Живое в Бытии.
* * * Природа.
Живое порождено сущим. В природе, русле, идеи сущего жизнь зачата, выхожена и явлена в бытие. Сущные cоставляющие природы Вселенского и живого едины. Из одной «глины» и по одним принципам претворена вся явленность мирососущесвования. В сущем истоки жизнесосуществования, интересы и содержание жизни живого.
Живое рождалось не в виде случайных разрозненных эпизодов в существовании, но как закономерное проявление его естественных процессов. Химическая эволюция, эволюция минерального мира во взаимодействии и взаимообусловленности формировали предбиологическую и биологическую стадии развития жизни. Жизнь формировалась как нечто целое, интегрированное в цельности сосуществования, образуя единый организм Витасферы. Жизнь как высшая форма соорганизации существования утверждает понимание его креатропного характера.
Не фокусом в среде случайностей материального хаоса появилась самобытность жизни. Напротив, дух, строй (система свойств, принципов, процессов, законов сосуществования) претворяющейся вселенной закономерно породил живое сосуществование, живую душу существ.
* * *
Что существо.
Видение сосуществования планетарной биосферы как единого организма предполагает определенность ролей, содержания, смыслов всякого сосуществования в ней.
Живое, существо не отдельность от окружающего. Оно производное и частное Бытия как продолжение, составление, воплощение его. Живое существо - клетка организма живого всесуществования. И своей природой согласовано, вписано, встроено в него, соответствует ему и имеет определенность значимости в бытии.
Согласность архитектоники естества живого и природы окружающего бытия, скоординированность их отношений обусловлены общим сосуществованием, длительным непрерывном согласованием отношений, связей, ролей, характеров и жизненных ритмов бытия, существ, сообществ.
Т.е естественные оценки, видения, интенциональность, стиль поведения живого соответствуют содержательности и характеру процессов природного окружения.
* * * Витальность.
Синтропный характер существования материи, выстраивающий архитектуру мироздания, трансформирован в живом как «витальность».
Витальность – это порождающее начало жизни – энергия жизни. Это энергия определенного характера задающая сущные свойства живого. Алгоритм ее проявления задан самой природой организма живого.
Витальность – это сложно организованная форма жизненной энергии, онтологически присущая жизни во всех ее видах, - энергия осуществления, претворения сосуществования.
Витальность есть генеральный инстинкт сосуществования – инстинкт выражающий основную отличительную особенность Живого - инициативный экспансивный характер активности. Она - активная заданность на развитие сосуществования, расширение пространства жизни, сложение будущего.
На примитивном уровне сосуществования живого экспансия представляет рефлекторные реакции обеспечивающие самососуществование и самовоспроизведение. Эти реакции по мере развития усложняются, строятся в цепочки последовательных действий, образуя, более сложное жизненное поведение.
Идея в основе Витальности живого содержит заданность воссоздания, продолжения жизнесосуществования, как цепочки претворений, перерождений, метаморфоз в вечностном сосуществовании.
У развитых существ базовый витальный инстинкт жизни содержит сложные цепочки рефлекторных действий – образующих производные инстинкты, как ветви витального.
Это такие инстинкты, как инстинкт сообщности рода (его выживания и воспроизведения), инстинкт исследования, инстинкт обустройства окружения и др.
Они проявляются в таких проявлениях как объединение в сообщества, распределении ролей (в т.ч. двуполость), в виде соорганизации в охоте, распределении питании, сообщной защиты, забот о потомстве в “детсадах”, в построении жилища, …..
Поведение живого по мере его развития во все большей степени определятся мотивами исследования, познания, продолжения рода, сообщности («биологический альтруизм» Александр Марков. "Обезьяны, нейроны, душа"), которые могут проявлятся даже с явным риском для собственного благополучия.
Инстинкты, выстроенные эволюционно, механизмом поиска и отбора, проб и ошибок, через развитие когнитивной сферы психики составляют содержание витального инстинкта, и вместе с когнитивными способностями образуют сложную психическую структуру.
