Определения и понятия, относящиеся к человеческому мышлению. Всё изложено последовательно в виде одной лекции; так, чтобы родители (молодые родители) могли прочитать и понимали, как человек думает, рассуждает и размышляет. И малыши и дети и школьники и взрослые - все думают по одному закону. Ум, рассуждение, логика, доказательная логика, слова, понятия, память, знания и пр.
Вводная лекция для детей и родителей
Лектор: дядя Витя, книжник.
Определения, множества, понятия. Простое и сложное. Закон
Определение - это и действие и состояние (и завершенное действие и готовность к действию: и "оно", и "где оно", и "где оно?", "такое оно" и "какое оно?").
Определение понятия - это определение того, как понимается значение слова (слов), образующих понятие.
Определение (действие) и определённость всегда относительны (к чему-то относятся).
Пример:
Образование (учёба) состоит из образования (действие) системы понятий по предметам (по темам) образования (учёбы).
Таким образом, образование есть, или имеет содержание - образование совокупности (системы) определённых понятий.
Найдите логические ошибки в определении содержания образования: "Оно такое - по содержанию определённо такое".
(Если нет ошибок, пора менять учебники.)
Физика - понятия физики, химия - понятия химии, русский язык - русские слова, общее образование - ... ?
Если вы начали вспоминать, что такое "определение", что там про него написано, какое место в предложение, какие признаки, что такое "признак" и пр., т.е. вспоминать свое образование по предмету Русского языка, отдохните, разомнитесь, подышите, сейчас будем решать задачу, не сидеть-вспоминать "что известно", а решать задачу, искать решение, рассуждать.
Итак, задача - понять смысл по содержанию. Содержание разделено на части. Содержание собираем по частям. Над какой-то частью подумаем, какая-то сразу понятна. Смысл есть в каждой части.
Давайте с самого начала: предметы, множества, свойства и признаки, отношение чего-либо ко множеству (предметов), принадлежность (части, причастность), признаки принадлежности, связи по признаку, различение по признакам. Что к чему относится, что к чему не имеет отношения, что с чем связано.
Например, у нас есть шары, кубики и пирамиды.
Распределим их в соответствующие множества по следующим признакам (просто ход рассуждения):
1. по наличию граней
2. по возможности служить опорой для предметов другого множества
3. по числу граней меньше 10
3. - здесь у детей могут быть варианты решения, поскольку отсутствие граней (или 0 граней) меньше 10, следовательно, шары удовлетворяют условию, но можно подумать и так, что если "число граней", то речь идет о предметах, у которых эти грани должны быть. Т.е. ребенок может просто не считать 0 (или отсутствие) за число. Знание у ребёнка появится после объяснения.
Подобных вопросы, где варианты решения зависят от знания, много в жизни; но тут надо понимать, что относится к начальному человеческому различению - форма, образ, цвет, размер, принадлежность к тому, что ребенок уже знает: множества - люди, деревья, машины и пр., и что относится к знанию, которое подразумевает обучение. Например, ребенок, сам научится различать деревья и цветы, что и то и другое - растения, и то и другое - не животные, когда узнает эти слова и будет рассуждать об их значении.
Это естественная логика рассуждения: что к чему относится, по каким признакам, что общего, какие различия.
Кто-то, когда будет учиться считать, может понять ноль как "число, обозначающее отсутствие чего-то", а кто-то может подумать, что ноль - это "отсутствие числа", т.е. - те же шары - если "число граней" задается в условии, то шары тут вообще ни при чем. Это тоже по-своему логично: задан признак наличия граней, а у шаров граней нет, значит это не те, у которых есть какое-то число граней. (У шаров меньше 10 граней, но они тут ни причём.)
По отношению к каким-то вещам объяснения нужны, а что-то познается естественным путем, раньше употребляли такое слово "естествознание", т.е. естественно знать для человека, что в нем самом и вокруг него есть.
Знания, которые уже есть, взрослый будет объяснять так, как сам это понимает. И никак не по другому.
В общих чертах, мышление работает так: ум держит смысл рассуждения (о чем) и те слова, которые относятся к смыслу в соответствии с пониманием значений этих слов и связей, по соответствию смыслу и по соответствию образу (соображение).
Рассудок (суд, суждение) соотносит, соразмеряет, определяет соответствия и соотношения.
Естественно, это сложные и множественные структуры, что-то в мышлении относится к статическому (память), что-то динамически меняется, связи, переходы в рассуждении от одного к другому, разные действия с разными величинами или значениями. Но мышление или рассуждение по результатам воспринимается как "это я хорошо понял" или "это я не могу понять (пока)", или, если мышление связано с деятельностью (например, собрать картинку из кубиков или что-то из конструктора), то "у меня получилось" или "не получилось" или "что-то неправильно".
Откуда у человека понимание "правильности и неправильности" или соотношение с тем, как должно быть? Т.е. соотнесение собственных действий с тем, "как должно быть"? Откуда начальное восприятие форм, образов, слов и правильности их значений?
Логос - слово (греч.). Слог - часть слова. Какие слова в какое время употреблялись в каких языках - это нам не важно; важно, как и в каком значении они употребляются сейчас. В общем: логика - это связи слов, связное мышление, что к чему относится.
Для дальнейшего рассмотрения того, как работает голова у человека, нам нужно слегка освежить логическое мышление.
И мы пойдем путём простого логического рассуждения: "что это, с чем соотносится, с чем связано, к чему направлено" - в этой части логики мы будем определять содержание понятий, а эту часть логики: "какое оно по описанию, какие признаки имеет, какие свойства, какие качества" мы упраздним. Первая часть - предметная, вторая - описательная. Всё, у нас предметная логика: смысл и содержание предметов, частей, вещей, их связи и отношения; все признаки и описания у нас будут исходя из свойств, а не описаний. Нам важно, не составить описание и его запомнить, а рассмотреть предмет и составить понятие о предмете (понять "что это"). У нас не будет больших описаний, уточнений, переопределений (в одном случае это, в другом то).
