Для пробуждения интереса предлагаю взглянуть на язычество не как на дикость и отсталость.
Я лишь переформулировал в терминах, понятных широкому кругу моих современников, глубокую парадигму мироведения, изложенную в «Велесовой книге». Это понятная и естественная опора трезвомыслия. Мы этот типичный для нас способ мыслить предощущали и даже использовали. И вот, нежданно, в древнем тексте нашли ясный «ключ» не только к пониманию явного, но и к преобразовательному управлению явлениями.
«Ключ», который изложен в одной из табличек «Велесовой книги», противопоставляется известным парадигмам материализма и идеализма, предлагая иную глубинную и древнюю триединую концепцию, согласно которой две разные по своей природе не взаимозависимые идеальные сущности по-разному влияют на материальный явный мир, меняя его. В этом — корень реализма, характерный для русских.
Здесь я пишу об идеальной сущности, подразумевая то, что называли «не вещной». Изменчивым стохастическим материальным явным миром Яви управляет неизменная идеальная субстанция — Правь. Она — совокупность всех Законов: математических, физических, ..., экономических и нравственных. Эта субстанция нематериальна, не обладает свободой воли и её бесполезно просить. Явлений нет неподверженных Прави. Гераклит Эфесский ещё в VI веке до нашей эры называл эту идеальную субстанцию Логосом.
Воздействовать на материальный (явный) мир можно, создавая свои идеальные сущности — навь. Мы создаём преобразовательную навь, во-первых, анализируя то, чего уже нет в изменчивой Яви, но было и утекло в реке времени (в которую, согласно Гераклиту, нельзя войти дважды), и, во-вторых, — планируя будущее, то, чего в Яви ещё нет. В «Велесовой книге» прямо говорится, что навь — это анализ прошлого и планирование на его основе будущего. Навь — это идеальное (не материальное) образование, способное менять Явь, но механизмы этого влияния иные, чем механизмы проявления Прави. Навью являются, в частности, замыслы людей, воплощающиеся и меняющие явный мир волей (как индивидуальной, так и коллективной); проект построения нового вертолёта; государственные законодательные системы; пропаганда; желания и план льва, сопоставляющего свой опыт, силы и возможности антилопы перед решительным броском. Идеи, представляющие навь, могут и не проявиться, а Правь — проявима. Если навь правильна (построена с учётом Прави), то новый вертолёт полетит и экономическое регулирование приведёт к желаемому результату, и не будет так, что «хотели, как лучше», а оказалось, что хотели изменить Законы природы по идейной неразумности.
Логос-Правь неизменна. Это понял ещё Гераклит. Пересилить Законы природы невозможно, но можно пересилить навь другой навью. Причём большая Правильность (учёт Законов Прави) имеет больший шанс победить. Правь не зависит от её понимания или непонимания. И её воздействия на явный мир неуклонны, непреодолимы и постоянны. Эти воздействия я буду обозначать словом «Законы». Чтобы отличать Законы от придуманных людьми законов (которые — навь), я буду писать последние со строчной буквы. Открывают Законы, а составляют и меняют — законы. Я пишу навь в большинстве случаев со строчной буквы, чтобы подчеркнуть, что это конкретные замыслы, задумки, наветы, созданные для достижения целей. Правила, указы и законы, придумываемые шахами, королями, царями, президентами и парламентами — это навь, которая должна развиваться, совершенствуя преобразовательное целенаправленное воздействие на явь в интересах людей и через людей и, порой, против желаний людей. Статус принуждения к исполнению законов (убеждением или силой) не приближает такую навь к Законам природы или Бога.
Закон суров, но это — Закон. А законы могут быть даже глупы — если они противоречат Законам. Много где и много когда таковые составлялись и внедрялись немудрыми, не отличающими Правь от нави.
Из книги «Заветы старого мироведения»
(О Проявлениях Прави и Нави, Правильной Нави и Явных Наветах)
Это первая статья из цикла "Призабытая Правь". Вторая статья находится по ссылке: "Различение Прави и нави как первый шаг к избавлению от замороченности"