Причём Массачусетс, ставший мне почти родным, был одним из одиннадцати других самых, наверное, продвинутых штатов, решивших переколоть всех детей в государственных школах против бушующей в 1902 году оспы. А привело это решение к закреплению принудительной стерилизации в 1927 году на федеральном уровне. Как? Оказалось, что очень просто.
Один пастор в Кембридже (в Массачусетсе) по имени Хеннинг Джейкобсон встал на дыбы за себя и за сына. Вечно эти христиане путаются под ногами прогрессивных американцев, распалённых материнским инстинктом и, таким образом, знающих, как осчастливить и одновременно обезопасить всех окружающих.
Пастора оштрафовали за сопротивление заботе о его здоровье и здоровье его сына. Всё равно - ни в какую. Джейкобсон родился и вырос в Швеции, как раз во времена всеобщего обкалывания, от чего и пострадал довольно-таки серьёзно. Оказавшись в самой свободной стране мира (Америке), Джейкобсон вдохнул полной грудью, но не надолго.
В штат-то он попал пуританский, в котором жителей заставляют либо из-под палки Богу молиться, либо той же палкой выбивать из людей остатки религиозности. На протяжении веков повестка дня в Массачусетсе могла меняться сколько угодно, но методы борьбы за всеобщее счастье народа всегда оставались тоталитарными.
Такого пастор, видимо, не ожидал от Америки (всё ещё отождествляя маленький Массачусетс со всей Америкой), поэтому подал в суд на беспредел. Дело дошло в 1905 году до Верховного суда США, который постановил, что личная свобода человека не является абсолютной и должна подчиняться полицейской власти государства.
Теперь 1927 год. В руки жрецов того же Верховного суда США попало дело одной молодой американки по имени Кэри Бак, которую стерилизовали принудительным образом, о чём я уже писал год назад. Причина: умственная отсталость и непристойное поведение. (Перенести бы их в Калифорнию XXI века...)
Оливер Уэнделл Холмс, предводитель верховных судей, знаменитым образом обосновал принудительную стерилизацию в масштабе всей страны тем, что "трёх поколений дебилов больше, чем достаточно". Логика Холмса и его коллег до сих пор находит поддержку не только в Америке, но и за её пределами.
Логика принудительной стерилизации и вообще всего принудительного подкупает своей простотой, мол, если солдаты жертвуют своими молодыми жизнями в боях за свободу общества, то того же самого следует ожидать и от таких, как Кэри Бак. Для блага же окружающих. При этом Холмс ловко опустил тот факт, что молодых американских ребят тоже принудительно отправили жертвовать своими жизнями в Первой мировой за чьи-то империалистические интересы.
Чтобы подкрепить решение Верховного суда каким-нибудь прецедентом, как это принято в американской юриспруденции, Холмс сослался на решение того самого Верховного суда, признавшего в 1905 году принудительное обкалывание в Массачусетсе законным. Ключом же к пониманию законности принудиловки в США является польза общества.
И логика эта очень опасная, потому что притянуть за уши к ней можно всё что угодно. В 1902 году началось всё с безобидных и спасительных (на первый взгляд) укалываний школьников, а закончилось принудительной стерилизацией... Если бы не отрезвление нацистским фашизмом (вдохновлённым, кстати, американской евгеникой) к 1945 году, ещё неизвестно, что последовало бы за перерезанием фалопиевых труб Кэри Бак.
С другой стороны, то отрезвление давно уже, кажется, иссякло, и человечество снова готово бороться за всеобщее абстрактное благо теми же самыми способами против тех же строптивых борцов за личную свободу.
Спасибо, что дочитали статью до конца. Жмите палец вверх и подписывайтесь на канал. Если есть желание поддержать канал, жмите сюда. До новых встреч!