Т.е. мы будем определять понятие о предмете, поймем, "что это" со всеми свойствами и признаками, а описание - это то, что "по ходу", мы не будем "составлять описание", мы сначала рассудим о предмете, а не "представим по описанию, какой он".
Эту вот соплю, вылезающую из описательных рассуждений, которые как-бы предметные, мы себе в логику засовывать не будем. У нас свои сопли есть, не такие блестящие, не такие красочные, и строго из нужных мест и в нужном количестве.
Все художественные описания, которые относятся к чему-то придуманному, существующему в непонятно каком качестве, с неясными объяснениями, предположениями, теориями о возможном предполагаемом и т.д., мы будем определять как "муть" (научный термин).
И у нас есть сброс "всякой мути" и возврат к "настройкам по умолчанию": рассуждаем предметно - "что это есть" по тем чувствам какие есть, тем мышлением, какое есть.
Это вот такая обычная предметная (или вещественная) логика, или "научный подход", который во всех науках, которые "-логии". То есть, если "-логия", то такой подход, значит, здесь заявлен. Вот, если кто-то говорит "...-логически", то значит, у него такой подход. Так он подходит к предмету, который хочет изучить. Только в одних случаях разбирает структуру по смыслу и связям, в других - описывает что-то вокруг да около, хотя предметный подход (как-бы) заявлен.
Мы и рассуждаем словами и о словах (названиях) и решение и вывод делаем словами. И всякое слово мы употребляем в соответствии с тем пониманием его значения, которое есть. Понимание разное, понятия разные, но все понимание берется одним способом - познанием, все познание и берется из одного источника, и имеет о себе одно свидетельство по одному признаку - истинное или ложное. Мы все, с разным пониманием отдельных вещей, по одним и тем же признакам (критериям) отличаем правду от придумок и вымыслов. Придумки тоже бывают разные, но "придумывание" - это не "творческий подход". Творчество - что-то сделать - это решение задач: писать музыку - это решение задач сочетания звуков (извлекаемых разными способами), программировать - действия с данными; математика, физика, химия - числа, величины, вещи, свойства, действия, процессы, расчёты.
И всё - словами, в соответствии с пониманием. Вся деятельность, вся работа берется (вот, её не было, и, вот, она началась) из понимания смысла что-то сделать (зачем, для чего). Есть теория, есть практика - слово и дело. Мы все понимаем, что значит "на словах" и что значит "на деле", что значит "говорят" и что значит "происходит". В чем правда, где какая правда. Чем отличается правда от описания.
Родители детям говорят: "где ты был, что делал, скажи правду", не говорят: "опиши, где ты был, что делал". Потому что родители любят детей и не хотят, чтобы их обманывали, не в первую очередь - описание, а из него - правда. А в первую очередь - правда, а в ней уже всё есть. Это обычная человеческая потребность в правде. И правда имеет один признак свидетельства о себе - истинно или ложно.
Поэтому, чтобы нам с самим этим признаком определения - истинно или ложно, дружить, чтобы понимали мы правду жизни, логику научного подхода, творчество, логику деятельности, правду событий, правду отношений и все, что нам нужно понять, что оно есть, нам нужно понять закон.
Закон - это значит, вот оно (что-то), есть как есть, оно (что-то) такое и по-другому быть не может. Это - положение закона: оно (что-то) должно быть таким.
Оно (что-то) - предмет закона, то к чему закон относится.
Такое и никакое не другое - признак (истинности). Оно (что-то) истинно такое.
Или относительно части: всё оно (что-то) должно быть таким, а в этой части оно (что-то) не такое.
Или относительно меры: оно (что-то) больше или меньше, чем должно быть.
Нам нужно понять, по какому закону устроен человек и откуда в нем понимание истины.
По какому закону у человека в его мышлении есть такой признак, по которому он отличает истину от лжи и отличает в чем-то (слово, слова, понятия, разговоры, статьи, книги, словесные описания) правду от неправды.
По отношению к любому словесному содержанию есть признак истинности, он явный в той или иной степени.
Тот признак, по которому человек отличает истинное от ложного, он есть, всегда был и будет, сам этот признак, его начало, это Бог. Бог есть свет, истина, Дух (начало дыхания), у него все начала, у него есть слово истинное и он сам есть Слово истинное.
Слово тоже из чего-то состоит, у Бога все начала всего того, из чего все состоит.
Это Бог вседержитель, все держится в нем, он не такой как мы, но во всех нас есть часть от него. То, чем мы живем, дышим, двигаемся, понимаем, познаем, различаем, все чувства, все начала чувствования, все закономерности возрастания (все начала), все начала усилий. И всё для различения одного и другого. Это различение в свете.
Всё сложное состоит из частей, и части различаются в свете. Сложение частей есть Слово Божие.
Все наши слова и их понимание - это то, насколько хорошо мы понимаем ту часть слова, которое от Бога, истинное значение слова. От Бога в слове истина, от истины истинное значение слова, от Бога в нас понимание (само понимание и как оно устроено).
Насколько хорошо мы своим пониманием поняли истинное значение слова, настолько есть в нас это слово. Это наше слово, наши слова, которые мы понимаем и что они значат; и с какими другими словами связаны. Мы понимаем, что с чем сочетается, что не сочетается. Это различение и разум.
Во всех словах есть содержание, которое мы называем "правда" и понимаем правду.
Всё, что отличается, сочетается и имеет правду, все слова, их сочетания, их содержание, мы понимаем по истине, начало которой есть в нас от Бога. Потому что по одному закону устроено и слово и понимание в человеке и все закономерности познания.
Всё устройство человека есть по Слову Бога. И всё устройство слов есть по Слову Бога. И всё устройство вещей есть по Слову Бога.
Это - Закон Божий, по нему мы знаем, как что должно различаться, с чем сочетаться, как всё устроено, как устроен человек, как устроен мир. Про все вещи знаем, какими они должны быть. И познаём то, что не знаем.
Это - свидетельство истины в нас, по которому мы про всё то, что в нас самих, про все устройство человека можем узнать и понять, каким оно должно быть.
