В канун Пасхи в Храме Воскресения Христова (гроба Господня) в Иерусалиме собираются представители множества религиозных конфессий.
Здесь можно встретить священников греческой православной церкви, русской, армянской, коптской, сирийских православных и даже мусульман, которые издревле несут охрану и отвечают за порядок в Храме и вокруг него.
А вот представители католической церкви в церемонии схождения Благодатного огня не участвуют. И в этот день их увидеть в Храме можно крайне редко. Только монахам францисканцам из нищенствующего ордена отведено место возле Кулуквии.
Отчего так?
Дело в том, что Святая католическая церковь не признает чудом схождение Благодатного огня. Хотя свидетели сошествия Святого огня среди католиков были.
Монахиня Сильвия Аквитанская упоминала о чуде схождения Благодатного огня еще в IV веке.
Латинский монах Бернард в 865 году сообщал:
"В Святую субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поётся “Господи, помилуй!” до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается Свет в лампадах, висящих над Гробом".
Римская ветвь христианства полностью отошла от Вселенской церкви к XI веку. Крестоносцам удалось отбить Иерусалим у фатимидов в 1099 году, с тех пор храмы иерусалимские перешли под папский контроль.
И католики и православные вместе в те дни участвовали в обряде схождения Благодатного огня.
Благодатный огонь в те времена вел себя весьма избирательно. Вот что пишет по этому поводу русский игумен Даниил:
"Благодатию же Божиею те три кандила возжглись... а фрязския (католиков) кандила повешены суть горе, а тех кандил ни едино не возгореся тогда".
Быть может после этого католики перестали верить в чудо схождения Благодатного огня? Когда огонь не снизошел до их лампад?
Настоятель бенедиктинского Солемского аббатства Проспер Геранже считает иначе:
По всей видимости, это ежегодное чудо началось после того, как сарацины захватили Иерусалим; Бог устроил так, чтобы оно могло стать для неверных подтверждением Божественного характера христианской религии. Все историки того времени, писавшие о Латинском Иерусалимском королевстве, говорят об этом чуде как о неоспоримом факте.
Когда Папа Урбан II прибыл во Францию проповедовать первый Крестовый поход, он приводил это чудо как один из аргументов, которые должны были вдохновить верующих защитить Гроб Христов.
Когда же Господь наш, по неисповедимым путям Своей справедливости, попустил, чтобы Иерусалим был вновь захвачен неверными, чудо прекратилось и с того времени никто его более не наблюдал.
Далее католический монах утверждает, что с тех пор греческое духовенство обманывает невежественных и восторженных людей, демонстрируя им чудо, которое прекратилось много веков назад.
В целом, бенедиктинец озвучивает позицию католической церкви по этому вопросу. Якобы чудо прекратилось давно, а то что происходит ежегодно - это не чудо.
Я интересовался мнением многих людей из разных концессий по вопросу схождения Благодатного огня. Причем меня не интересовало, правда это или нет. Верить в чудо - это вопрос веры, а не верить - ответ атеизма. Спорить по этому поводу бессмысленно. Вера не поддается какому-либо физическому изучению, это плоскость духовная, а не материальная. Да и не нужно это делать.
Меня интересовало другое - почему католики-христиане, отрицают чудо схождения Благодатного огня, в то время, как православные-христиане в него верят.
Выяснилось, что основная причина этих разногласий в календарном несоответствии. Католики празднуют Пасху по григорианскому календарю, православные - по старому юлианскому. Соответственно, католики считают, что Благодатный огонь никак не может сходить в "неправильный день", который, по их мнению, празднуют православные. А раз православные демонстрируют его появление - значит, этого не может быть.
И вопрос чудесного схождения Благодатного огня переведен у католиков в парадигму символизма. Дескать, огонь, возжигаемый священством в римских храмах, перед первым воскресеньем после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия - есть символ чуда возрождения Иисуса Христа. А иного чуда схождения огня, по их мнению, нет. Якобы, такое событие раньше происходило, но перестало являться людям, в силу тех или иных причин.