Рассматриваются варианты (степени) духовного преображения человека в йоге действия в зависимости – от развития его индивидуального существа.
Но необходимо помнить, что к Божественной реализации – не существует прямой и накатанной дороги.
1. Благодаря отвержению – желаний, раджасических наклонностей и эго – человек обретает состояние – умиротворенности и чистоты
Оно позволяет – низойти невыразимому Покою свыше.
Работа, совершаемая в правильном состоянии сознания, – не менее эффективна, чем практика внутреннего самосозерцания или бхакти (см.: [1, с.36].
2. Практикуя йогу действия, человек осуществляет – отделение Пуруши от Пракрити
Имеется ввиду – отделение в глубокое внутреннее сознание ( психическое или духовное) и освобождается от ограничений внешней природы.
Он начинает осознавать – свое внутреннее существо, а внешнее воспринимать лишь как инструмент(см.: [1, с.36].
Он начинает также осознавать, – как универсальная Божественная Сила повсюду выполняет свою работу. а Пуруша является – лишь свидетелем или наблюдателем этой работы (см.: [1, с.36].
Постоянно полагаясь на Божественную Силу свыше, мы можем почувствовать ее присутствие над нами, ее нисхождение и открытие нашего существа, ведущее к росту сознания и обретению знания. (см.: [1, с.36].
Человек чувствует, что все его труды выполняются уже не им самим, а Божественной Силой или Вселенской Матерью, – направляющей все его действия из области, расположенной позади сердца.
3. Благодаря упованию на Божественное в человеке растет любовь к Божественному, чувство преклонения перед Ним и, наконец, –психическое существо выходит вперед
Йога действия (Карма йога) не исключает медитацию и, разумеется, не исключает бхакти, так как посвящение себя Божественному, полное предание себя в Его руки, являющееся – сущностью Карма йоги, представляет собой по сути выражение состояния бхакти. (см. : [1, с.37].
4. Предоставляя свою личную волю в распоряжение Божественного (на основе самопосвящения и самоотдачи), а затем и полностью объединив свою волю с Божественной Волей, человек – уничтожает свое эго
При этом его сознание расширяется и становится космическим. Более того, оно может превзойти космос и подняться в Трансцендентное.(см. : [1, с.36].
При этом, могут быть достигнуты – различные стадии отождествления с Божественной Матерью:
- «Бескорыстное служение»;
- «Стать орудием» Божественной Матери;
- «Полное динамическое отождествление».
5. Йога действия не приемлет – всепоглощающую медитацию, предполагающую уход от жизни
Кроме этого, йога действия не приемлет – практику бхакти, ведущую к полному погружению в свои внутренние грезы.
Подобные дисциплины не могут рассматриваться – в качестве интегральной йоги (см.: [1, с.37].
Человек может часами пребывать в глубокой медитации, переживая чувство высочайшей любви и восторга, но это далеко еще не вся интегральная йога (см.: [1, с.37].
6. Идеал йоги действия (Карма–Йоги), – приведенный в Бхагават Гите, может быть выражен в следующих или в эквивалентных им формулах
1. Жить в Боге, а не в эго, – двигаться, имея широкую основу, не в пределах малого эгоистического сознания, а – в сознании Всеобщей Души и Трансцендентного.
2. Быть совершенно ровным – во всех событиях и по отношению ко всем существам; видеть и ощущать их, – как единое с собою и единое с Божественным; ощущать все в себе и все в Боге; ощущать Бога во всем, и себя во всем.
3. Действовать в Боге, а не в эго. И при этом, не избирать действие, исходя из личных нужд и мерок, но повинуясь велению живой высшей Истины, которая выше нас (см. : [2, с. 100]).
Затем, как только мы в достаточной степени утвердимся в духовном сознании, не действовать более в соответствии с нашей отдельной волей и посредством отдельного собственного движения.
Но все больше и больше позволять действию происходить и развиваться – под воздействием побуждения и руководства божественной Воли, которая превосходит нас (см. : [2, с. 100]).
7. Высший результат, быть вознесенным в состояние – тождественности
– в знании, силе, сознании, действии и радости существования – с Божественной Силой.
Ощущать динамичное движение, не подчиняющееся власти смертного желания, виталического инстинкта, побуждения или иллюзорной ментальной свободы воли, но – просветленно постигаемое и выявляемое в бессмертном самовосторге и бесконечном самознании (см.: [2, с. 100–101]).
8. Подобные результаты, конечно, не приходят все разом, а проявляются постепенно, у кого быстрее, у кого медленнее, с большей или меньшей полнотой
В зависимости – от состояния и развития индивидуального существа.
Но необходимо помнить, что к божественной реализации не существует – прямой и накатанной дороги.
Материал статьи подготовлен на основе следующих литературных источников.
1. Шри Ауробиндо.Письма о йоге. Т. III. СПб. : Адити, 2016.
2. Шри Ауробиндо Гхош. Синтез йоги.: Никос, 1993
саморазвитие самопознание эзотерика йога философия
Канал «Эволюция-II» Подписаться
Ваши комментарии