Это - начало веры, по которому мы различаем, что верно само по себе, и что не верно само по себе. По тому, каким является.
Это начало веры есть в каждом человеке и это то, чем он живет, та часть его, которая от Бога. Другие части от родителей, от знаний, от выбора по рассуждению, от желаний и пр.
Это - буквы закона, его начала.
Сам закон сложен, состоит из соотношений многих вещей ко многим вещам. Множества, подмножества, признаки принадлежности к множеству или подмножеству, меры, больше-меньше, необходимо и достаточно, потребно или излишне.
Все простые вещи познаются законом по пониманию этих вещей, что это есть.
Это наше вещественное понимание слов.
Все сложные вещи познаются законом по пониманию, что это и к чему относится, с чем сочетается и чему противоположно.
Это наше вещественное понимание правды.
Все вещи, которые мы не знаем, мы познаем этим законом, по пониманию, чем это должно быть.
У нас есть мышление, которое устроено по закону, вещи устроены по закону, мы все познаем по одному закону: через слово, которое устроено по закону.
Наше понимание значений слов - основа логического мышления.
Богословие - это определение значений слов по закону, по пониманию того, чем это должно быть.
Часть нашего мышления - богословие. Мы понимаем про слово: "что это значит и какой в этом смысл".
Это - начало познания слов и всех вещей.
Мышление устроено сложно и соединено с чувствами. Мышление имеет часть души и душа имеет часть мышления.
Все наши части устроены по одному закону и имеют разные свойства.
Общее свойство состоит из множества свойств.
В любой вещи или части всегда есть истинное свойство - то свойство, по которому определяется ее истинное значение, то, что это есть, и каким оно является по соотнесению с тем, чем это должно быть (что это, в каком состоянии).
Общий смысл чего-либо, состоящего из частей, состоит из множества смыслов этих частей (что-то относится к чему-то). Так устроены и мышление и образование и человек и тело и мир и время. И это сложное, но понятное содержание.
Чувства и мышление имеют начала от Бога, но их состояние зависит от воли и выбора человека.
У человека есть душа, чувства, желания, знания и выбор в желаемом.
Для различения света есть тьма.
Та часть тьмы, где теряется различение того, что там происходит, это - тьма, сатана, темное царство.
Та часть различаемого, которая более ясна для понимания, это верх, высота.
Та часть различаемого, которая менее ясна, это низ.
Известное о том, что вверху и что внизу, что это есть, это - слава, правда, о том, что там есть.
И есть темы различения и суды по темам различения о том, что в них, что к чему относится, и что с чем сочетается и в какой мере сочетается. И всё судится по одному закону.
Есть Царство небесное и царство тьмы. Свет и тьма. Верх и низ.
Мир состоит из людей, их дел, того, что они сделали, делают и будут делать.
Времена имеют смыслы.
Мир состоит из царств мира и находится между царством небесным и царством тьмы.
В книгах Писания написано про соотношения вещей в мире и по тому как эти вещи называются и по сути и по именам, относящимся к царствам мира, свету и тьме, верху и низу.
Обучение для понимания сути вещей в соответствии с истиной или правдой об этих вещах называют образованием (просвещением). Это учение, учёба.
Правда о различаемом (слава различаемого) - это всё учение, которое может быть.
Нет другого познаваемого, потому что нет другого различаемого.
То, чему человек учится сам, и что должен понимать сам, и вся правда, которую захочет узнать, всё открывается познанием закона и законом, который и в нём и в том, что он хочет знать.
И суть вещей познаваема и закон познаваем.
Сложность познания состоит из определения множества вещей, которые связаны друг с другом по одному признаку или по смыслу (для чего) и множества свойств самих этих вещей. (Состав вещей, что к чему относится и какой общий смысл имеет.)
Познание и науки
Есть многие науки в которых есть множество подходов к познанию, но логика познания и само познание по сути одно - законом или по закону Божьему и истине, по соотношению с тем, как это должно быть.
Все научные законы о множествах вещей и их взаимодействиях, все принципы действий и взаимодействий, все свойства вещей, их сочетания и изменения, вся правда о вещах, множествах вещей и их отношениях - всё познано и познаётся по одному закону.
Всеми науками занимаются люди и состояние наук определяется подходами и логикой людей, которые занимаются наукой. Какое мышление у ученых, такая и наука.
Всё научное знание не больше, чем познанное из того, что есть; познано оно наукой или нет.
Всё научное знание не больше, чем то знание, которое есть. И оно не больше знания о различаемом в свете.
Всё, что есть, уже известно, как устроено; и уже есть знание об этом, что это есть. И устроено и познаётся по одному закону.
Все научные знания о вещах которые открываются, не больше, чем та правда о вещах, которая открывается познанием по закону.
Все медицинские познания о человеке, не больше, чем та правда об устройстве человека, которая открывается познанием по закону. Человек познаётся по одному закону его устройства.
Тело устроено так: мозг, язык, мышцы, серце, кости, кожа и др. части (органы) соединены между собой артериями и венами, нервами и связками, все это находится во внутренней (подкожной) среде (кровь), среда имеет свое разделение на потоки, составы потоков и органы среды.
Все связи имеют чувства и ощущения.
Плоть - ткани, душа - чувства и восприятие, духи - начала усилий и дыхания.
Слаженную в той или иной степени работу частей (органов) люди называют состоянием здоровья (или организмом и состоянием организма).
Всё, что различается в человеке и его частях по месту и действиям, все известно. И есть разные названия одного и того же: как частей тела, так и болезней. И есть разное понимание болезней и их причин.
Не всякое описанное знание есть правда.
Не всякое знание, про которое говорят, что это - знание, есть правда.
Душа соединена с мышлением и с чувствами.
Духи - это различаемые душой помыслы, побуждения, хотения. Это духи разных начал.
Хотения (желания) человека разделены законом на верные и неверные (на то, что полезно человеку, и то, что ему во вред).
Богу различаемо и ясно всё, сатане различаемо в человеке только согласие с ним, тёмные, мутные помыслы.
Дьявол и сатана - это соблазн делать то, что будет человеку во вред. Это искушение человека.
Не всякое искушение есть от дьявола, но не про все искушения человек знает, от чего они, и к чему приводят.
Суждение о человеке - это суждение о различаемом в человеке, поэтому Богу явно всё: правда как правда, а согрешение - как отступление от заповедей.
Учение от Бога, это - Господь, направляет человека.
Искупление, это то, что человек в том, что не может сам различить, в том, что не знает, соглашается с Господом, чтобы он направлял его.
Господь есть Дух чистый и истинный (начало учения, различения), и находится посреди всех духов в человеке.
Это начала деятельности и мышления человека. Его путь.
Господь имеет все окончания деятельности и мышления человека. Его приходы.
И начала и окончания деятельности и мышления человека есть от одного Духа. Иисус есть Христос (в именах).
Всё, что есть в человеке, смех, печаль, радость, горе, счастье, несчастье, доброе, злое, хорошее, плохое, все его суждения, все суждения о нём, все помыслы и побуждения, всё, что он сделал и хочет сделать, всё судится по одному закону в разные времена жизни и есть множество судов.
И есть мирские законы, установленные людьми и мирские суды, сделанные людьми, и в них есть часть закона Божьего и часть судов Божьих.
И есть суды праведные и неправедные. И судьи мира людей есть праведные и неправедные.
И есть времена: годы, год, месяц, неделя, день, час, минута, секунда, миг, мгновнье, различаемые человеком по ходу времени. И прошлое и настоящее и будущее. И помыслы и память человека в разных временах. И есть разные роды у человека и есть разные роды у его души.
И есть познание у человека о себе самом и о разных изменениях в нём по закону устройства человека.
И то, что есть в человеке, есть во всех людях, в разной мере, разном понимании, разном содержании и разном состоянии.
И нельзя приобрести больше правды, чем есть правды. И правда вещей есть еда для человека. То, что его питает в познании.
И берущий правду и покупающий правду суть берущий и покупающий еду себе.
Все возможности и затраты человека, то, что он берёт и дает, покупает и продает, что ценит и чем пренебрегает, стоимость того, что в нём, и того, что он приобретает, все товары и товарищество человека, всё его богатство, исчисляется по закону устройства человека. Все, что есть в нём стоящего и нестоящего, ценного и неценного, дорогого и дешёвого, доброго и худого, в какой мере это есть и в каком состоянии это находится, всё исчисляемо и доступно счёту.
И всему человек учится в разные времена по мере понимания и взросления умом.
И все страдания, болезни и здоровье человека, и те средства для лечения, которые он может приобрести в мире, и в какой мере они помогают, и вся помощь, которую он может или не может получить, и что для него полезно и что вредно, всё известно и исчисляемо одним законом.
Слава человека есть слава того, что приобретает человек, она невидима, но различаема по образу или форме, и становится видимой и невидимой, тайной и явной, так же, как правда о той или иной вещи. Это - тайное и явное, тайна и явления. Печати и пророчества.
Откровение и сокрытие. Тайна Божья для вразумления и наказания. Места благости и места мучений, Царство небесное и ад. И жизнь в местах, куда человек пришёл и куда идёт.
И слава в мире есть слава приобретенного человеком, та правда, которую приобрел человек, которая есть пища или еда, то, что его питает в деятельности.
И хвалящийся собой, суть хвалящийся тем, что он ест, хорошее или плохое.
И довольный или недовольный собой, суть довольный или недовольный тем, что он ел и делал, хорошее оно или плохое.
И представляющий себя себе, суть закрывающий славу того, что в нём, хорошее оно или плохое, и закрывающий чувства представлением о себе. И место представления есть место образов и соображение. И предстоящее сообразуемо. И тщеславие суть поедание мечтаний.
Правда суть пища истинная. И правда сообразует то, что есть, с тем, каким оно должно быть.
И все лжеучения, ложные представления, суть идолы мира, истуканы и памятники представлений разных людей.
И поедающие лжеучения суть питающие представление художеством. И пища их есть мечтания разных людей. И повреждают они сами себе мышление, понимание, ум и рассудок.
И привлекает их тщеславие, зависть, любопытство и гордость. И приспосабливаются они к этой пище телами своими.
Ибо грех живёт в теле человека. И грехи есть излишества и непотребства.
И пристрастия и привычки к тому, что выбрал человек, ведут душу его, знает он об этом или нет.
И есть грехи неведения и есть грехи хотения, и у вины есть мера.
И есть праведные пути по разным местам, и плохим и хорошим.
И верят люди в разное и в разные пути, и верят одновременно в несочетающиеся вещи, хотя начала веры одни у всех.
И имеют убеждения праведные и неправедные, сочетающиеся и несочетающиеся.
И вера и слава есть питие и пища человека, хорошие они или плохие.
И есть глубина и различение глубины и воды и чистота воды.
Мутное и чистое, ясное и неясное, понятное и непонятное.
И различение есть око человека. И приятно оку чистое и праведное. И лжеучения повреждают глаза и ум человеку так, что он смотрит и принимает одно за другое.
И есть пути и туда и оттуда. И ходят люди по этим путям. И туда и сюда. И находятся ближе или дальше. И это расстояние измеряется истинно и по закону устройства человека.
И идоложертвенное суть пища вредная, но правда об этом, есть пища посильно полезная, насколько человек ближе к правде; это неудобоваримая пища. В этом труды и трудности человека.
И суть путей в том, что куда бы ни шел человек, приходит он сюда, и это "сюда" находится в нём самом, и это есть место его и как душа живет в теле. И "в себя" - вперед, а "от себя" - назад. (Это в смысле направлений "вперёд" - "передовое", "назад" - "отстающее, отсталое": если осваивать что-то несвойственное, несоответствующее естеству человека, то в результате и приходят к отставанию в развитиии (или в познании, или в понимании).)
И помыслы его суть прошение и молитва, знает он об этом или нет, молится он одному или другому, смотря при этом в одну сторону или в другую.
И если молится представлению, то и ест и кормит своё представление. И пища эта от усилий и для усилий, которые есть черви и жала. И то, что знает и вспоминает, есть дух забвения и колодец забвения.
