Образ Александра Македонского, пожалуй, самый известный из всех древних персонажей. Сама история известна по римским авторам, написавшим её спустя 500 лет после описанных событий. Ссылки этих римских авторов, таких как Плутарх, Арриан, Страбон, Диодор, Лукиан, Павсаний, Курций, и т.д. идут друг на друга или на недошедший роман псевдо Каллисфена.
Кроме того, идут ссылки на документы из Александрийской библиотеки, которая, к моменту пребывания там римских исследователей, уже трижды полностью сгорала. Это же касается на ссылки на документы Эвмена, участника похода, которые в 323 году до н.э. сгорели вместе с палаткой. Т.е. все римские источники крайне не тактичны. При этом из римских исследователей никто никогда не ссылался на документы находившиеся в России.
Так македонец, сын басилевса Македонии Филиппа, написал “Гефестиониду“ в память о своем друге, басилевсе Македонии Гефестионе, как он вел сражения против Ахеменидов Дария, как строил города, как правил.
Впоследствии, “Гефестионида“ попадает на Русь, и находится в библиотеке Ивана Грозного. Иван IV Грозный зачитывает “Гефестиониду“ для поднятия боевого духа своего войска, при взятии Казани.
Будучи Дельфийским жрецом, сын Филиппа, большое значение придает суевериям и предсказаниям, это у него переплетается с божественным откровением и божественными гласами, сопутствующими Александру Гефестиону, исполняющему божественные откровения.
Действительно, поход, продуманный правителями Филиппом и Парменионом, продолженный их приемниками дал сильнейшее движение по всей Элладе, и среди варваров Персии, затронул Та-кемет (Египет), Малую Азию, Апеннинский полуостров, перекроил торговые пути, в том числе и шелковый путь, проложил новые. После войн с Ахеменидами возникли новые города, страны и религии. Это был поход иеров (жрецов), и именно иеру Аполлона мы обязанные его увековечением.
Описание похода сделанное другим иерой Эригием, тоже современником событий, так же утеряно в российских архивах, будучи перевезенное в Россию при Анне Иоанновне из Персии. История была написана жрецом из Мцхети-Цхавели, сыном правителя Мирвана, Эригием, верховным жрецом Македонии с 330 года до н.э.
“Серебряный Язон“ – как называли Эригия на Кавказе сказание о ее героях начал писать в свои 92 года. Произведение его было закончено в Александрии Кавказкой, город, превращенной Эригием в неприступною крепость. В Россию она была привезена посольством царицы Тамар. Оба эти труда, написанные современниками и участниками событий, были бесследно утрачены в России. Подлинными документами от этой эпохи сохранились только два договора, выбитые на камне: “Мирный договор Филиппа и эллинских полисов“ и “Надпись из Хиоса“.
Т.е. вся история Македонии является подделкой заинтересованных лиц или вымышленными реконструкциям.
Для того, что бы лучше понять и представить необходимость, толкнувшую два объединенных государства Македонию и Иллирию на войну против Ахеменидов, надо разобраться в предыдущих событиях, рассмотреть те исторические факты из истории этих государств, послужившие первопричиной.
В древности Македония называлась Эмафией, а до этого Пеонией.
Народы в долинах Пеонии жили одной большой семьей имеющей свои радости и заботы, ссоры и примирения. Рядом с остатками эолийцев, ахейцев жили эллины, эпирцы (племена, пришедшие с севера), иллирийцы, боттеи (иммигранты с Крита, на небольших кораблях – ботах), фракийцы (пиеры, пеоны – Амфакситида), эдоны (мигдоны, эдоны, сифоны), бисальты, аргеады (серебренные).
Сами себя, жители Пеонии называли пелагонами, происходящими от древних (старых). Хотя название может происходит от столицы Пеллы. Отсюда может быть название пеласги, относимое римлянами к более раннему периоду.
Как жили в Древней Македонии читайте: