохой" репутации (он использует группу в своих интересах), появится еще один набор оптимальных стратегий игры. Сплетни часто помогают сдерживать плохое поведение отдельных людей в группе, поскольку люди стремятся избежать "мести" со стороны друзей того, кого они обидели.
Хотя моделирование в теории игр предполагает, что поведение находится под контролем рациональных условий, исследователи обнаружили, что информация, не зависящая от формальной структуры экспериментальной игры, может влиять на поведение игроков. Например, в одном из исследований сообщалось, что косой зрительный контакт или легкое постукивание по плечу или руке значительно увеличивают вклад мужчин в экономическую игру (Kurzban, 2001). Аналогичным образом, стратегии игры зависят не только от условий игры, но и от того, как когнитивно оформлены игры. Например, люди более щедры, когда игра представляет собой социальное событие в обществе, чем когда она представляет собой экономическую инвестицию (Pillutla and Chen, 1999). Таким образом, в отличие от математиков, большинство людей не рассматривают эти игры как абстрактные структуры, которые можно логически проанализировать; для определения контекста, в котором оказываются агенты, требуется определенное когнитивное обрамление.
Наконец, в контексте рационального манипулирования условиями игры и последующими уровнями сотрудничества/прощения и конфликта в группе, как Маккалоу, так и теоретикам игры необходимо рассмотреть два связанных вопроса: размер группы и сложность проблемы. Маккалоу затрагивает проблему распространения игровых решений в малых группах (например, "тит-фор-тат") на крупномасштабные проблемы массового поведения и международных отношений, но одна из проблем теории игр в настоящее время заключается в том, что она неприменима для анализа человеческих действий в контексте массового поведения, особенно в ситуациях, когда существует континуум агентов, каждый из которых действует в различных подгруппах, с различными субкультурами, различными ролями и различными правилами, регулирующими их поведение. В соответствии с мнением Маккалоу, некоторые из тех же основных принципов изменения поведения могут иметь решающее значение для формирования сотрудничества и прощения в этом контексте - сигнализировать и активировать заботу, ожидаемую ценность и воспринимаемую безопасность во всей социальной сети - но в игру вступают и другие переменные, и это подводит нас ко второму, связанному с этим вопросу: сложности проблемы.
Многие из проблем, которые приводят к конфликтам, являются сложными проблемами, и при работе с группой важно помочь группе понять природу сложных проблем, с которыми они сталкиваются. На мой взгляд, будущее эффективного разрешения конфликтов - фундаментальная тема книги Маккалоу - находится в руках тех, кто владеет знаниями в области прикладной системологии. Такие методы системной науки доступны для решения сложных проблем (Warfield, 1974, Warfield, 2006, Warfield and Cárdenas, 1994) и были успешно применены к проблемам разрешения конфликтов (Broome, 2006). Однако слишком мало психологов и социологов знают об этих методах или имеют опыт их применения (см. также мою предыдущую статью в блоге "Проектирование будущего наших детей").