И направляют его и Господь, и разные духи, и учения, и хотения, и соблазны, и влечения.
И есть противостояние и борьба и противление.
И есть уместное и неуместное, и слава и скверна и хула и богохульство и ереси и лжеучения.
И есть терпение ко спасению и терпение к погибели.
И есть странные пути.
И помогает Господь и что от него, Дух Святой и что от него. И они разные, хотя и одно: как рука одна, но делает разные движения. Может указать, а может подтолкнуть.
И помогает себе человек покаянием.
И нет людей, не узнающих грехов своих, называют они их так или иначе. В одно время или в другое.
И нет людей без чувства вины, живут они с ним или без него, в одном оно состоянии или другом. И есть и бесчувствие и мучения и оправдания, и во всём есть части и меры, и участие и причастие, и причащение к одному или другому.
И правда и грехи человека имеют славу того, что он ел, пил и делал, и записываются в нём законом.
И открывается и закрывается память человека о том, что он ел и делал, ему самому, и слава того, что он делал, правда или грех. И это есть книга жизни человека в мире и воспоминание.
И состоит эта книга из разных записей в разных местах тела человека.
Эти записи не удаляются, ибо системные, но с ними можно работать.
Систему нельзя удалить. Можно что-то поставить "поверх": другую систему, несколько систем; но система будет работать, даже если не будет работать, ибо нет памяти у человека, которую бы он целиком и полностью устроил сам, ни естественной, ни искусственной.
Нельзя устроить такую искусственную память или искусственную систему, которая перекрыла бы работу естественной системы.
Система имеет семь печатей, которые открываются в разном режиме и разных сочетаниях в разное время и разные времена и на разное время. Её нельзя вломать, ибо у неё свои коды и свои языки. Её нельзя найти, ибо нельзя найти мышление человека.
У неё свои системные "важно" и "уместно". И свои определения мест, времён и имён.
Всё, что умеет человек, умеет и система.
Не всё, что умеет система, умеет человек.
С ней нужно дружить, ибо с ней лучше дружить.
Для этой системы человек - как программа самой системы; ибо не сам человек себя устроил. И она была, есть и будет, знает человек об этом или нет. И всё, что в ней есть и происходит: было, есть и будет, в разных сочетаниях в разные времена.
И она умеет показывать время. И другое разное.
И число её как знак, и суть знак неисчислимости, и полезно человеку знать его, чтобы не занимался человек глупыми "лайфхаками", и не вредил он голове своей. Ибо много страдает человек головой своей по глупости своей.
И есть у системы свои слова, свои голоса и побуждения, которыми она вразумляет человека, в соответствии с его чувствами и пониманием; так, как доходит до человека. Ибо система есть разум.
И чтобы не путал человек голос системы с другими голосами, по естеству своему назван человек "разумным"; ибо в естестве своём человек есть часть системы. И система часть человека.
И чтобы не делал себе человек других учений, дано человеку познание всего через закон. И дан ему закон.
И даны человеку учебники по системе.
И всё, что может распознать человек, не точнее распознаваемого системой, и оно не больше, чем различаемое.
Сообщества людей имеют и знают разные языки и познают Бога и закон истинный (Божий) и разные вещи на разных языках.
И сообщества имеют или не имеют учение о познании и о покаянии, сообразно своему языку по одному и тому же закону, как они его понимают, и какими словами и именами какие вещи называют.
Все люди имеют в себе начала Бога и начала познания закона устройства человека сообразно месту и времени их рождения, и языку.
Сообщества людей разделяются и объединяются на народы и в народы и по признакам их рождения и по другим признакам, соответствующим тому, что и как они понимают, какими словами.
В этом православие, учение и покаяние, крещение и причащение.
Основа доказательной логики в закономерности рассуждения. Рассуждение закономерно и его проверяемость очевидна, если закон, по которому строится рассуждения, имеет истинные меры и значения слов и понятий, которые сопоставляются в рассуждении. Т.е. - понятно, что доказательная логика и справедливость рассуждений и суждений основаны на Законе Божьем.
В этом справедливость и суды, наказание и милость.
Основа всех судов и справедливости и верных суждений - Закон Божий.
И, как написано: "Важнейшее в законе - суд, милость и вера".
Аминь - свидетельство (верно ли и истинно ли) о чём-то по соотношению с положением Закона, по сути - по отношению к непреложному.
Например, человек может делать какой-то выбор, и, по положению Закона в одном случае будет грех, в другом нет. Вот в этом случае, свидетельство человеку о путях и о правильности выбора, само по себе истинно, но выбор остаётся человеку по вере его.
Далее - примеры и пояснения.
По теме разъяснений и толкований Писаний, какие где встречается.
Пример по толкованию Писаний.
Вот Моисей водил свой народ по пустыне 40 лет. Туда и сюда. И искали они свою страну.
Вот 40 лет искали своё. Хотели придти в своё место. О чём это? (В общем.)
Варианты ответов: "искали правду о себе", "искали своё (место, состояние)", "ходили пустыню смотреть".
Необходимые разъяснения (чтобы было понятно):
то, что относится к "своему", относится к внутреннему состоянию; и каждого из народа Моисеева, и к части принадлежности к народу. (Это не описание экскурсии или турпохода, а духовные книги о духовных и душевных поисках.)
И не надо трактовать имена народов как национальность. По помыслам: евреи что-то искали, галаты что-то искали, римляне что-то искали; все науки что-то ищут: одни учёные что-то ищут, другие учёные что-то ищут, третьи ещё чего-то ищут; и у всех имен народов есть признак, по которому их различает тот, кто даёт имена. Если думаете, что это национальность, то что такое "национальность"?
Если объяснять синонимы или слова с близким значением друг через друга, то будет как в психологии - рекурсивное (вызовом себя) научное открытие одного и того же: "это называется ... , потому что это называется ... ".
Если что-то "не понятно пока", что естественно, надо просто дальше учиться.
Одно в одной степени понятно, другое в другой, общая связь одна - закон Божий (слова и смысл имён).
