Сопоставим два подхода (или два учения): христианский (православный) и психологический. Чему учат и что воспитывают в том и другом случае.
Читаем "про любовь":
14 Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
15 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
(Колоссянам 3)
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
(Матфея 5)
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
(Матфея 5)
Итак: "совокупность".
То, что также касается "совокупности":
"совокупление", т.е. - причастность по свойству,
"соитие", т.е. - слияние, содействие в искушении (во вкушении вожделенного для плоти),
"единомыслие" - понятно как есть (должно быть).
Как очевидно из Писания: в том, что касается действий и состояний, а также готовности к действиям (настроя, подготовки, отношения), когда говорится о "мужском и женском", говорится о плотском, как о плотском, о духовном, как о духовном.
1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
(1-е Петра 4)
10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
(Римлянам 13)
31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
(Ефесянам 5)
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
(Коринфянам 7)
Как, опять же, понятно: физическое соитие само по себе - это действие, а его "греховность" проявляется по содержанию: относительно "любви" - это "блуд или нет". И заметьте, нет обобщений: "всем можно" или "всем нельзя", ни по сообществам (народам), ни по времени взросления человека.
Там, где написано про "мужское и женское" (в апокрифах, других книгах) - например: "имеет две части (два начала) - мужчину и женщину (мужское и женское)" и т.п. - это относится к силам (усилиям, энергии), их форме, типу сил, действий. Что, в общем-то, тоже очевидно по содержанию (к чему относится).
А по другому учению - по психологии, "мужское и женское" предлагается понимать так (Википедия и др.):
Психосексуальное развитие.
Оральная фаза
От момента рождения до 1,5 лет — первый этап детской сексуальности, в которой рот ребёнка выступает в качестве первичного источника удовлетворения основной органической потребности, что выражается в процессах сосания, кусания и глотания.
Характеризуется катекцией (сосредоточением) большей части энергии либидо в области рта.
Анальная стадия
(1,5 — 3,5 года) — второй этап детской сексуальности, на которой ребёнок учится контролировать свои акты дефекации, испытывая удовольствие от опорожнения и интерес к производимому процессу. В этот период ребёнок приучается к чистоплотности и пользованию туалетом, умению сдерживать позывы к испражнениям.
Формируется Эго как инструмент реализации потребностей Ид.
Фаллическая фаза
(3.5 — 6 лет) — третий этап детской сексуальности, на которой ребёнок начинает изучать своё тело, рассматривать и трогать свои половые органы. Возникает интерес к отношениям полов, появлению детей. Появляется интерес к родителю противоположного пола, идентификация с родителем своего пола и прививание определённой половой роли.
Формируется Супер-Эго как контролирующая часть личности, отвечающая за соблюдение полученных норм поведения и следования образу правильного поведения.
Латентная фаза
(6 — 12 лет) — четвёртый этап детской сексуальности, характеризующийся снижением полового интереса.
Психическая инстанция «Я» полностью контролирует потребности «Оно». Будучи оторванной от сексуальной цели, энергия либидо переносится на несексуальные цели: учёбу, освоение культурного опыта, а также на установление дружеских отношений со сверстниками и взрослыми за пределами семейного окружения.
...
В личности ребенка появляются такие структуры, как эго и суперэго. Что это такое? Если вспомнить основные положения теории Фрейда о структуре личности, то можно представить себе некую схему:
Суперэго – это система норм, ценностей, иначе говоря – совесть человека.
Оно формируется при взаимодействии ребенка со значимыми фигурами, в первую очередь, с родителями.
Эго – отвечает за непосредственный контакт с внешним миром. Это восприятие, мышление, научение.
Ид – это наши влечения, инстинктивные, врожденные, не осознаваемые стремления.
Таким образом, к возрасту 6-7 лет у ребенка уже сформированы все те качества личности и варианты ответных реакций, которыми он будет пользоваться на протяжении всей своей жизни. И на протяжении латентного периода происходит "оттачивание" и упрочение его взглядов, убеждений, мировоззрения. В этот период сексуальный инстинкт предположительно дремлет.
...
Генитальная фаза
(12 лет) — пятый этап, заключительный этап психосексуальной концепции Фрейда. Обуславливается биологическим созреванием в пубертатный период и завершением психосексуального развития.
Происходит прилив сексуальных сил и агрессивных побуждений.
