Из книги: "Звезде мироздания. Часть 1". Доступно к чтению на ЛитРес
Или попросту человек должен что-то уметь, чтобы он мог воочию очевидно заявить о себе как таковом, кто мог нести воистину сопричастный характер с миром не двойственной природы. На кой мирозданию умное невежество, если оно нерадиво даже к самому себе? И о чувстве единства могло знать лишь из писаний, обретших его на страдания – от нереализованного творческого потенциала: воочию говорящего о сопричастности с высокой формой ипостаси? И тот, кто творит безрассудства во имя как ему могло показаться высшего своего, – помни! Единственный способ доказать свою сопричастность это воочию своим примером пролить в мир кущу вдохновенных изысков от осознания в себе той силы сопричастности с искусством или БОГОМ, отражающим степень познанной, проявленной в самом себе же красоты не двойственного мира. А совершать провокационного характера действия, обращая всё внимание на себя, от своего гложущего чувства, якобы требующего справедливости и порядка и поклонения одной правде, которая пришла тебе на ум, – о несведущий, уверь не стоит. Ты то уйдешь, оставив за собой след отнюдь не белых лет, а что в итоге? Кому тем, что докажешь? Себе? Так ты, увы, останешься гореть, и долгим пламенем, пока твой не настигнет час вновь всё прийти, да изменить. Задумайся, о чувств питающий своих, трактат тебе, коль в нём ты пребывал...
Ибо гармония не в спокойствии от к спокойствию призывающих атрибутов, или спокойствие создающих вещей, как правило несущих эфемерный облик; гармония как чувство, не склонное к разрушению извне любой формой угнетающего воздействия; как состояние, в котором нет величин, доподлинно описывающих испытываемую прерогативу высшего чувства, но есть понимание вследствие чего достигалась эта гармония: совокупностью пройденных испытаний, в которых идущий сохранял чувство веры в единое сущее, неразрывное, созданное лишь одним, – Бога.
И если ты, о плут, твердящий о спасении, кричащий в мир ура, решил, что скорбью следом ты привнесёшь в сей мир не зла, я уверяю тебя, ты будешь гореть. Очень долго. От стыда своего злосчастного, утопая в горечи своего неведения и непонимания за то, что сотворил. Покуда худшее, что могло причинить боль человеку это его же утопия безысходности, в которой он собственноручно обрёл себя на страдания, вспоминая ежесекундно все огрехи прошлого, в которых сотворил нераспознаваемое им недоразумение. Ибо ты есть свет, обличенный в им же созданное совершенство, и твоя задача, как обладателя знания раскрыть его в себе, пролить лучами славы от познанного совершенства своё мастерство, и навык, отточенный до ясной белизны, говорящей о прямой сопричастности с миром высокой ипостаси.
Идущему под стать преодолеть все лишенные здравого смысла испытания лишь в том случае, если он сохраняет чувство веры не в само испытание или себя, а в образ, который является фундаментальной величиной, зародивший это испытание, априори стоящий всегда во главе, – образ, создающий для вас это обстоятельство, чтобы в нем находящийся вспомнил о том, кто является его кузнецом. Чтобы идущий вспомнил о том, что во главе всегда стоит Отец мироздания, который в соответствии с вашей готовностью, развитостью и ритмом, в котором вы живёте, создаёт для вас все подходящие условия для того, чтобы ищущий его правды дитя, наконец-таки осознал, что все пути, которые освещается идущим ВЕРОЙ в Отца мироздания, – ведут к Богу. Все пути, чьи освещаются намерением идущего от них избавиться: от эмоций тягости и забвения к самому себе, возникающих в процессе движения, – ведут к регрессу и распаду личности, тонкого тела и того метаморфоза, без которого невозможен духовный рост.
Любой рост, в том числе и духовный, возможен лишь тогда, когда для этого недостаточно условий и угнетающее воздействие внешней среды крайне пагубно влияет на осознание и формирование представления о возможном благодатном в грядущем, вытекающего из данного делания. До тех пор, пока вы не осознаете куда идёте, вы живете в неведении; даже если вам могло казаться иначе. Покуда лишь одна тропа ведет к всеобщему пониманию, – если вы идете к Богу. В остальных случаях вы идете от него, но к нему же, но чередой болезненных, искушающих, крадущих ваше внимание, обстоятельств; вы живете в неведении, но эйфории; во тьме, – и как могло казаться свете. Любой восседающий в лучах не истинной славы, эфемерного успеха, обязанного случайности его нахождения в этом теле, в грядущем обязательно потеряет все нажитое, чтобы прийти к действительному пониманию единого со-знания, как чувства, способного на всё. Быть твоего здесь ничего, и ты здесь гость, и даже ТО заслуга не твоя, – о сын не истинной отрады!
Покуда ваши представления о вере как чувстве ложны, – вам и даются тождественно вашей готовности испытания, и инструменты для их преодоления; но не более чем должно, и не менее чем могло, чтобы это могло оказать на вас влияние, в ключе, ведущем к прозрению; чем меньше у вас есть на начале пути, тем сильнее проявляется ваша вера к Богу, в чувстве, как состоянии, способном на всё. Покуда не имея ничего, вы единственный, кто может войти в покои безгранных вод всевластия, а также выйти из любой утопии победителем. Покуда на своём пути вы прежде оперируете верой, а не атрибутами, содействующими вашему успеху. Ни что не должно произойти, если оно не произошло; это нужно всегда помнить; покуда сомнение, вытекающее впоследствии, – одно из единственных мешающих обрести понимание, как состояние, в котором нет чужеродных смятений, вызванных ЭГО. Ибо вы есть свет облеченный в им же созданное совершенство; но под покровом господствующего ЭГО многие вещи попросту являются нераспознаваемыми и не досягаемыми к осмыслению, ввиду волнения, возникающего резонансом от соприкосновения двух отталкивающихся форм: ЭГО с одной стороны в лице человека и его разума, оперирующего логикой, – и СВЕТА, как высшего чувства, источника жизни с другой стороны, чьему неугодно противостояние ЭГО, ввиду того, что оно является барьером от постоянно создающегося потока сомнения, мешающего познавать мир духовной наполненности, в том числе понимание взаимосвязи всего живого.
Из книги: "Звезде мироздания. Часть 1". Доступно к чтению на ЛитРес