К тому же, некоторые вещи, объясняются в разных местах по разному: где-то достаточно общего понимания ("народ Моисея"), где-то понятия: "правда", "грех", "заповеди" и пр. - нужно разъяснять (не заучивать).
Если на уроках (как это бывает в телевизоре) рассказывают "об интересных событиях во время экскурсий, произошедших давным-давно", или "вот какое культурное наследие с красочными описаниями, давайте почитаем и подивимся" - это некачественное преподавание.
Т.е. - "хождение по пустыне" имело свой смысл, вопрос для разъяснений (детям): "какой?"
Толкование Писаний - строгая логика. Это полезнее для ума, чем все "фундаментальные научные труды" с придуманными описаниями ощущений, и размазыванием придумок по логически-связанным вопросам.
И даже полезней, чем игра в шахматы. Там нужно выигрывать и побеждать, а здесь - насколько ближе к источнику, тем полезнее для ума.
(Это - истолковал: "Сия есть победа, вера ваша").
И учиться играть в шахматы можно по-разному: можно запоминать, как в каком случае в партии ходить, а можно знать, как ходят фигуры, понимать стратегию и тактику и искать решения. И сочетать знание и понимание в разной степени.
(Это - истолковал слово "умение" по отношению к игре в шахматы).
Правильно? По-разному ведь умеют играть?
И мне примерно так же об этом говорили, с таким же пониманием: как в одном случае ... , и как в другом ... .
И это по сути - воспитание по мере понимания значений слов, а не на примерах.
(Это - знаю слово "воспитание").
Слава русским шахматистам, самым русским шахматистам в мире! (Это - так, от себя).
Пример понимания значения слова и соответствующее понятие об этом слове:
слово "мат" в разговоре, и в целом в речи, имеет не одно значение. Может обозначать, например, "мат в шахматах", т.е. - безвыходное положение, конец партии. А может обозначать "выражение чувств путём называния разных слов, не относящихся к содержанию разговора".
(Это я пояснил неоднозначность слова "мат" и понятие: "мат" - что это такое).
Это важно для детей - формирование правильных понятий и о плохом и о хорошем.
И богословие полезнее для жизни, чем психология (точнее - одно полезно, другое вредно), потому что в одном случае будете понимать, какое из "жизненных понятий", что значит (как то же "умение играть в шахматы"), а в другом - "как это называется психологически" и "какие эмоции в каких случаях выражать". Уж лучше - в шахматы играть для развития логического мышления.
И истолковать можно некоторые жизненные вещи, например, по компьютерной логике программных действий. Потому что смысл действий с данными, просто соответствует обычной логике. Например, "Психология" - как большой червь с подпрогаммами: "Психолингвистика", "Лингвистика" и пр.
И, соответственно - последствия вредоносного кода. И "код" - слово.
(Как пример использования названий.)
По содержанию, предмет Богословие - это такие же разъяснения, как, например, в беседах со священником-богословом (по телевизору видел), и нет такого, о чём бы уже не говорили, и говорят: и о законе Божьем и о душе.
И говорят толково и внятно, и о чувствах и о мышлении и о заповедях. И по темам и с разъяснениями. И примерно одними словами и об одном и том же.
И основы и положения Закона, и содержание Писаний неизменны и непреложны, как и само естество человека. Как и само Слово Божье.
Здесь (в лекции), просто последовательно по темам, которые важны для понимания детям и их родителям, от основы логики до понимания православия.
Потому и лекция. Ничего "авторского" в смысле и содержании лекции нет - всё итак есть; есть и в Писаниях и в других толкованиях, примерно теми же словами; просто ссылки я не привожу, но для тех, кто Писания читал, всё очевидно.
По воспитательному смыслу уроков в школе:
некоторые побуждения что-то сделать (и у детей и у взрослых) разные по чувству, например: "это (что-то сделать) не страшно" или "это (что-то попробовать) хочется", это и нужно разъяснять - что к чему относится. Поэтому и имеет значение, как что называть - "называть вещи своими именами".
Вот, например, разъяснить: "Мир ваш да пребудет с вами" и понятие совести по отношению к заповедям - лучше, чем через "этические нормы" приходить к тем же заповедям. Потому что - откуда взялись "этические нормы"? Из каких чувств человеческих?
Где и как используются такие материалы (толкования, выдержки из толкований, выдержки из Писаний).
Много где говорят и о устройстве человека и о законе, по которому человек устроен.
На уроках богословия (если не в школе, так может быть "при школе") - на Писание ссылки имеют смысл, на другие толкования - как тематические, по теме (о чём-то), а не как ссылки на автора.
Если "этот пишет так, а этот так" с направлением "кто как пишет" это будет про авторов.
Если "здесь написано об этом так, а здесь так" или "этот пишет так, а этот так" с направлением "о чём" - это по теме.
Дело в направленности приведения выдержек. И соответствии тем.
По несоответствующей теме просто будет несоответствующее использование.
Например, на лекциях по психологии можно использовать какие-то выдержки из этой статьи. Можно? Можно. По какому направлению обучения? Например: "когнитивные расстройства личности". Это будет по теме? Если у них тема такая, то по теме. Какие вопросы по теме?
Например: "как думал автор, когда это (" ... выдержка ...") писал?" Ну вот интересно - пусть обсуждают и называют "как это называется психологически". Тематически и личностно. У кого какие "когнитивные расстройства". В сравнении с теорией "нерасстройства психики личности".
Или на курсах или уроках "роста личности", на тему "развитие личности в познании личности". Можно? Можно. Но это долго будет - подобрать что-нибудь подходящее.
Т.е. - не для них, не та тема. У них свои "можно - нельзя", "кто есть кто", "у кого чего больше" и пр. по любой теме.
Для сравнения. Примеры реализации образовательной программы "Психология" (цитаты с сайтов).
Эволюция подарила человечеству способность общаться, передавая информацию посредством речи и письма.
Свод необходимых предписаний невероятно значим в будущем каждого маленького школьника, поэтому так важна возможность скачать учебник.
...
Истина существует, и целью науки является ее поиск. (А. А. Зализняк) - прим. ред. : Цель - поиск.(?) Наверное имеет в виду: "наука ищет истину", т.е. - не нашли ещё, блуждают в поиске.
...
Психология в школе: новый предмет или пустые обещания
Станет ли психология обязательной дисциплиной в школьной программе? Разговоры об этом ведутся давно.
Главный психиатр страны считает, что знание, «как жить, чтобы не навредить своей психике», способно помочь школьникам избежать многих проблем и даже трагедий. Эксперты же не сомневаются в пользе от получения навыков, но опасаются, что в топорном исполнении этот курс может вызвать только отторжение.
...
Психология может быть вписана в школьную программу — это вполне обычная существующая практика.
Я сам в конце 90-х преподавал психологию в двух школах. Где-то она преподается на факультативной основе, где-то является обязательным предметом.
Кирилл Хломов, психолог, старший научный сотрудник лаборатории когнитивных исследований РАНХиГС
...
Подросток, погружаясь в социальную среду, непрестанно трансформирует свои высшие психические функции и присваиваемую систему знаков.
Это обстоятельство изменяет мышление. Именно по этому поводу Ж. Пиаже писал, что «социальная жизнь трансформирует интеллект через воздействие трех посредников: языка (знаки), содержания взаимодействия субъекта с объектами (интеллектуальные ценности) и правил, предписанных мышлению (коллективные логические или дологические нормы). В этом случае присваиваемые социальные отношения вырабатывают новые возможности мышления.
Подросток становится способным не только представлять различные возможные пути преобразования данных для эмпирического их испытания, но может и логически истолковывать результаты эмпирических проб. Помимо того что подросток способен "парить" над действительностью посредством планирования и контроля своих свободных фантастических построений, он научается прекрасно рефлексировать на свои умственные действия и операции и получать от этого интеллектуальные эмоции.
То, насколько быстро подросток способен выйти на уровень теоретического мышления, определяет глубину постижения им учебного материала и развитие его интеллектуального потенциала. Во всяком случае, в отрочестве престижно быть преуспевающим в интеллектуальной деятельности.
В действительности многие подростки продолжают оставаться на уровне конкретного мышления. Это может быть обусловлено индивидуальным развитием: через некоторое время подросток преодолеет этот уровень. Но для кого-то это может казаться пределом развития. Причин, объясняющих задержку или остановку в развитии, гораздо больше, чем предполагаемых Ж. Пиаже комбинаций: это и различные социальные условия, и генетические особенности, и внутренняя позиция самого отрока.
Комплекс причин обусловит стремление к развитию, поиск радости от рефлексии на свои (и чужие) умственные действия или безразличие (внешнее и внутреннее) к мышлению как форме умственной активности. В последнем случае угасает и значимость для подростка образовательной учебной деятельности. Он может занять пассивную позицию и по возможности просто ничего не делать. Но, мучимый совестью, будет искать приложения своих сил в другой деятельности.
Источник: Мухина В.С. "Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество"
...
Наиболее сложным для родителей является практическое применение того или иного метода воспитания. Наблюдения, анализ письменных и устных ответов детей показывают, что один и тот же метод многими родителями используется по-разному.
Наибольшее количество вариантов наблюдается при применении методов убеждения, требования, поощрения, наказания. Одна категория родителей убеждает детей доброжелательно, в процессе доверительного общения; вторая — воздействуя личным положительным примером; третья — назойливыми поучениями, упреками, окриками, угрозами; четвертая — наказаниями, в том числе физическими.
Реализация метода родительского требования ... (далее - что в каких случаях делать)
Обычно родители выражают свою Любовь к детям с помощью слов (вербально) или жестов, взглядов, мимики, пантомимы (невербально).
К детям дошкольного и младшего школьного возраста (от 1 года до 10 — И лет) мама и папа обращаются со словами: "Котик мой", "Зайчик", "Ласточка моя", "Золотой(ая)", "Дорогой", "Любимый", "Ты моя самая любимая", "Ты мой самый лучший в мире".
К подросткам, юношам и девушкам в некоторых семьях обращаются так же, но чаще всего: "Ты у меня умница", "Ты мой помощник", "Ты моя дорогая хозяюшка", "Молодец!", "Ты мой рыцарь", "Ты мой защитник", "Ты мой будущий кормилец" и т. п. Самыми распространенными способами невербального выражения любви являются контакт глаз и физический контакт.
Требуйте по правилам приучить детей к порядку, дисциплине непослушанию (прим. - так в оригинале), помните, что они должны знать, какие поступки допустимы, а какие нет.
Требования старайтесь высказывать не в форме приказания, что всегда вызывает у детей протест, а спокойным, доброжелательным тоном, при этом показывая личный пример ("Аккуратно моем руки", "Чистим зубы", "Учимся красиво читать и говорить" и т. п.).
Когда дети проявляют очевидное непослушание, то родители должны действовать решительно и непримиримо, с тем чтобы обязательно одержать победу. Однако после этого необходимо ребенка успокоить, дать ему почувствовать, что его по-прежнему любят.
Кроме основных положений существует еще ряд правил: ... (далее - что в каких случаях делать)
На основании исследований отечественных и зарубежных ученых — педагогов и психологов, а также опыта семейного воспитания были определены методы и приемы предупреждения и преодоления нарушений в поведении детей.
В.В.Чечет, доктор психологических наук
...
Здравствуйте, уважаемые коллеги! Часто в педагогической практике встречаются ситуации, когда после комплексного обследования выявляются тяжёлые, сочетанные нарушения у ребенка. В таких случаях, зачастую ему прописывают медикаментозное лечение для улучшения речевой или иной функции, НО многие педагоги и родители не видят смысла в его использовании.
Поделитесь мнением, Вы за или против медикаментозного лечения?
Если да, то как объяснить родителям, которые отказываются от него, необходимость его использования?
...
Трудность выделения психологии как науки состояла в том, что психические явления издавна осознавались как нечто необычное.
Даже в наше время существует представление о двух "половинках" человека: тела и души. Душа наделяется способностью жить своей жизнью.
