Кого называли скифами античные и средневековые авторы?

В последнее время всё больше граждан интересуется историей, благо этому весьма способствуют возможности интернета.
Особенное внимание при этом уделяется истории и происхождению своих народов.
Казалось бы, такую заинтересованность можно только приветствовать. Однако, зачастую это увлечение приобретает однобокий характер и активно используется для подогрева мутных амбиций, имеющих, как правило, националистический окрас.
Одна из таких тем, вызывающих жгучий интерес и массу споров, это скифы.
Кто такие были скифы? Откуда они пришли? Куда ушли? Какие народы были их потомками?

Пектораль из кургана Толстая Могила

Эти и другие животрепещущие вопросы на данную тему занимают умы многих любителей истории. Но к сожалению, лишь немногие из них дают себе труд разобраться в интересующей их тематике, основываясь на беспристрастных научных данных, ведь читать археологические отчёты и разного рода академические исследования так скучно...
Этим зачастую пользуются ангажированные псевдоисторики, которые, руководствуясь своекорыстными интересами, буквально на ходу сочиняют новую, альтернативную историю, запудривая таким образом мозги несведущим гражданам, вербуя из них адептов своих антинаучных фантазий.
В основном несчастных скифов пытаются использовать в своих целях разные псевдоисторики "великославянского" и "великотюркского" толка, объявляя их (скифов) прямыми и непосредственными предками славянских или тюркских народов.
Как правило, в качестве основного, а зачастую и единственного, аргумента, берутся нарративные, т.е. повествовательные исторические источники из которых выдёргиваются нужные этим манипуляторам слова и цитаты, на основе которых и строятся их антинаучные изыски.
Все прочие доводы типа археологических данных, лингвистических исследований и других свидетельств тут не "канают", поскольку не вписываются в стройную картину альтернативного мироустройства. Они, как правило, замалчиваются, либо объявляются вредными и неправильными, результатом заговора неких плохих учёных, сталинистов, фашистов, агентов Моссада, рептилоидов и бог знает кого ещё.

Сосуд из кургана Куль-Оба

Так, например, византийский автор X века Лев Диакон в своей "Истории" неоднократно называет русов скифами, из чего сразу же следует мощный вывод: русы, а значит и славяне - это скифы. И никак иначе!
Или вот другой восточноримский автор Менандр Протектор, описывая посольство Земарха к тюркам в VI в., упоминает, что они "шептали на скифском языке какие-то варварские слова". Отсюда сразу выводится ещё более мощное заключение: если эти тюрки шептали на скифском языке, значит они понимали скифский язык и говорили на нём, а значит скифский язык - это тюркский язык. А раз так, то тюрки = скифы. Железная логика!)))
Адептов таких логических построений ничуть не смущает, что классических ираноязычных скифов Геродота от тюрков Менандра, "шепчущих на скифском", отделяет почти тысяча (1000) лет, а уж от "скифов" Льва Диакона и того больше.

А ну, покаж зубы, вдруг ты скиф не настоящий! (Скиф-врачеватель. Художник Евгений Край)

Им также совершенно невдомёк, что древние авторы могли быть не вполне точными (в современном понимании), называя тот или иной народ "скифами", поскольку при написании своих трудов, опираясь на труды предшественников, и, зачастую повторяя их, они следовали традиции (архаизация). И им было важно не буквально и точно обозначить все известные народы, а скорее подчеркнуть неизменность "варварского мира" во времени, того мира, где живут всё те же "варварские" племена, не знающие культуры, законов и прочих ништяков цивилизации.
Древние авторы и не подозревали, что в далёком будущем они будут настолько превратно истолкованы разными диванными "историками"...

Золотая гривна в форме витого жгута с фигурками скифских всадников на концах, IV в. до н.э., курган Куль-Оба, Крым

Вот тут мы и подошли к вопросу, который стоит в заглавии этого поста: кого называли скифами античные и средневековые авторы?