* * *
Эволюция природы живого.
Императив и Смысл всего живого в бытие заключен в таком сосуществовании, которое соответственно духу претворяющегося вселенского сосуществования - его строю, принципам, идее.
<<Живое обладает всеединым бытием, оно /бытие/ в живом, и живое в нем.>> [Бердяев].
Как частность всебытия, живое реализует, составляет, строит, претворяет его.
Этот принцип бытия живого определен самим органическим строем его природы, сложившимся в активном взаимодействии живого и окружающей природы в ходе эволюционного процесса. Восприятие мира, посылы инстинктов живого естественно образованы соответствующими синтропному строю эволюционного развития сосуществования.
Эволюция природы существа происходит в плане совершенности аппарата его деятельности, деятельных умений, когнитивного способностей. Особа значимость когнитивности – способности психики отображать мир реальности. Эта способность дает возможность предугадывать события, выстраивать прообразы будущего и ориентировать на них свое поведение.
Человек достиг в этом плане наивысшего развития. Пространство, глубина проникновения в сущности окружающего мира в ментальности человека вне конкуренции в живом мире.
* * *
Свобода или Фатум.
Живое (и только живое) свободно в своем проявлении в сущем - в действиях, осуществлениях, в выражении своей внутренней жизни, ее посылов, влечений, фантазий, идей, смыслов, поиска, труда, игры.
Свобода - возможность инициативы, самобытия, возможность выбора поведения, является присущностью жизни -и- способом сосуществования живого.
Свобода является условием существования жизни. Степень этой свободы, возможности выбора действий – тем выше чем выше когнитивные способности живого.
Правота, обусловленность этой свободы определена тем что активность живого - поиски, игры, фантазии, совершения - суть выражение, продолжение, вариации поиска, игры, идей, претворений, смыслов Бытия.
Возможность свободы живого - возможность выбора поведения по внутренней мотивации утверждена в ходе эволюционного прогресса бытия. Эта возможность обусловлена органичным единством общей креативной направленности процессов бытия живого и сущего. В механике коэволюции живого и природы все возрастающая роль в развитии предается способностями живого сосуществования находить согармонирующие решения.
Включенность живого в общность Сосуществования определена самой природой естества живого.,
Строй, способ мироощущения, живого, стиль, способ, направленность посылов (интенциональность) обусловлены единством сосуществования живого и бытия. Свобода живого – свобода созидающего творчества.
Инстинкт претворение жизни, устроения бытия, характер витальности задан всей органичностью природы Живого. - строем, характером функциональности природной структуры.
Так - скрипка отзывается на любые воздействия резонансом только определенных гармоник звучания, заданных ее собравшим мастером.
Весь инструментарий игры сосуществования мира определяется одним Мастером, поверяется одним камертоном. Оркестровка вселенского симфонизма строится гармониками единого основного тона, создавая тем самым ее общее единство.
Только определенные соотношения процессов вселенского, жизненных процессов резонирующие, согармонирующие в своем сосуществовании создают устойчивые формы сосуществования.
Все Диссонирующее его ритмам в конечном итоге прекращает свое сосуществование.
Так - волепроявление живого, т.е. проявление свободы, задано и во всех вариациях отвечает единому замыслу вселенской игры.
Можно вести скрипичную партию, можно барабанно-тарелочную в этой игре, но она всегда будет частью общего симфонизма потому, что весь инструментарий жизненной игры отвечает созвучностью гармоникам основного тона звучаний вселенной.
Можно строить какие угодно концепций природы того что "свобода", но свободный выбор есть то и только то, что совпадает с внутренним чувственным согласием психики.
Свобода обозначает возможность такой активности, такого выбора, и только такого, который подразумевает претворение жизни.
* * *
Как обобщение:
- Игра жизни включена в великую творческую игру всесосуществования.
- Энергияя, принципы и правила этой игры генезисно определены в естестве природы живого. Они выражены как витальный инстинкт, как посылы его волепроявления и мотивов.
