Доктор Натан Хоппе родился в Колумбии, сын евангельских протестантских миссионеров из США. Сегодня он является членом православной церкви и живет со своей семьей в столице Албании Тиране, преподает в богословской академии “Воскресение Христово” и возглавляет архиепархиальную команду детского служения.
Он также является участником международных диалогов Православной церкви со Всемирной лютеранской федерацией (ВЛФ), Римско-католической церковью и Англиканским сообществом. На недавней онлайн-встрече Комиссии по диалогу с ВЛФ он был одним из четырех докладчиков, обсуждавших тему благословения как действия Святого Духа в эти необыкновенные времена. “Размышления доктора Хоппе указали нам на проблемы сакраментального воплощения, на то, что значит быть церковью в тени пандемии, – сказал профессор д-р Дирк Г. Ланге, помощник генерального секретаря ВЛФ по экуменическим отношениям.
Хоппе делится своей историей и надеждами на будущее лютеранско-православного диалога.
Как вы стали членом Православной Церкви и откуда возник ваш интерес к экуменизму?
Мои родители были миссионерами в Колумбии, поэтому я вырос там и открыл для себя Православную Церковь во время учебы в университете и богословского образования в США. Будучи ребенком миссионеров, я познакомился со многими различными частями христианской традиции, поэтому во время моего пути веры я не оставил традицию, а принял Православную Церковь. У меня всегда было желание единства христиан, и я всегда старался наводить мосты, укреплять отношения, которые могут способствовать единству церкви.
Когда и почему вы переехали в Албанию?
Я был принят в православную церковь в США в 1994 году, а через несколько лет был послан в качестве миссионера для служения под руководством архиепископа Анастасия. Я приехал, чтобы поддержать церковь, которая находилась в процессе восстановления после разрушительных коммунистических гонений, направленных на уничтожение всех форм религиозной жизни. Те годы, 1990-е, ознаменовались периодом возвращения людей в церкви, поэтому в то время был очень заметен рост. Сейчас мы находимся на стадии стабилизации и зрелости, поэтому численный рост не такой быстрый, но внутренний рост, связанный с развитием инфраструктуры и воспитанием лидеров, продолжается.
Насколько экуменизм является приоритетом в стране, где церковь все еще сталкивается с огромными проблемами восстановления, обучения и подготовки людей к служению?
Архиепископ Анастасий, глава Автокефальной православной церкви Албании, хорошо известен своим акцентом на миссию и провозглашение Евангелия, а также своей экуменической деятельностью. Будучи одним из президентов Центрального комитета Всемирного совета церквей и почетным президентом Всемирной конференции религий за мир, он известен тем, что строит отношения с римо-католиками, евангелистами и другими, работая ради единства церкви.
Это правда, что все наши общины все еще находятся в процессе восстановления и реконструкции после гонений, поэтому, в какой-то степени, мы заняты внутренними делами. Но есть сильное чувство, что, поскольку христианство в Албании является меньшинством, если мы не будем ладить друг с другом, это не пойдет на пользу никому из нас. Таким образом, происходит намеренное культивирование отношений на уровне руководства и, по возможности, на низовом уровне.
Как пандемия COVID-19 повлияла на вашу работу?
Это было довольно сложно, особенно прошлой весной во время Великого поста, который является интенсивным и особенным временем с большим количеством дополнительных служб, но внезапно мы попали под очень строгий карантин, когда людей не выпускали. Мы перешли на онлайн-служения, но это очень сложно в сакраментальной церкви, где нельзя причащаться онлайн.
Но мы нашли и новые возможности, так, в детском отделе мы организовали занятия воскресной школы онлайн и разослали пакеты с заданиями во время Страстной недели, чтобы дети могли подключиться к богослужениям. Мы не смогли провести наши обычные летние лагеря, но у нас есть албанские дети, живущие в Европе или США, которые присоединяются к еженедельной онлайн-группе с детьми здесь, в Албании, о чем никто не думал до пандемии.