Для начала проясним всё же почему они это делали, что это за традиция такая у древних авторов, по которой они обзывали скифами всех, кого ни попадя, хотя в общем прекрасно понимали, что это никакие не скифы в классическом понимании, а совсем другие племена и народы.

Дело в том, что ещё со времён "отца истории" Геродота слово "скифы" употреблялось греческими авторами не только как этноним, т.е. название некой этнической общности, но и как этнохороним (этникон), т.е. название жителей определённой местности, соотнесённое с топонимом, т.е. названием какого-либо географического объекта (т.о. "скифы" это общее название всех варваров, живущих в Скифии), а также в соответствии с устоявшейся античной традицией, согласно которой было принято противопоставлять себя, т.е. ойкумену носителей "истинной" культуры и цивилизации (эллинов/греков, ромеев/византийцев), дикому "варварскому миру", т.е. по сути слово скиф было устоявшимся синонимом слову варвар, означавшим не грека, грубого, беззаконного и некультурного дикаря, отчего очень часто в греческих текстах слово "скиф"("скифский") соседствует со словом "варвар" ("варварский"). А в раннехристианскую эпоху слово "скиф" становится равнозначным понятию язычник, т.е. не христианин, приверженец языческих культов, т.е опять же сущий дикарь, жестокий варвар, лишённый всяких понятий о милосердии и других христианских добродетелях.

Скифы грабят греческий полис. Художник Евгений Край

Т.о. греческие и византийские авторы могли называть и называли "скифами" не только самих скифов, но и всех т.н. варваров, живущих в Скифии, где-то за Дунаем, в Северном Причерноморье и дальше, на север и восток...
Изначально, во времена Геродота [1], это и были собственно скифы - кочевые и полукочевые ираноязычные племена, пришедшие в причерноморские степи не позднее VII в. до н.э. Потом, начиная примерно со II в. до н.э. на смену им приходят другие ираноязычные кочевники - сарматы (языги, роксаланы, аорсы, сираки, аланы и т.п.). В III в. из Скифии выходят германские племена готов, герулов, тайфалов и пр., а также всякие бастарны, карпы, бораны и т.п. В IV веке появляются гунны и иже с ними, а после них утигуры/кутригуры, булгары/болгары, славяне, авары, угры-мадьяры, печенеги, половцы, татаро-монголы...
Причём собственно причерноморские скифы окончательно исчезают как этническая группа уже к началу н.э., частично растворившись в доминирующей сарматской среде, частично перейдя к оседлому образу жизни и смешавшись с жителями городов т.н. Малых Скифий в Крыму (Тавроскифия) и в Добрудже.
Однако в географических сочинениях территории, на которых некогда жили скифы, так и продолжали называться «Скифией». Этот топоним в античной литературе становится традиционным названием территорий севернее Чёрного моря, а этноним "скифы" окончательно превращается в этнохороним, обозначая любые варварские племена, населяющие «Скифию».

А теперь, дабы не быть голословным, для подтверждения всего выше сказанного я приведу ряд характерных примеров в виде избранных цитат из античных и средневековых авторов, где упоминаются "скифы", которые на самом деле не совсем скифы или совсем не скифы. Некоторые цитаты имеют сноски к комментариям, затрагивающим нашу тему, поэтому их я тоже приведу. А также буду добавлять свои комментарии с пометкой КА (комментарий автора).
Все ссылки на используемые источники по теме будут пронумерованы в квадратных скобках и приведены в конце поста. Там же будет выложена и дополнительная литература, затрагивающая нашу тематику.
Пост получился довольно объёмным, "много букв", поэтому я разбавил текст картинками, нарытыми в инете. Некоторые из картинок иллюстрируют написанное, ряд картинок просто на скифскую тему.

