Есть мнение, что эта картинка демонстрирует "важность заботы о чужой жизни". Возможно, забота о примитивном существе тут присутствует. Но давайте взглянем на сюжет, философию, психологию момента...
На первый взгляд - это манифест заботы. И поэтическое «уважение к живым существам», "преклонение, признание бессилия перед природой". На второй взгляд, у поступка можно выявить базовые ценности особой, японской философии, например "важность момента здесь и теперь". На третий взгляд "эстетизации созерцаемого совершенства простых вещей", "смирение своих импульсивных желаний" или даже "принятие совершенства в незавершённости". Но уровней больше.
СЮЖЕТ
Взглянем на последовательность событий этого эпизода.
- Женщина сидела разложив подолы кимоно на татами.
- Пришла кошка и целенаправленно легла на подол кимоно. Кошке в какой-то момент стало очень уютно и она улеглась, чтобы спать.
- Женщина по тем или иным причинам проигнорировала поступок кошки:
а. возможно, женщина восприняла приход кошки как «добрый знак», и желание кошки уснуть рядом ей тоже было приятно.
б. возможно, женщина была увлечена работой или болтовнёй настолько, что вовсе не заметила что произошло.
4. Затем, когда женщина захотела встать с татами, она обнаружила, что кошка мешает.
5. Женщина приняла решение: кошку не скидывать, не переложить, не будить.
6. Женщина внезапно захотела встать и уйти по своим делам. Но поняла что кошка ей мешает.
7. Женщина придумала способ, один из нескольких, но нашла только нож для его реализации.
ВЫПОЛНЕННАЯ ЗАДАЧА как результат поступка
Признание собственного бессилия и нежелание просто согнать наглое животное - это причина. Отказ от своего права передвижения, отказ от права ходить в целом кимоно – это следствие. Во имя чего?
ГИПОТЕЗА
Женщина воплотила ритуал, в котором во имя интересов Кошки или природного закона «о засыпающих кошках», необходимо нанести ущерб собственным интересам, собственному имуществу. Ведь с точки зрения ценности дорогой одежды и ценности сна вечно спящего или притворяющегося спящим животного, происходит унижение самой женщины, труда создателей кимоно и даже труда создателей ножа.
А КАК БЫ ПОСТУПИЛ САМУРАЙ в её ситуации?
Если бы в доме был мужчина он криком эту ситуацию выправил прогнав кошку и одёрнув женщину. Или бы мужчина пинком по кошке освободил женщину. Это было бы покушением на права кошки или на права женщины резать своё кимоно?
Теперь разберём, чьи права и интересы, чью природу и естество представляет кошка. Предположу, что женщина одна в помещении и она не торопится – пришлось бы обрезать ножом кимоно долго, неудобно, аккуратно, чтобы кошка не проснулась. На мой взгляд, ситуация демонстрирует манеру женщины оправдывать собственную неосмотрительность - она позволила кошке стеснить себя в движениях, она не поняла что кошка укладывается спать, она не догадалась, о том, что кошка ей помешает. Имея такой уровень непредусмотрительности и смирения и такой способ решения проблем, своими бездействиями и решениями женщина превращает свою жизнь в страдание и кошмар.
Женщина пытается ограничить право кошки находиться на кимоно или право кошки спать когда та захочет?
Выводы: В этой истории кимоно и кошка, и нож являются внутренними элементами личности женщины. А их взаимодействие — есть её жизнь со всей эстетикой и противоречивостью.
Для скептиков: Если бы женщина разоблачилась, отдав дорогое кимоно спящей кошке, это был бы больший гуманизм. Почему женщина взяла нож? Была ли у неё мысль резать кошку, а не кимоно? А почему сказано про уважение к чужой жизни, а не к чужому сну, к чужой свободе? Значит всё же была мысль резать.
P.S.: Не то, чтобы я не люблю кошек или женщин. На мой взгляд, гравюра намекает на различие мужских и женских решений проблемы. Женщина выбрала непрямолинейный способ. Так же гравюра указывает на легкомыслие женщины, жертвующей кимоно, лишь бы кошке угодить. Кошка не оценит, ИМХО, а вот домочадцы женщину дурой посчитают.