- Активность есть форма сосществования. Степень активности этой игры – составляет полноту жизни, и, соответственно, эмоциональную окраску ее оценки. (отрицания ... довольства). Бездействие (отсутствие свободы) жизнь подавляет.
- Все живого в своей игре имеет в полную свободу выбора вариаций решений и ходов на площадке игрового поля. Судейскую роль исполняет реальность.
* * *
#42. Человек.
“Я царь - я раб, я червь - я Бог." /Державин./
“Я же садовник, я же и цветок” /Пастернак./
* * *
Homo sapiens – порождение и составляющее игры эволюции сущего, составляющее системы живой биосферы. Характер активности человека в сущем, задается режиссурой эволюционного процесса бытия – ее принципами, направленностью, смыслами.
“Sаpiens” - (лат ratio) разумность - обозначает отличительную способность человека в живом бытии. Разумность не является задающей сущностью в поведении человека, - не она определяет исходные смыслы деятельности. Разумность обозначает свойства мышления, как инструментария осуществления жизненных посылов витальности.
Витальность как базис жизненности, как высший инстинкт сосуществования определяющь в человеческом поведении. Основы склада психики человека - характер восприятия, аксиология, интенциональность, витальные инстинкты, включающие его в процесс сосуществования - запечатлены изначально в природе человеческого существа.
Витальный инстинкт Homo sapiens имеет существенную особенность. Экспансия сосуществования через приспособление-размножение, свойственное всему живому, у сапиенса дополнилась экспансией другого характера.
Особенностью жизненной экспансии витального инстинкта Homo sapiens является преобладание в ее проявлении мотивов активного претворения окружения с предусмотрением сосуществования будущего в поколениях...
* * *
Можно назвать особые качества человека которые обеспечили ему безраздельное господство в жизненной сфере.
Это прежде всего развитый МЕНТАЛИТЕТ - система отображения реальности, во многих аспектах ее проявлений, содержащая отношения к явлениям сущего, и связанными с ними алгоритмами деятельных умений.
Сущность этой особенности заключена в совершенной способности отображения мира реальности, в горизонте видения сосуществования – в пространстве, глубине, времени.
То, что обозначено как “духовность” человека обозначает именно ясность видения сущего в пространстве, времени, в понимании смыслов его процессов.
Эта способность дает возможность предвидений, возможность строить прообразы будущего, и, в соответствии этим видениям, строить реальность, определять поведение и даже переформатировать собственную психику.
Наличие в ментальности двух систем отображения реальности: - основной эйдической, образной -и- вторичной, рационнально-логической, символьной придает мышлению мощные возможности моделирования реальности.
Существенной особенность человека является и способность к общению, социальной организации, и, соответственно, возможностями объединения усилий в преобразованиях, строительстве окружающего мира.
Инстинкт общения - один из сильнейших в витальности человека.
* * *
Развитость психики сапиенса, обеспечили человейнику доминирование в преобразовании биосферы существования, задали новые факторы эволюции биосферы.
Эволюционный процесс жизнесосуществования с его методом “проб, ошибок, отбора” может быть дополнен моделированием и отбором решений развития сосуществования аналитическими методами разума.
Социальный характер существования – неот'емлимость человеческой жизни. Подавляющая часть его ментальности, и умений выстраивается через социальную среду. Практически вся жизненная активность его реализуются через социальное взаимодействие, через средства социального происхождения и ради социальных интересов.
Человечество имеет потенциал радикальных преобразований планетарной жизни.
Сам человек как существо постепенно отстраняатся от непосредственного соприкосновения с физической рпальностью и теряет свою органичность, физические качества. (выносливость температурная, физическая, адаптационные возможности, имунной сопротивляемости, и др....)
Sapiens, как существо, вне человейника, вне социальной жизни не существует - в этом случае человек есть дегенеративный выродок обезьяны.
Сосуществование человека, эволюция его биологической сущности неотделимы от экосферы сосуществования, создаваемый им самим и потому требует других средств изложения представления о нем.