Гребень из кургана Солоха

А начнём мы с "Географии" Страбона.
Напомню, Страбон (ок. 64/63 годов до н. э. — ок. 23/24 годов н. э.) - античный историк и географ Римской Греции.
Книга II [2]

стр. 114
За Борисфеном (Днепром) же обитают роксоланы, последние из известных скифов, хотя они живут южнее, чем наиболее отдаленные известные нам народы севернее Бреттании; и области за страной роксоланов необитаемы вследствие холода. Южнее роксоланов живут савроматы (за Меотийским озером), а также скифы, страна которых простирается вплоть до восточных скифов.

КА Тут скифами названы сарматские племена роксолан. Заметно также, что наименование "скифы" имеет явно обобщающий характер, ведь эти роксоланы - всего лишь "последние из известных скифов". А есть ещё и "восточные скифы"...

Проводы воина в поход. Скифия VI - V век до н.э. Художник Евгений Край.

Фрагмент про Малую Скифию:
Книга VII [3]

стр. 310-311
Херсонесом владеют правители Боспора, хотя вся эта область опустошена постоянными войнами. Прежде они владели только небольшой частью страны около устья Меотиды и Пантикапея до Феодосии, а большую часть до перешейка и Каркинитского залива занимало скифское племя тавров. Вся эта страна, а также почти вся область за перешейком до Борисфена называлась Малой Скифией. Однако из-за того, что множество людей из Малой Скифии переправлялось через Тирас (Днестр) и Истр (Дунай) и поселялось в той стране, значительная часть Фракии была также названа Малой Скифией, тем более, что фракийцы уступили пришельцам, отчасти подчиняясь силе, отчасти из-за плохой земли, так как большая часть страны болотиста.

КА Страбон описывает Малую Скифию в Крыму и Добрудже (территория за дельтой Дуная, между рекой и побережьем Чёрного моря).
Тавры, жители гористой, южной части Крыма также названы скифским племенем, хотя таковыми, вероятнее всего, не являлись.

Далее очень примечательный фрагмент, где объясняется употребление наименования "скифы". Обращаю внимание, что в отличие от многих современных горе-читателей, Страбон прекрасно понимал все тонкости употребления этого слова...
Книга XI [4]

стр. 507-508
Если войти в Каспийское море, то справа живут скифы или сарматы, пограничные с европейскими странами, между Танаисом и этим морем, большей частью кочевники (о них я уже упоминал). Слева живут восточные скифы, также номады, область которых простирается до Восточного моря и Индии. Старинные греческие историки называли все северные народности общим именем скифов или кельтоскифов. Однако еще более древние историки установили различие между ними, называя племена, жившие над Евксинским Понтом, Истром и Адриатическим морем, гиперборейцами, савроматами и аримаспами. Что касается племен, обитавших за Каспийским морем, то одних они называли саками, других — массагетами, не будучи в состоянии сообщить о них ничего определенного...

КА Страбон открыто говорит, что наименование "скифы" общее, и им назывались все северные народности, несмотря на установленные между ними различия.

Обкладки горита из Мелитопольского кургана

Следующие фрагменты расскажут нам о даях/дахах (не путать с даками!) и происхождении парфян/Парфии. Это не Причерноморье, но тем не менее информация весьма любопытная.
Книга XI [4]

стр. 511
... Большинство скифов начиная от Каспийского моря называются даями. Племена, живущие восточнее последних, носят названия массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифов, но у каждого племени есть свое особое имя. Все они в общей массе кочевники...

C. 515
2. Когда начались восстания стран за Тавром, в силу того, что цари Сирии и Мидии, владевшие этими странами, были заняты другими делами, наместники, которым было вверено управлять страной, я имею в виду Евтидема и его сторонников, прежде всего склонили к восстанию Бактриану и всю ближайшую страну; затем Арсак, скиф, вместе с некоторыми из даев, так называемых апарнов, кочевников, живших по реке Окс, напал на Парфию (сатрапия Парфиена) и завоевал ее. Вначале Арсак был бессилен, непрерывно воюя с теми, у которых он отнял землю, как он сам, так и его наследники, впоследствии же они настолько усилились от постоянных завоеваний соседних областей, благодаря военным успехам, что в конце концов стали властителями всей области по эту сторону Евфрата. Они захватили также часть Бактрианы, оттеснив скифов и еще раньше Евкратида и его сторонников. В настоящее время они владеют такой обширной страной и таким множеством племен, что по величине своей державы являются до некоторой степени соперниками римлян. Причина этого — их образ жизни и обычаи, во многом варварские и скифские, но еще более благоприятствующие господству и военным успехам.

