Почему Православная Церковь настолько консервативна? Почему православные так негативно реагируют на модернизм или просто любые новшества в Церкви? Почему сформулированные еще в Средние века догматы и каноны считаются неприкосновенными в Православии, когда католики и протестанты стараются идти в ногу со временем?
Эти вопросы часто возникают у церковных людей и еще более часто у людей нецерковных. Даже верные не всегда могут дать на них четкий ответ …
Попробуем разобраться в причинах этого:
Именно в Православии христианин осознает свою немощь более всего. «Небезопасно плавать в одежде, небезопасно и касаться Богословия тому, кто имеет какую-нибудь страсть» - предупреждает св. Иоанн Лествичник. Именно поэтому для православных недопустима самонадеянность в вопросах веры. Вместо поиска ответов у современников Церковь ищет их в своем Предании:
«Из всех хранимых Церковью догматов и традиций, одни получены из письменного источника, а другие приняты от переданного тайно Апостольского предания. Для благочестия же те и другие имеют одинаковую силу, и этому не будет противоречить никто, мало–мальски разбирающийся в церковных правилах…» - пишет св. Василий Великий в Правиле 97 и приводит многочисленные примеры Таинств и обрядов.
Все это для него – часть Апостольского Предания, принятого от Самого Христа: «…до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1:2-3).
Это то, что загадочно для протестантов остается за рамками Св. Писания:
«Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25).
То есть, избегая самонадеянности, современная Церковь стремится к тождественности с Церковью Отцов, которые, в свою очередь, стремились к тождественности с Церковью Апостолов, чтобы не утратить и не исказить как-либо полноту Истины, воспринятую ими от Христа. В отличие от католиков, у православных нет «развивающегося богословия» именно потому, что полноту веры мы ищем не в будущем, а в прошлом.
Даже для Вселенских Соборов крайне важно соответствие их веры вере прежних поколений. Об этом нам свидетельствуют определения и деяния каждого из них:
«Следуем во всем святым отцам и учителям святой Божией Церкви... и приемлем все, что написано и изъяснено ими о правой вере и в осуждение еретиков», «мы содержим и проповедуем ту веру, которая дарована... Спасителем нашим Иисусом Христом святым апостолам... которую исповедовали, изъяснили и передали церквам святые отцы... им мы следуем всецело» (Деяния V Вселенского Собора). Об аналогичном принципе свидетельствуют и деяния остальных Соборов.
Критики Церкви обычно приводят генезис церковных обрядов, появление «новых догматов» на Вселенских Соборах, изменение канонической практики, как примеры «модернизации» Православия.
Однако, на самом деле, Православие не меняется. Наглядный пример: чин Венчания. Он формируется в Церкви во II-IV веках, но само отношение к браку как к Таинству Божьему неизменно еще с момента творения (Быт. 2:24) и затем в евангельской проповеди (Мк. 10:8).
Новые догматы не возникают в Церкви, ее вера неизменна. Но Церковь тщательно подбирает слова для выражения известных ей от Христа истин, когда возникает угроза их искажения. Воспринимая с трепетом Тайну Богопознания, Церковь вовсе не спешит профанировать ее словами, пока еретики не вынуждают ее это сделать в том, или ином вопросе…
Меняется не Церковь, а мир вокруг нее, ее же отношение к нему неизменно (Ин. 17:15).
Сохранение веры Апостолов и Отцов настолько приоритетно в Церкви, что порою из превентивного опасения Церковь жертвует даже незначительными новшествами, восприятие которых ничем не грозит вере. Но убеждение в этом требует времени. Ведь на кону то, что значимее всего остального во Вселенной.
Наш с коллегами телеграм-канал https://t.me/hrizmasimpobedishi "Лабарум. Сим победиши". Там вы сможете найти больше информации чем здесь.