Очень многие ребята боятся того что у них в голове, а я даю читать вам))

честно юмор логика знания так и обьединяла известные сущностные силы человека в единое и вполне достаточное для понимания широкое многообразие жизненных проявлений.

Языческий мир в этом отношении был ближе к истинному знанию. Он был менее (хотя и не менее) театрален, меньше в нем был запрет на все то, что традиционно отводилось театру и служило утехой людям, больше там были по-настоящему серьезные размышления о жизни. Жизнь была для язычников огромным миром, без четкой границы между ней и загробным миром.

К сожалению о жреческой культуре и ее моральном разложении нам очень мало известно. Нам не очень понятны причины ее отсутствия в собственном языческом обществе и не совсем ясно, как она вообще пережила античность. Как только мы возвращаемся в христианскую эпоху, мы обнаруживаем, что языческая культура была возрождена и развивается.

Христианская культура, в отличие от языческой, признает возможность реинкарнации души и существование контакта между падшим и возрожденным человеком в загробном мире. Причина этого очевидна — жизнь в христианстве предполагает воспитать в душе человека способность сострадать и жертвовать собой, жить с ощущением того, что твое сердце открыто для любви к ближним, что твой характер не является набором моральных норм, что ты живешь не по застывшим схемам и правилам, а руководствуешься в жизни сердцем. Принятие христианства — это прежде всего покаяние, искреннее и деятельное, а не то лицемерное и показушное, которое мы видим сейчас.

И конечно же, христианская церковь более светская, чем языческая. И это естественно. Христианский мир более удобен для жизни, более стабильен и менее подвержен хаосу и разрушению. Христианское общество — это общество, в котором ориентиры добра и зла не определяются догматом веры, а определяются именно верой, а число заповедей и принципов, обязательных для исполнения, минимально, поскольку их не слишком много.

Человеческий институт, основанный на вере в бессмертие души, созданный греческой и римской культурой, не смог существовать без какого-либо присутствия человека перед лицом смерти, без стремления к глубокой нравственной оценке прожитой жизни, без присутствия идеи искупления. Уже в самом христианском учении о человеке и его бессмертии есть место для всех тех нравственных постулатов, которые для языческого мира казались исключительно умозрительными.

У буддистов в принципе отсутствует самоубийство. Люди, лишившись надежды на вечну