На данном этапе формируются зрелые сексуальные отношения. Становится важным поиск своего места в обществе, выбор полового партнёра.
Происходит освобождение от авторитета родителей и от привязанности к ним.
...
Повышение интереса к гениталиям может выражаться в начале мастурбации именно в этом возрасте.
Главный символ этого периода — мужской половой орган, фаллос, основная задача — половая самоидентификация.
...
Согласно теории Фрейда, все индивидуумы проходят в раннем подростковом возрасте через "гомосексуальный" период. Новый взрыв сексуальной энергии подростка направлен на человека одного с ним пола (например, на учителя, одноклассника, соседа). Это явление может носить и не ярко выраженный характер, чаще ограничивается тем, что подростки предпочитают общаться со сверстниками одного с ними пола. Однако постепенно объектом энергии либидо становится партнер противоположного пола, и начинается ухаживание.
...
Генитальный характер – это идеальный тип личности в психоаналитической теории.
Это человек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях.
Фрейд был убежден: для того, чтобы сформировался идеальный генитальный характер, человек должен брать на себя активную роль в решении жизненных проблем, отказаться от пассивности, свойственной раннему детству, когда любовь, безопасность, физический комфорт - в сущности, все формы удовлетворения, легко давались, и ничего не требовалось взамен.
...
Фрейд (цитаты):
Счастье – в том умеренном смысле, в котором мы можем признать его возможность, – есть проблема индивидуальной экономии либидо.
Мастурбация – одна из основных обителей, "первичная зависимость". Последующие зависимости – от алкоголя, табака, морфия – лишь её заменители.
...
Т.е. - психолог в результате "развития" постепенно (или сразу) должен придти в состояние "огениталенности" (есть слово попроще) и все усилия и энергию сформировать в такой направленности действий.
Соответственно, в этом состоянии "мужское и женское" воспринимается, как относящееся к этому состоянию - "генитальной фазе развития" - т.е. - к сформированной "генитальности личности".
А для других "сфер деятельности" - поведения, мышления, преподавания, научной работы, предлагается (в этом общем состоянии "огениталенности") пользоваться приготовленными наборами слов "психология ... " (отношений, личности, деятельности, поведения и пр.)
Эти наборы слов - это многословные выражения "на тему", но по смыслу - одного типа. С направлением "достижения результата".
Реализация "первичной зависимости" в "фазе генитального развития личности". Со всеми "механизмами Эго-Либидо-Психики" для преодоления тревожных состояний и неврозов.
Это - программа: психологи исполняют программу "реализации первичной зависимости в состоянии генитальной сформированности личности".
Соответственно, слова "любовь, дружба, совокупность, развитие, период" в психологии соответствует чему-то "психическому" или "психо-сексуальному".
Естественно, при такой системе понимания физического (плоти и "вожделений плоти"), трудно воспринимать то, что написано (в Писаниях, др. книгах - апокрифах, толкованиях) про "мужское и женское" так, как это написано (по отношению к чему).
Ничего из того, что относится и к "совокупности причастия" и к "совокуплению физическому" и к соответствующему содержанию, вплоть до мышечной работы, не составляет "тайное" (или - это то "тайное", которое и является). Но понимают это по разному.
Нет никаких "фаз формирования генитальности", есть определённая направленность в формировании, причём по выбору или по предпочтению, а не потому, что есть "психо-сексуальность развития".
А выбор этот:
"Генитальный характер – это идеальный тип личности в психоаналитической теории. Это человек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях."
Вот: ... "социально-сексуальные отношения". Есть такие отношения? У "идеального типа личности" с "генитальным характером"? У психологов есть.
Причём, заметьте: это наглое утверждение о том, что это "психосексуальное развитие" есть, и что оно такое, как его описывают в виде "формирования либидо и психики", это - научная и обязательная догма, которую все психологи применяют ко всем детям, с которыми занимаются "воспитанием".
В помощь студенту (по теме "половое воспитание", "семейные ценности" и т.п.):
3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
(Матфея 19)
24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
(Римлянам 2)
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
(2-е Петра 3)
Как поётся в одной песне: "Думайте сами, решайте сами - иметь или не иметь". (И что как иметь.)
(09.03.2021, Виктор Нестеров, Сборник статей "Ёжкин код")
Все статьи на канале Ёжкин код