Год: 1769 г.
Автор: Н.Г. Курганов
« Грамматика есть дражайшее паче иныхъ свободныхъ наукъ знаніе»
Оригинальной книгой был вышедший «Письмовник» Николая Курганова (1-е издание 1769 г.). В ней по главам представлены история, грамматика, «Всеобщий чертеж наук и художеств» — своеобразная краткая энциклопедия, включающая сведения по религии, философии, точным наукам, медицине, искусству, общественные обязанности человека.
Содержание:
Курганов начинает свою книгу грамматикой русского языка, которая необходима была его читателю, чтобы научиться говорить правильно. Он старается изложить грамматику легко, просто, подбирая живые примеры, учитывая навыки речевой практики, даже иной раз диалектической.
Грамматика занимает лишь незначительную часть книги, а остальное занято «присовокуплениями». Первое на них – это «сбор разных пословиц и поговорок». Курганов ввел этим «сбором» народную пословицу (он напечатал их многое множество) в круг признаваемых литературных явлений, узаконил введение ее в «правильную» речь. Трудно переоценить это признание пословичного фольклора одной из основ литературной речи. Демократизм этой смелой и новой установки Курганова .несомненен. Для него первые и лучшие образцы яркой речи – формулы народного языка, а не дедуцированные формулы книжной нормы классицизма.
Второе «присовокупление» – это «краткие замысловатые повести», обширный сборник анекдотов, лучший из всех изданных в XVIII веке, удовлетворявший существенной образовательной и эстетической потребности «низового» читателя. Большинство анекдотов Курганова заимствовано, однако демократизм и даже «свободомыслие» Курганова достаточно отчетливо сказывается в их подборе. В конце этого же раздела идет подбор «Хороших мнений», т.е. изречений, подбор «определений, сравнений и уподоблений», «опись качеств знатнейших европейских народов», «Загадки», словом, обильный материал для украшения разговорной речи.
Третье «Присовокупление», «Древние апофегмы Епиктитово нравоучение», – сборник исторических анекдотов и изречений различных мужей древности и свод морально-философских нравоучений (на основе Епиктета, Сенеки и др.).
Образовательный и воспитательный материал дан и в следующем «Присовокуплении»; тут имеется и популярное изложение сведений о мифологии, крайне необходимой для понимания литературы и изысканных разговоров того времени, и о правописании и теории поэзии.
Затем идет огромное и важнейшее «Присовокупление» пятое – «Сбор разных стиходейств» – большая хрестоматия, заключающая сотни стихотворений. Сначала идут стихотворения поэтов XVIII века: Сумарокова, Ломоносова, Хераскова, В. Майкова, Тредиаковского и др. Все стихи даны анонимно. При этом Курганов не дает совсем торжественной лирики (од), а дает «философские» небольшие оды, идиллии, элегии, стансы, мелкие стихотворения, эпиграммы и т.п. произведения, главным образом стоящие вне жанровой классификации классицизма или менее характерные для нее. Затем идет раздел «Псалмов или духовных песен». Затем идет раздел «Светские песни или дело от безделья», в котором опять наряду с песнями поэтов сумароковского круга дано несколько народных песен, причем помещены они не после сумароковских, а до них.
«Присовокупление» шестое занято образовательным материалом, это «Обстоятельство-изъяснение о порядке знаний человеческих, или всеобщий чертеж наук и художеств», здесь имеются сведения по «священной истории», по теории литературы, по философии, по метеорологии, по физике, по физиологии, по истории науки, по гражданской истории и др.
Наконец, последнее «Присовокупление» составляет «Словарь разноязычный», или «Русский словотолк», толковый словарь иностранных слов; его цель двойная: во-первых, объяснить непонятные слова, которые читатель может встретить в книгах или услышать в разговоре, во-вторых, предложить для многих иностранных слов, вошедших в русский язык, русские замены.
Анализ:
Задача книги Курганова – просветительская; он хочет дать в руки читателю, не имевшему средств и возможности получить образование, краткую и даже занимательную энциклопедию филологии, достаточную для того, чтобы благоприлично поддержать разговор в обществе интеллигентных людей.
«Письмовник» – это и учебник, и хрестоматия, и книга для домашнего чтения. Без сомнения, много тысяч людей черпали из «Письмовника» чуть не весь свой литературный и вообще интеллектуальный багаж. «Письмовник» сыграл очень большую и положительную роль, продвигая литературную культуру в сравнительно очень широкие круги читателей. Через «Письмовник» вошли в почти фольклорный обиход многие поэтические произведения поэтов XVIII века, так же, как много знаний через эту книгу стало доступно множеству людей.
Ценности «Письмовника»:
Наибольший удельный вес имеют статьи, в которых утверждается ценность служения Отечеству. В тексте эта ценность раскрывается, во-первых, через идеальный образ правителя, во-вторых, через критику существующих пороков, таких как бюрократия и взяточничество. Служение Отечеству предполагает набор таких добродетелей, как верность, справедливость, мудрость, гибкость. Поощряются активность, ответственность, порядочность и храбрость.
Безусловной ценностью для автора является образование. Образование и воспитание не дифференцируются: обучать, значит, воспитывать нравственность. Знание, по Н.Г. Курганову, должно стоять во главе всего, в том числе государственного управления. Эта ценность выражена в следующем: во-первых, в уважении к авторитету древних философов; во-вторых, в уважении к книге как хранительнице мудрости поколений. Ценность утверждается через обращение к преимуществам, которые она дает: независимость мышления, равенство, более высокий социальный статус.
В отношении к ценности труда выявлено наличие двух тенденций. С одной стороны, отношение к труду нагружено христианским представлением - труд воспринимается как бремя, наказание человека за грехи. С другой стороны, присутствует иное, близкое к буржуазному, понимание этой ценности - поощряется прагматизм и рационализм, подчеркивается связь между трудом и получением достойного вознаграждения за него. Но вторая тенденция выражена слабее, чем первая. Отметим, что и отношение к богатству также трактуется с точки зрения традиционного христианства. Из текста видно, что в отличие от протестантской Европы, где богатство из противного Богу, превратилось в способ прославления его, в сознании русского человека подобного не произошло: накопительство связывается со скупостью и обманом. Корыстолюбие (так в «Письмовнике» называется стремление к накоплению) - негативная характеристика, чуждое нравственности качество, и его нужно преодолевать.
Следующая ценность, которая отчетливо прослеживается в «Письмовнике», - вера в Бога. При этом почитание Бога не должно быть абсолютным и безусловным, вера должна быть осознанной, а религия должна быть ограничена светскими рамками, в частности, образование не должно входить в прерогативу церкви. Утверждается, что есть такие действия, где человек является абсолютным хозяином ситуации (субъектом деятельности).
Что касается семьи как ценности, то она концептуализируется как создающая устойчивость и надежность, обусловленные терпимостью, целомудренностью, верностью женщины, ее безусловным подчинением мужу.
Таким образом, ценностные предпочтения людей рассматриваемого периода, с одной стороны, характерны для традиционного общества, а с другой стороны, несут на себе отпечаток западных буржуазных влияний.
ИСТОЧНИК: https://philolog.petrsu.ru/filolog/prog/prog.html
МХТ им. А.П. Чехова. Спектакль "Письмовник"