В самом слове "ведьма" уже заложен смысл, который характеризует этих таинственных женщин. "Ведьма" - та, кто ведает, знает что-то такое,что скрыто от глаз обычных людей. Интересно, что образ подобной женщины существует фактически во всех культурах, что говорит о том, что он имеет древнейшие корни.
Нетрудно провести исторический экскурс и понять, что еще в первобытном обществе люди, обладавшие знаниями, умевшие лечить, вступать в мистическую связь с потусторонними силами (во что все тогда верили), пользовались огромным авторитетом. С другой стороны, их побаивались. Среди таких людей были и мужчины, и женщины.
В дальнейшем женщины, обладавшие особыми знаниями, могли стать жрицами, им приписывали мистические способности, умение общаться с богами, что давало им в глазах остальных экстраординарные способности. Жрицами становились избранные, меж тем, как в народной среде появлялись свои знающие женщины, знахарки, травницы, повитухи, умевшие пользоваться суевериями окружающих для воздействия на них. Вот отсюда, думаю, и пошло представление о ведьмах.
Люди в прошлом жили в полном плену мифологических представлений, сознание у них было мистическое. На таком фоне наделение каких-то выделяющихся людей особыми способностями и вера в их потустороннюю силу была естественной.
Вообще люди склонны побаиваться тех, кто знает больше, чем они сами, и при этом относятся к таким личностям с подозрением. Откуда к ведунам пришло их знание? Разумеется, не от мира сего. Значит, и ведьмы не от мира сего, они стоят как бы на границе обычного и волшебного миров, отсюда и их особые познания и способности.
Относясь к ведьмам с опаской и неприязнью, люди меж тем регулярно обращались к ним, когда у них возникали те или иные проблемы. Такое обращение считалось событием неординарным, последним шагом отчаяния, когда иные методы не действовали. То есть считалось, что ведьма точно поможет, но ее помощь может быть опасной. Отсюда и тайность обращения к ней. Посещение ведьмы не афишировалось.
Как и любое языческое верование, вера в силу ведьм в христианстве активно осуждалась, а сами ведьмы преследовались. Церковь, разумеется, не собиралась ни с кем делиться своим авторитетом и монополией на обладание сакральным знанием. Помимо прямого преследования неугодных, началась и психологическая обработка населения, дискредитация ведовства.
Образ ведьмы, до того таинственной, но помогающей людям, женщины, стал замещаться образом злой колдуньи, которая имеет только одну цель - вредить людям.
Негативный образ ведьмы опирался на подспудные страхи людей, притом интересно, что внешность ведьмы описывалась то как невероятной красавицы-соблазнительницы, то как уродливой старухи с бельмом на глазу, вечно косматой, в лохмотьях и с крючковатым носом. При этом оба внешних воплощения ведьмы легко переходили друг в друга - она была то притягательной красавицей, то устрашающей каргой.
Эти метаморфозы образа ведьмы прекрасно описали классики русской литературы - А.С. Пушкин в "Руслане и Людмиле" (Наина) и Н.В. Гоголь в "Вие" (Панночка).
На самом деле, конечно, ведьмы - мифологический образ, плод народной фантазии. Но для этого были реальные основания - действительные знающие женщины, помогавшие когда-то людям.
Читайте еще на моем канале:
Риторика и философия: что общего между ними?
Что бы мы делали без стресса? О том, как он влияет на жизнь общества