Поэтому и сегодня можно услышать, как кто-то говорит о себе "душа радуется", "душа болит". В некоторых случаях душа могла, как бы выходить на волю и существовать самостоятельно. Считалось, что когда человек спит, его душа переносится в другое место и поэтому он видит сны. Во сне охотник убивал зверя, воин побеждал врага, разлучённые влюблённые соединялись. После смерти душа человека не погибает, а покидает его тело и переселяется в другое существо. Тело без души оставалось неподвижным, человек не мог ни видеть, ни слышать, ни говорить. Следовал вывод: душа даёт человеку возможность двигаться, видеть, слышать и чувствовать.
Именно эта вторая часть человека – душа – и стала изучаться сначала богословами, затем философами, а в конце прошлого века – психологами.
...
Другие примеры реализации программы "Психология" - также в интернете, по телевизору, в свободном доступе.
Бывают попадаются такие "Библии для детей", где: "Бог тебе даст", "ты получишь", потом какие-нибудь условия: "если будешь таким", "если сделаешь", "если будешь относиться", а потом какой-нибудь образ "служителя божьего". Они это называют "формирование ассоциаций", а по сути - образ соблазна.
И все это пересыпано более-менее подходящими цитатами.
Вот такая разница содержания.
Всё просто: надо посчитать разницу значений системы понятий.
У родителей и у детей, по крайней мере, должен быть выбор.
Книги по предмету Богословие:
Книги Ветхого Завета
Книги Нового Завета
Апокрифы
Ссылки (скачать) внизу статьи (или - есть в библиотеках в интернете).
Имена (Бога, богов, царей, правителей) не везде совпадают; где-то не раскрываются, где-то прямо обозначают сущность или подмножество мышления в каком-то соотношении (Сила, Мысль, Мудрость и пр.), но в любом случае, разбираться в обстоятельствах связей мышления (помыслов) нужно по таким книгам, а не по описаниям условных абстракций.
На языке общеобразовательной системы, основные тезисы лекции (этой) выглядят примерно так.
1. Богословие является предметом обучения и доступно для изучения и преподавания как детям дошкольного и школьного возраста, так и лицам среднего и старшего возраста. Принцип доступности.
Русские слова и мышление, познание Слова Божьего, Закона Божьего по толкованию Писаний.
2. Учебный предмет Богословие не занимает много места в программе обучения. Поскольку вся теоретическая основа - книги Писания, и не требует разработки дополнительных учебников. Содержание предмета - разъяснение Закона Божьего.
Принцип понятности. Принцип разъяснения по материалу.
3. Учебный предмет Богословие несовместим в одной программе с предметом Психология. Ввиду несовместимости содержания и разницы понятий: про "психику" вместо "души", и про "описанные этические нормы и выражение эмоций" вместо воспитания словом и разъяснения заповедей.
Поскольку одни и те же понятия, отражённые в разных словах, формируются при обучении по разному.
Принцип разницы образовательных понятий.
Принцип совместимости и несовместимости понятий в русском языке.
Имеет значение, как что называть - "называть вещи своими именами".
4. Родители имеют право выбора формы обучения для ребёнка. Принцип свободы выбора формы обучения для ребёнка.
Аргументы:
"Русский язык - наш родной язык",
"Берегите родину русского языка - мать вашу",
"Русский язык у нас внутри",
"Как мы имеем русский язык, так и он имеет нас",
"Как детей учим, так и будем жить" и пр.
Система образования у нас хорошая, это - да; содержание образования, правда разное местами, а сама система - хорошая, это - да. Но образование разное. Местами.
А сама система - это - да.
Но вот содержание ... Местами.
Видимо, не весь педагогический состав ещё научился, как пишут Мухина-Пиаже: "прекрасно рефлексировать на свои умственные действия и операции и получать от этого интеллектуальные эмоции". Не все изучили "правила, предписанные мышлению (коллективные логические или дологические нормы)".
Вот. "Коллективные логические нормы" ... Не весь коллектив настроил мышление ещё. Недостаточно прекрасно рефлексирует коллектив идивидуальным мышлением по коллективным нормам. "Эмоции интеллектуальные", видимо, недоопределены "вербально и невербально".
Потому и "угасает значимость для подростка образовательной учебной деятельности".
Не весь педагогический состав ещё перешёл от "коллективных дологических норм" к "мышлению как форме умственной активности".
Но, конечно, есть перспективы: ведь "на основании исследований отечественных и зарубежных ученых — педагогов и психологов, а также опыта семейного воспитания были определены методы и приемы предупреждения и преодоления нарушений в поведении детей"! Здорово-то как! Трудные, наверное, исследования были. Много научного интеллекта невосполнимо затрачено было, наверное. Но осталось совсем немного: сопоставить "дологические коллективные нормы", "рефлексию интеллектуальными эмоциями" и "методы и приёмы предупреждения нарушений в поведении". Тогда всё будет нормально и интеллектуально. И без нарушений в поведении. По правилам, предписанным мышлению.
А сама система образования у нас хорошая.
Содержание, вот, правда, местами ... "рефлексирует вербально и методично"... "по коллективным нормам на основании исследований". Не все ещё нормы словосочетаний исследованы. Коллективным научным мышлением в форме умственной активности и эмоций интеллектуальных. Дологических. Психологических.
А само образование у нас ... ну, да. Этот загадочный "уровень теоретического мышления"... - это оно, наверное, и есть - образование. По Пиаже.
Вопрос: а правда, есть некоторая разница в содержании предметов "Богословие" и "Психология"? (В системах понятий, в понимании значений слов).
(06.08.2020, Виктор Нестеров, Сборник статей "Ёжкин код")
Все статьи на канале Ёжкин код
Книги по богословию (формат HTML - открываются в браузере, подходят для смартфонов), скачать с Яндекс-Диска:
Новый завет (1,5 MB)
Ветхий Завет (6,0 MB)
Библия (Ветхий Завет и Новый Завет) (7,5 MB)
Апокрифы (подборка) (1,2 MB)