КА В первом фрагменте мы опять видим использование наименования "скифы" как обобщающего для "диких кочевых племён". В то же время, стоит отметить, что "восточные скифы" сако-массагеты являлись родичами классических причерноморских скифов по происхождению и культуре, что подтверждается археологией и прочими данными, достаточно вспомнить хотя бы т.н. "скифскую триаду".
Во втором фрагменте упомянут Арсак (Аршак), скиф. Очевидно, тут имелась в виду не столько его этническая принадлежность к природным скифам-кочевникам (точнее к апарнам, одному из дахских племён), сколько его варварская сущность "скифа", противопоставляемая грекам Евтидему, Евкратиду и пр. "цивилизованным", "культурным" людям с красивыми лицами и добрыми глазами. О чём дальше указывается совершенно открыто - "их (парфян) образ жизни и обычаи, во многом варварские и скифские".

Сак-тиграхауда. Южное Приаралье. VI век до н.э. Художник Евгений Край.

После Страбона почитаем Плиния Старшего.
Гай Пли́ний Секунд Ста́рший ( между 22 и 24 годами н. э. — 79 год н. э.) — древнеримский государственный деятель, военачальник, писатель-эрудит и ученый.
ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
Книга IV [5]

80. В целом [к северу] от Истра все племена – скифские, однако места, прилегающие к побережью, заняли разные народы: в одних находятся геты, которых римляне называют даками, в других – сарматы, по-гречески савроматы (в их числе гамаксобии или аорсы), в третьих – выродившиеся и произошедшие от рабов, или трогодиты, затем аланы и роксоланы. От побережья вглубь материка между Данувием и Геркинийским лесом вплоть до Паннонских зимних стоянок в Карнунте и проходящей там границы германцев поля и равнины [населяют] язиги-сарматы, а горы и леса до реки Патисс – изгнанные ими даки.

81. От Мара, или Дурии, идет [граница], отделяющая их от свевов и Ваннианского царства; [области], расположенные за ними, занимают бастерны, а дальше другие германцы...
Название «скифы» постоянно переходило на сарматов и германцев. Это древнее наименование закрепилось только за теми, которые, будучи самыми дальними из этих народов, живут почти неизвестные остальным смертным.

КА Плиний сразу сообщает нам, что за Дунаем все племена в общем считаются скифскими. А дальше перечисляет разные народы, используя как явные архаизмы, восходящие к авторам V–IV вв. до н. э. (савроматы, гамаксобии, троглодиты), так и более актуальную информацию: даки, сарматы, аорсы, германцы, языги, свебы, бастарны, показывая тем самым хорошее знание вопроса.
И завершается этот фрагмент совершенно козырным заявлением, из которого становится понятно, что название "скифы" уже давно никакой не этноним, а всего лишь "древнее наименование" "дальних народов".
И сарматы, которые по сути такие же ираноязычные кочевники, названы "скифами". И германцы, которые ни разу не кочевники, и говорили на языках германской группы, тем не менее, также получают это же название. Они такие же "скифы" как, впрочем, и любые другие "самые дальние из этих народов, живущие почти неизвестные остальным смертным".
Вот так.

А теперь дадим слово Флавию Арриану (лат. Lucius Flavius Arrianus, др.-греч. Ἀρριανός, около 86 — около 160 года н. э.), древнегреческому историку и географу, который занимал ряд высших должностей в Римской империи. Арриан был плодовитым писателем, автором многих трудов, не все из которых, к сожалению, дошли до наших дней.
Мы зачтём фрагмент из его "Диспозиции против аланов" в переводе А.К. Нефёдкина [6].

