Допустимо ли поклоняться не только одному Богу, но и людям, друзьям, святыням, родителям...? Что об этом говорит Писание?
В первой книге царств мы видим, что Давид поклонился царю Саулу: "Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицем на землю и поклонился ему" (1Цар. 24,9)
В книге Бытия видим, что Иосиф поклонился своему отцу Иакову: "И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твое лице... И отвел их Иосиф от колен его и поклонился ему лицем своим до земли". (Быт. 48,12)
Здесь же находим, что Иаков поклонился семь раз брату своему Исаву: "Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав... и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему". (Быт. 33,1-3)
Здесь и Авраам поклонился сынам Хетовым: "Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым" (Быт. 23,7-12)
В книге Исход мы находим, что Моисей поклонился своему тестю Иофору: "Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его". (Исх. 18,7)
в Третьей Книге Царств мы видим, как пророк Нафан поклонился Давиду: "...И вошел он к царю и поклонился царю лицем до земли".(3Цар. 1,23) и как Соломон поклонился своей матери Вирсавии: "И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем". (3Цар. 2:19).
Но как же заповедь Божья: "Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи" (Втор. 6:13) Ведь она ясно повелевает поклоняться Господу Богу нашему? Дело в том, что в этой заповеди слово: "одному" относится к слову: "служи", но не к слову: "поклоняйся". Ведь не сказано, чтобы мы поклонялись одному только нашему Богу, но сказано, чтобы мы служили Ему одному. И действительно, мы можем поклоняться не только Богу, но и своим родителям, друзьям, царям, Ангелам и даже различным святыням...
Так, о поклонении праведников Ангелам мы находим в Библии такие строки: "И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли" (Быт. 19,1)
и еще: "Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? (Иис.Нав. 5,13-14)
и в другом месте: "И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои". (1Пар. 21,16)
Так же мы встречаем в книге Иисуса Навина строки, где он поклоняется изделию рук человеческих - ковчегу Завета: "Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои". (Иис.Нав. 7,6)
Таким образом, мы видим, что допустимо поклоняться не только Богу, но и людям, и даже святыням. Только поклонение это в каждом конкретном случае должно быть адресовано именно тому, кому оно совершается. Если мы поклоняемся Богу, то поклонение это должно быть обращено именно к Богу, оно должно отличатся от того, как мы поклоняемся людям, или святыням. Недопустимо поклоняться людям либо Ангелам или святыням как Богу. Так, в Откровении Иоанна Богослова мы находим строки, где Ангел Господень не принимает от Апостола поклонение себе как Богу: "...Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись..." (Откр. 19,9-10)
В греческом языке вопрос о поклонении "регулируется" словами: «λατρεία» латрия, которое обозначает служение и поклонение только одному Богу и словом «προσκυνείν» проскинесис, которое обозначает воздаяние почтения поклонением как святыням, так и людям. Именно эти два слова мы встречаем в греческом тексте, где звучит повеление Господу Богу нашему поклоняться и Ему одному служить: "...κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις" (Мф 4,10) здесь слово "поклоняйся" соответствует слову«προσκυνείν» проскинесес, что значит воздавать почтение людям, Ангелам, святыням... А слово "служи" соответствует греческому слову латрия «λατρεία» что означает воздавать служебное поклонение одному только Богу.
Таким образом, если человек поклоняется иконам, то такое поклонение должно быть адресовано именно святыне, а не Богу. Человек должен понимать, что сама икона (образ) - это не Бог в собственном смысле, не икона изготовленная из дерева в серебряном окладе творит чудеса, а Бог, образ Которого изображен на иконе. Христианин должен твердо понимать, что Господь прибывает не в иконе, а на небе. Икона - это так называемое окно, в том смысле, что посредством святого образа, изображенного на ней, человек восходит к первообразу. От видимого и чувственного поклонения иконе, мы имеем возможность взойти к сокровенному служению в духе и истине Самому Богу.
Так же как глядя на фотографию близких нам людей, мы понимаем, что они буквально пребывают не в это фотографии, а где то в ином месте. И мы глядя на родной нам образ на фотографии, приходим своим умом к первообразу, в нас возгораются различные чувства, воспоминания... побуждая нас к определенным действиям.