Тварь — всё, что сотворено Богом, Творцом.
Это, конечно, не ново (ОЧЕНЬ не ново), но всё равно чрезвычайно любопытно. В Библии, в Книге Бытия, дважды упоминается появление на свет человека, и в обоих случаях для процесса «изготовления» используются разные слова.
Так, в первой главе говорится:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…»
А во второй главе сказано:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
…И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
…И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
…И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку».
Так вот, в первом случае употреблено слово «бара», т.е. «сотворил», а во втором — «аса», т.е. «создал». Помню, лет пять назад в журнале «Наука и религия» я прочитала версию, по которой получается, что «сотворил» означает, будто человек был «материализован» силой Божией мысли, Его пожелания. Тогда как «создан» — значит, что этот человек был сделан из некой «неживой» субстанции (праха земного) и в него ещё следовало вдохнуть «дыхание жизни».
Вспомнила я эту идею, и решила посмотреть, что ещё об этом пишут. А пишут, оказывается, много. Одни говорят, что «бара» — сделать из ничего, а «аса» — сделать «одно из другого». А кто-то им возражает, мол, если «аса» и впрямь «деланье из какого-то материала», то «бара» — это вовсе не «из ничего», а когда от «целого отнимается часть». И эта часть отнимается не ИЗ чего-то целого, — то есть некто не породил из себя другого некто, — а от чего-то целого «отнимаются, убираются, отбиваются» частицы и таким образом придаётся желаемая форма. Короче, и первый человек не был «сотворён» из ничего и не порождён «из себя».
А ещё есть мнение, что в Библии, в двух главах, просто повторяется рассказ про одно и то же деяние — такой литературный приём. Только вот не понятно, зачем этот приём здесь употреблён и почему он больше нигде в Библии не используется?
А, в самом деле, если подумать — второй человек был создан из праха земного, так какой же это образ и подобие Божие? Даже странно было бы додумывать эту мысль…
И если первому, сотворённому человеку во владение отдана вся земля, то этот второй был создан словно бы для определённой цели, — чтобы хранить и возделывать сад/рай в Едеме. Если первый — образ и подобие Божие, то второму запрещено есть плоды с древа познания (какое уж тут подобие). Если первым сразу сказано «плодитесь и размножайтесь», то второму пришлось нарушить запрет, чтобы узнать, что такое «размножение».
Как бы там ни было, даже если человечество и делилось когда-то на «чистых» (не ослушавшихся никаких запретов, поскольку для них никаких запретов и не было) и на совершивших «первородный грех», т.е. нарушивших запрет, то все эти «человеки» давным-давно смешались и перемешались. И превратились в «единообразное» человечество, в то самое, которое мы и имеем. А имеем мы… Но не будем об этом. Слишком грустно.