С.211
(26) И есть надежда, что из-за неисчислимого множества снарядов атакующие скифы*87 более и не приблизятся к пешей фаланге...

Комментарий 87 В заглавии фрагмента враги Арриана названы аланами, тогда как в тексте сам автор именует их классическим именем «скифы» (Σκύθαι: § 26; 31). Тут, впрочем, нет противоречия. Древним было известно среднеазиатское происхождение аланов (Dio, LXIX, 15, 1; Amm., XXIII, 5, 16; XXXI, 5, 15), однако не только, да и не столько из-за этого аланов называли скифами. Скифия и скифы становятся в I-II вв. не этнонимами, а своеобразными топонимами (ср.: Strab., XI, 6, 2; Plin. NH, IV, 80; Amm., XXXI, 5, 15; Procop. Bel. Goth., IV, 5, 6-7; Isid. Orig., XIV, 4, 3; см.: Кулаковский 1899: 8; Граков 1947: 79; Подосинов 1985: 163-164, примеч. 214). Страбон (XI, 2, 1) и Иосиф Флавий (В. J., VII, 4, 3 (89)) прямо называют сарматов скифами. Названия скифы — сарматы — аланы становятся взаимозаменяемыми. Так, сарматы Тацита (Ann., VI, 33, 2) названы скифами у Иосифа Флавия (A. J., XVIII, 97). У Птолемея (Geogr., VI, 14, 9) встречаем даже двойное наименование «аланы-скифы». Эти два этнонима эквивалентны и у Арриана. Так, в «Тактике» он два раза упомянул конницу савроматов и аланов (Arr. Tact., 4, 3; 7), а в третьем месте заменяет последнее название на скифов (Arr. Tact., 11,2). Позднее, по географической традиции, скифами называли и готов, и гуннов, и аваров (Euagr. Hist, eccl., V, 1; Tzetz. Chiliad., XII, 903-906; см.: Нечаева 1999:69-72).

Комментарий, как говорится, исчерпывающий.

Наёмный сарматский воин Боспорской кавалерии III век до н.э. Восточный Крым, (и раненый скиф). Художник Евгений Край

А теперь мы перейдём к целому корпусу работ, посвящённых т.н. Скифским или Готским войнам III в.
Речь пойдёт о боевых действиях, которые вела Римская империя в III веке н.э. (ок. 238—271 гг.) против коалиции варварских племён, совершавших набеги на Малую Азию, Грецию, Фракию и Мёзию из регионов Северного Причерноморья и Прикарпатья.

Войны эти получили название Скифских вовсе не потому, что в них участвовали те самые бравые кочевники-скифы, так подробно описанные в своё время Геродотом, а всего лишь по той причине, что греческие (греко-римские) авторы, как мы уже знаем, традиционно именовали скифами всех варваров, населявших северные берега Чёрного моря и Подунавья.
Т.е. все, упоминаемые в этих трудах "скифы", никакого отношения к этническим скифам не имеют. Это совсем другие племена.
Собственно скифов, как было сказано выше, к тому времени уже не существовало.
Другое название Скифских войн - Готские, по имени самого сильного племени из этой варварской коалиции.
А чтобы не было никаких сомнений, я подчеркну, что имеются в виду германские (германоязычные) племена готов или, если брать шире, т.н. племена готского круга, которые в первой четверти III в. появляются на северо-западном побережье Чёрного моря и расселяются в Северном Причерноморье от Меотийского болота вплоть до Нижнего Дуная, после чего незамедлительно вступают в столкновение с империей.
Поясню для несведущих почему приходится подчёркивать этот аспект. Дело в том, что появилось уже довольно много всяких фриков - "фолк хисториков", которые приписывают готам славянство или вообще принадлежность к тюркам.
Мол, готы, везде называемые скифами, и есть скифы, которые суть тюрки. А раз так, то и готы тоже тюрки. Бинго!
Классика фрикологии в действии!

