Сэм Акаки (родился в Уганде в 1952 году; приехал в Великобританию в 1990 году)
'Отдайте дьяволу [британскому колониализму] его должное...
Я говорю об Африке и золотых радостях
Уильям Шекспир в "Короле Генрихе IV
Решение Оксфордского университета не убирать статую Сесила Родса из Ориел-колледжа, как того требовали (по иронии судьбы) африканские студенты, является редким, но долгожданным шагом в сопротивлении тому, что превратилось в постоянную попытку "Окучивания корней". Почему?
Одностороннее повествование о "зле" британского колониализма в Африке - работорговле и эксплуатации природных ресурсов - не только затмило многие долгосрочные достижения Британии в бывших колониях. Для многих британцев это также превратило имперскую историю в источник национального стыда и отвращения. Но был ли британский колониализм в Африке таким односторонним?
Как британский гражданин угандийского происхождения, родившийся в сумерках правления британского протектората, я не могу дать лучшего ответа на этот вопрос, чем заимствование типично британского справедливого замечания Уильяма Шекспира "воздайте дьяволу должное" (король Генрих IV).
В Африке, безусловно, совершались некоторые злодеяния, хотя их масштаб и не приближался к тому, что происходило во время британской колонизации Северной Америки. Но именно то же самое колониальное правительство Британского протектората, действуя через своих невоспетых героев, колониальных администраторов, построило и поддерживало местную скважины с водой, поликлиники, школы и колледжи, которые дали мне бесценную возможность жить, учиться и стать коммерческим пилотом, главным инструктором, а затем независимым кандидатом в парламент на всеобщих выборах 2010 года в Великобритании.
Миллионы людей моего поколения и предшествующего, включая лидеров постнезависимого периода, также обязаны своими достижениями британскому колониальному правлению, несмотря на их публичное осуждение колониализма. Я вызову несколько свидетелей, которые посмертно дадут показания о том, как британский колониализм изменил к лучшему Уганду и другие бывшие африканские колонии.
Во-первых, мой прапрадед Якобо (Якоб) Адоко, который был вождем народа ланго, сказал в книге "Жизнь Якобо Адоко ": "Работа вождя племени до прихода британцев была связана с войной... он посылал своих сыновей с копьями, чтобы предупредить людей быть начеку и готовыми к войне... Я научился читать и писать у британских офицеров, и я продолжал учиться, пока миссионеры КМВ не начали обучать людей в 1914 году".
Другой свидетель, лорд Лугард, один из первых британских администраторов в Уганде, сказал: "Когда я прибыл в 1890 году, Уганда была землей, разделенной жестокими внутренними разногласиями, и в первые месяцы моего пребывания здесь звучали военные барабаны, и соперничающие фракции сталкивались друг с другом тысячами, и не раз, и не два, и даже не три" (Uganda by H.B. Thomas).
Еще один свидетель, Джон Гантер, написал в журнале «Inside Africa» , что "к 1900 году Уганда была опустошена бубонной чумой, малярией, туберкулезом, проказой, бильхарзией, тропическими язвами и сонной болезнью, которые уносили тысячи жизней каждый год.... а к 1934 году в Уганде уже были больницы во всех крупных центрах и восемьдесят восемь диспансеров в сельской местности, которые зарегистрировали 1 378 545 посещений в течение года".
Мой последний свидетель - сэр Эндрю Коэн, бывший глава Африканского отдела Колониального ведомства, а затем губернатор Уганды в 1952-1957 годах. В своей книге "Британская политика в меняющейся Африке писал: "Лидеры движения против рабства видели, что отмены рабства недостаточно; они рассчитывали на распространение христианского образа жизни и развитие законной торговли, чтобы исправить ущерб, нанесенный рабством".
Он продолжал: "Гуманитарии не считали торговлю с африканцами формой эксплуатации, а как раз наоборот; они верили, что она поможет освободить африканцев. Это был тот же мотив, который в более поздний период заставил колониальных администраторов навязывать консервативным крестьянам товарные культуры, такие как кофе и хлопок... Но обучение людей управлять своими собственными странами, как я полагаю, было, главной отличительной чертой британской администрации в Африке".
Эти свидетельства были подтверждены отчетом о прогрессе в Протекторате Уганда за 1951 год, который показал, что "пятый год десятилетия развития был годом устойчивого прогресса во всех областях, особенно в образовании, здравоохранении, сельском хозяйстве, водоснабжении сельских районов, жилищной программе, развитии электроэнергетики, общественных работах, железных дорогах, портах и борьбе с цеце".
А в июле 1961 года, за год до обретения независимости, главный министр протектората написал меморандум, в котором заявил: "Следует осознать, что возможности, которыми мы располагаем для обучения наших людей в Макерере, совершенно недостаточны... В связи с этим я предлагаю просить Совет на следующем заседании утвердить план предоставления 300 стипендий в этом году. Эти студенты отправятся в Англию, а также в другие страны, чтобы подготовиться к тому, чтобы взять на себя управление страной после обретения независимости", (Администраторы в Восточной Африке, автор Б.Л. Джейкобс).
Сегодня, если не считать политики, Уганда - современное национальное государство. Большинство болезней, кроме малярии, находятся под контролем, миллионы угандийцев умеют читать и писать, а многие продолжают получать квалификацию врачей, инженеров, юристов, бухгалтеров и других специалистов, работающих в Уганде и по всему миру. Британский колониализм и "социальная ответственность", похоже, были двумя сторонами одной медали!
Очень важно, что социальная ответственность Великобритании в Африке не закончилась с деколонизацией почти шестьдесят лет назад. Сегодня Великобритания остается одним из ведущих спонсоров развития и гуманитарной деятельности, финансируя несколько НПО, которые предоставляют жизненно важные базовые услуги здравоохранения, образования, чистую воду и экстренную продовольственную помощь.
Эта постоянная приверженность развитию и гуманитарной деятельности убедительно свидетельствует о том, что эксплуатация не была единственным мотивом британского колониализма в Африке. Скорее, это было началом африканско-британской дружбы, подкрепленной общим языком, образованием, правовой и парламентской системами и многими другими современными ценностями. "Я говорю об Африке и золотых радостях - благодаря колониализму", - мог бы написать Уильям Шекспир в "Короле Генрихе IV".
По материалам :
1. Томас, Х.Б. Журнал общества Уганды, сентябрь 1957 г.
2. Гантер, Джон "Внутри Африки" (1955, переиздано Beaufort Books 1987)
3. Коэн, сэр Эндрю "Британская политика в меняющейся Африке" (1955, переиздано Beaufort Books 1987)
4. Джейкобс, Б.Л. Администраторы в Восточной Африке (правительственная типография, Уганда 1965)