В этом году на Пасху мы обычно празднуем в середине ночи, но у нас все еще действует комендантский час, поэтому нам пришлось проводить службы в воскресенье утром. Но сейчас церкви снова открыты, вакцинация продолжается, а число заболевших и умерших довольно низкое, так что мы возвращаемся к нормальной жизни, даже с социальным дистанцированием и ношением масок.
Работа Международной совместной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и ВЛФ также была затронута пандемией, не так ли?
Да, я работаю в Комиссии с 2004 года, и, помимо чисто богословской работы, было очень важно развивать сеть людей, которые регулярно встречаются и растут в доверии и дружбе друг с другом. Самое трудное в COVID-19 то, что мы не смогли встретиться вместе, посидеть вместе и разделить время трапезы.
За последние десятилетия мы проделали действительно хорошую богословскую работу по различным аспектам понимания Церкви, таким как Писание, таинства и рукоположенное служение, но самое главное – мы стараемся лучше понять друг друга. Если мы находим время, чтобы действительно выслушать друг друга, мы обнаруживаем, что то, что мы имеем в виду, когда говорим, часто ближе по смыслу, чем слова, которые мы используем для описания.
Конечно, трудно вести такие продолжительные беседы в виртуальной среде. Но я думаю, что наш диалог повлиял на лютеранскую литургическую практику: например, они стали больше внимания уделять реальному присутствию Христа в Евхаристии, а православным богословам было важно увидеть жизнь лютеранских церквей и понять, как жизнь во Христе может осуществляться в непривычных для нас моделях.
Что стоит на повестке дня вашего следующего пленарного заседания Комиссии?
Мы фокусируемся на работе Святого Духа в жизни наших церквей и в более широком смысле в мире, поэтому рассматриваем такие вопросы, как экология и справедливость. Возможно, это одна из областей, в которой мы, православные, услышим и узнаем от наших лютеранских партнеров о том, как Святой Дух действует так, о чем мы даже не задумывались. У нас сильное чувство сакраментального, но я с нетерпением жду обогащения и роста моего понимания того, как Дух действует во всей нашей жизни.
Обычно мы чередуем пленарные заседания с подготовительными сессиями, и последнее пленарное заседание прошло в Хельсинки в 2017 году (последняя очная подготовительная встреча состоялась в Тиране в 2019 году). Мы должны были встретиться в прошлом или этом году, но обе встречи были отложены, поэтому мы надеемся, что сможем провести еще один пленум в следующем году. В марте этого года мы провели хорошую онлайн-встречу, обсудив работу Святого Духа в эти необычные времена и вспомнив одного из наших членов, архимандрита Алексия из Антиохийского патриархата, который стал жертвой COVID-19. Мы говорили о том, как важно сопровождать страдающих людей и предлагать места для молитвы и оплакивания.
Насколько сложным является тот факт, что в Комиссии вы представляете 14 различных православных церквей, которые не всегда согласны между собой?
Существует сильное чувство нашей основной богословской идентичности как единой православной церкви, но в рамках этого каждая церковь имеет свое собственное воплощение и язык. Действительно, иногда существуют значительные различия в выражениях и мнениях, которые иногда не замечаешь, пока не поговоришь с третьей стороной, например, с лютеранами. Ценность двусторонних диалогов в том, что они являются одним из немногих случаев, когда мы, православные, собираемся вместе, чтобы все обсудить. Таким образом, они также являются площадками, способствующими укреплению общения и единства между православными мира.
Как группа экспертов, вы обсуждаете сложные богословские вопросы, но какое влияние, если таковое имеется, это оказывает на жизнь людей в ваших церквях?
Конечно, мы всегда должны свести эту работу к реальной жизни, и мой опыт диалога лежит в основе всего, что я делаю, как руководитель группы служителей и как преподаватель в семинарии. Один из предметов, которые я веду, посвящен экуменизму, поэтому, помимо рассказа об истории, я могу поделиться с ними своим опытом общения с людьми из многих других христианских традиций.
LWF/P. Хитчен