А сейчас дадим слово Дексиппу Афинянину (он же Публий Геренний Дексипп), который не только описывал историю, но ещё и сам творил её. Известно, что во время Скифских войн Дексипп возглавлял 2-тысячный отряд афинян для борьбы с варварами, захватившими около 268 года Афины. Автор IV в. Требеллий Поллион (которого мы тоже будем читать) в сочинении «Двое Галлиенов» так отозвался о Дексиппе:

«Готы опустошили Кизик и Азию, а потом всю Ахайю. Они были побеждены предводителем афинян Дексиппом, историком того времени.»

Итак, читаем Дексиппа [6]
Хроника (τήν Χρονικήν)
Отрывок 15

Скифы, называемые готфами [т.е. готами КА], переправившись через реку Истр при Декии, большой массой опустошали Римскую державу. Декий, напав на них, ... и истребив их до тридцати тысяч человек, все-таки был ими до такой степени поражён, что потерял Филиппополь, который был ими взят, причем убито было множество фракийцев. Когда скифы возвращались восвояси, этот самый Декий-богоборец напал на них вместе с сыном ночью у Аврита, так называемого Форума Фемврония. Скифы возвратились с множеством военнопленных и огромной добычей...

КА Т.е. Дексипп, который самолично воевал с этими варварами, в общем-то догадывался, что это готы, о чём и писал в своих трудах. Но традиция есть традиция, поэтому готов и иже с ними он (как и другие авторы) чаще называл общим названием "скифы" или "скифские народы", или просто "варвары".
Декий тут это римский император в 249—251 гг. Деций, погибший в битве с готами при Абрите в 251 г.

Рельеф панели саркофага Людовизи, изображающий победу над варварами, вероятно готами. Центральную фигуру некоторые специалисты отождествляют с Гостилианом, сыном императора Деция, чьё самостоятельное непродолжительное правление началось в 251 году после гибели отца и старшего брата в битве с готами при Абрите

Читаем Отрывок 19 из «Скифской войны» (Τ Σκνθικά) про осаду Филиппополя.

Город Филиппополь лежит на границе Фракии и Македонии, при реке Эвре. Говорят, что он был заселен Филиппом, сыном Аминтовым, владетелем македонским, от которого город и получил свое название. Его-то и осадили скифы, как древнейший и пространный, а воевали они его вот как. Неся над головами щиты для охранения себя от пускаемых в них снарядов, они обступали кругом весь город и замечали, где бы, по тонкости и низменности стен, удобнее пробить их или приставкой лестниц на них влезть. Сперва при нападении метали дроты и стреляли; стоящие наверху сильно оборонялись везде, куда только приближались неприятели. Затем пытались взять самый город: утвердили лестницы, подвезли машины. Это были брусья, сплоченные четырехугольником, что-то вроде домиков. Они обтянули их сверху шкурами для того, чтобы при нападении на ворота обезопасить себя от всяких пускаемых в них снарядов; над собой выдвинули щиты, а машины передвигали на колесах рычагами. Некоторые из осаждавших, приподнимая предлинные брусья, окованные железом, для того, чтобы им не дробиться при столкновении со стеной, старались ими проломать стену. Другая часть осаждавших приставляла лестницы, из которых одни сплочены были по прямой линии, а другие, с колесами, сгибались на обе стороны. Они подвозили эти последние лестницы к стене, разгибали их посредством веревок, прикрепленных к концам этих лестниц, и, распрямив таким образом, приставляли их к стене. Наконец, были и такие, которые подвозили к городской стене и деревянные башни на колесах с тем, чтобы, придвинув их поближе, набросить на стену мосты и, приведши их к одному с ней уровню, устроить войску переход. Вот какое множество машин было у скифов. Однако ж фракийцев доставало на то, чтобы противодействовать каждому движению: некоторые из этих машин уничтожали они вместе с людьми большими, на телегах подвозимыми камнями, а другие сжигали факелами, серой и смолой. На лестницы скатывали они бревна, горизонтально положенные, и камни, чтобы от сильного их стремления дробились щиты и лестницы наступающих. Неприятели, не получая успеха от своих машин, впали в унынье; потом, рассуждая о том, как продолжать войну, решились устроить у города высокие земляные насыпи для того, чтобы можно им было биться, стоя в уровень с горожанами. Насыпь устроили они следующим образом: от близлежащих зданий свозили они бревна и, застановив себя щитами, сбрасывали эти бревна в ров торчмя, рядом, как это обыкновенно делается. Сделавши это, они навезли земли и всякого мусору (и свалили) промежду обоими краями рва. Так ускорили они возрастание насыпи. Фракийцы, видя происходящее, что против них устраивается насыпь, наколотили в землю бревен, прикрепили к ним доски и таким образом воздвигнули над стеной высокий оплот. А к этому еще вот что придумали: ночью, в час совершенного покоя, спустили со стены на веревках мужественного и смелого человека и дали ему нести к насыпи зажженный факел и сосуд со смолой, серой и тому подобными веществами. Он зажег леса, поддерживавшие насыпь, и когда они подгорели, разом рухнула и вся насыпь. При этой неудаче скифы придумали убить весь скот, который не годился, и всех пленных, удрученных болезнью или старостью, и свалить в ров эти трупы вместе со всяким ломом. На третий день трупы раздулись и тем содействовали немалой высоте насыпи. Фракийцы пробили стену не больше как в ширину узких дверец и через это отверстие каждую ночь свозили к себе землю. Варвары уже и не знали, что им делать. Тем и кончилась осада скифов.

