Несоделанное мое видесте очи Твои, и в книзе Твоей вси напишутся: во днех созиждутся, и никтоже в них (Пс. 138,16)
Его, еще не приведенного в бытие, не созданного видели очи Господа, говорит Давид. В книге [жизни] Его все напишутся, которых видели очи Господни еще до их сотворения. Это избранные Его от создания мира, помышления которых пред узнал Он еще до их сотворения. Все пути их и кривизны Он исследовал прежде века, и положив руку Свою, Словом утвердил все судьбы их. Познал Он все последнее и древнее прежде чем оно свершится. Будучи предвечным и безграничным, Он всегда знал их, ибо очи Его видели их еще не созданными.
В Боге нет изменений, нет даже тени перемен, поэтому и полнота знаний Его обо всем неизменна и вечна. И в книге жизни Его уже написаны все, о которых всегда знал Он, и которых создал Он в определенных днях времени века сего. Причем, написаны они всегда, то есть - в вечности, до того, как были они созданы во днях века сего. Святой Григорий Богослов говорит о них как о частице Бога всегда пребывающей в Его замыслах (логосах). Но никто не напишется в этой книге в днях этого века, которые созданы Богом. Все избранные Его всегда были вписаны в книгу жизни Его еще до их сотворения, но не после. Это значит, что избрание Божие совершено в вечности, Он всегда знает всех их такими, какими замыслил. Они неизменно пребывают в Слове Его как в книге. И не за какие то заслуги они вписываются туда и не за какие то повинности изглаживаются оттуда во днях своей земной жизни. Когда человек живет и движется в направлении к своему логосу, который определил для него Бог, тогда он как бы вписывается в эту книгу жизни, если удаляется от своего логоса как от своего естества, становясь как бы вне себя, тогда он как бы изглаживается из этой книги. На самом же деле книга эта остается неизменной как и Сам Бог. Изменяется человек, становясь самим собой – таким, каким Его замыслил Бог, подобным Сыну Своему, именно такими Господь знает всех людей. Или становясь вне себя и своего естества, удаляясь от определенного Богом подобия, становится он чуждым Богу, которого Он не знает, поэтому Господь скажет им в день оный, что никогда не знал их.
Всякая книга содержит множество слов, так и книга жизни содержит множество слов (логосов) всегда пребывающих в Нем неизменно. Ибо Словом Господним утверждены небеса, и через это же Слово все начало быть. Таким образом, не от изменений, происходящих в творении во днях века сего Бог возьмет причину, чтобы вписать их или не вписать в свою книгу. Ведь понятно, что Он познал и знает тварь еще прежде того, как привел ее в бытие, поэтому и знание о ней Он берет не от ее бытия. Ведь Он превыше самого бытия, и не нуждается Он в твари для познания чего либо. Но из Своих собственных логосов знает Он совершенно все, потому что Он всезнающий. И воля Его, будучи всегда первостепенной, совершает великий и неизъяснимый промысел, имеющий единую цель в приведении каждого из творений в соответствие Его собственному замыслу (логосу).
Все же изменения, происходящие в творении, в процессе совершения этого неизъяснимого промысла, все его взлеты и падения, есть некий путь, уготованный Богом в соответствии с волей самого творения, по которому следует оно к определенной Богом цели. Как капитан ведет Он свой корабль бытия в направлении совершенства, а они как пребывающие на корабле, в его пределах, совершая многочисленные поступки, не в силах повлиять на капитана и на его курс. Движение твари не есть причина ее исхода, ибо не может творение быть причиной начала или конца самого себя, ведь на то оно и творение, чтобы иметь причиной своего начала и конца - сотворившего его.
При грехопадении человечества в Адаме, произошло рождение греха, и греховной плоти, путем ее всеивания противником в человека, самим же человеком. То есть, человеком (греховной плотью) стал жить противник дьявол, всеяв в него эту самую греховную плоть, и человек как бы выйдя за пределы своего естественного состояния оставил самого себя, или перестал быть человеком в истинном (естественном) понимании самого человека. И теперь иная личность живет человеком, которая не имеет обетования ко спасению. Бог не знает и никогда не знал эту личность в своих логосах. И в книге жизни Его они никогда не напишутся, и все чуждое Богу, что появилось во днях века сего, по его попущению, не имеет места в самом исходе или конце истории, определенного Им еще прежде самого бытия. Эти вещи, по сути, не существующие, дозволены Владыкой с целью вспоможения и совершения Его великого промысла, так как Он все вокруг приспособляет и превращает ко благу всего вокруг, ведь Он и есть Самое истинное благо.