КА Я счёл необходимым привести сей отрывок полностью, поскольку в нём замечательно показаны боевые действия "скифов". Как мы видим, варвары, осаждающие Филиппополь, не имеют ничего общего с реальными скифами, бравыми всадниками, не сходящими с коней, поражающими врагов тучей стрел.
Напротив, эти "скифы" не скачут на лошадках, а ведут осаду города по всем правилам осадного искусства, с применением осадной техники.
И кстати, "фракийцы", упоминаемые в этом фрагменте, не обязательно представители именно фракийских племён. Фракийцы тут - это жители провинции Фракия диоцеза Фракия. Т.е. как и в случае со скифами, этноним превратился в этнохороним.

Для справки: город Филиппополь был столицей диоцеза Фракия, который состоял из следующих провинций: Мёзия Вторая, Гемимонт, Фракия, Родопы, Европа и Скифия она же Скифия Малая. Диоцез был создан в результате административных реформ Диоклетиана...

Диоцез Фракия

Читаем фрагмент из Отрывка 23 «Скифской войны» (Τ Σκνθικά)

Когда Аврелиан разбил наголову скифов-юфунгов и истребил многих из них во время их бегства, при переправе через реку Истр, то остальные отправили к нему посольство с предложением о мире. Однако же и после такого урона они делали мирные предложения спокойно и без страха. Поступая таким образом, они надеялись и впредь получать деньги, прежде посылаемые к ним от римлян, как будто бы и римляне, со своей стороны, не совсем были без страха. По прибытии посланников Аврелиан дал им знать, что он на следующий день займется предметом, по которому они приехали. Затем он выстроил войско в боевой порядок, желая этим сделать сильное впечатление на юфунгов...

КА Скифы-юфунги тут это не кто иные, как ютунги - германское племя, которое относят то ли к алеманнам, то ли к готам. Они обитали в Подунавье и принимали участие в Скифских войнах. При Аврелиане они даже вторглись в Италию, но были успешно отражены.

Рельеф панели саркофага из Портоначчо, изображающий победу над очередными варварами. Судя по свебскому узлу у мужчины справа, это германцы, вероятно маркоманны

Перейдём к следующему автору.
Это Зосим - ранневизантийский историк кон. V - нач. VI вв., известен как автор «Новой истории» (Νέα ἱστορία), фрагменты из которой мы сейчас и почитаем.

НОВАЯ ИСТОРИЯ (NEA HISTORIA). КНИГА I. [8]

26. Однако Галл был так слаб во время своего правления, что скифы впервые повергли в хаос все пограничные с ними провинции, а затем совершенно разорили всё вплоть до берега*40. Не было ни одной провинции в Римской империи, которая была бы оставлена неразорённой, и варвары брали все ближайшие неукреплённые города и даже некоторые из тех, которые считались хорошо укреплёнными...

*Комментарий 40. Здесь начинается рассказ о первом широкомасштабном натиске варваров на римские границы, прорвавшем оборону империи. Термин «скифы» – традиционное греко-римское название для обозначения всех северных варваров.

27. С того времени у власти находились люди, совершенно неспособные защитить государство, и их интересы были ограничены лишь городом Римом. Готы, бораны, уругунды и карпы немедленно разграбили города Европы, захватив всё ценное, что в них еще оставалось...

28. Тем временем скифы, которые господствовали во всей Европе вполне беспрепятственно, переправились в Азию и разорили всё от Каппадокии до Пессинунта и Эфеса...

31. В то же самое время бораны, готы, карпы и уругунды, которые жили на Дунае, не только не оставили ни одной части Италии или Иллирика неразграбленной, но и непрерывно продолжали опустошать их без всякого сопротивления...

КА Мы видим, что Зосим в этих фрагментах даёт расшифровку названия "скифы" - это готы, некие бораны, уругунды и карпы.
А дальше дело приобрело неожиданный оборот:

Бораны даже попытались переправиться в Азию и легко устроили это с помощью боспорян, которые скорее из страха, чем из расположения дали им свои корабли и показали путь при переправе.
(2) Пока боспоряне имели наследственную монархию (царей, получавших власть по наследству от отца к сыну), они удерживали скифов вне Азии, вследствие своей дружбы с римлянами, торговых сношений и ежегодно посылаемых им императорами даров.

(3) Однако, когда царский род пресёкся, некие недостойные и низкие люди встали во главе правления. Боясь за свою жизнь, они предоставили скифам проход в Азию через Боспор, и даже переправили их на своих собственных судах, которые они взяли обратно и возвратились домой.

И тут началось веселье:

32. Когда скифы стали опустошать всё, что было на их пути, жители понтийского побережья удалились вглубь страны в более укрепленные места, а варвары прежде всего напали на Питиунт (совр. Пицунда в Абхазии КА) – город, окруженный огромной стеной и имевший гавань с отличным причалом.

Когда Сукцессиан, стоявший во главе местного гарнизона, выступил с бывшими там силами и прогнал варваров, то скифы, теперь опасаясь, чтобы гарнизоны других укреплений, узнав об этом и соединившись с питиунтским отрядом, не уничтожили их окончательно, захватили многие суда, какие смогли, и с величайшей опасностью удалились домой, потеряв многих из своих людей, погибших в сражении под Питиунтом.

(2) Так жители побережья Эвксинского Понта были спасены искусными действиями Сукцессиана и даже не могли подумать, что скифы смогут переправиться через Боспор после такого поражения. Но когда Валериан отозвал Сукцессиана, назначил его префектом претория и вместе с ним занялся восстановлением Антиохии, скифы снова взяли у боспорян суда и переправились в Азию.

(3) На этот раз они удержали суда у себя, не позволив боспорянам вернуться на них домой, как в прошлый раз, и пристали к берегу близ Фасиса, который пользуется славой как город храма Артемиды Фасийской и дворца Ээта. После безуспешной попытки захватить святилище, они двинулись прямо на Питиунт.

В общем город был захвачен и

После разрушения храмов, жилищ и вообще всего, что служило к украшению или увеличению города, а затем опустошив и всю его область, варвары возвратились домой с огромным количеством кораблей.
34. Когда соседние скифы увидели привезенные боранами богатства, они возымели желание последовать их примеру, и потому построили флот с помошью военнопленных и торговцев, живших среди них...

КА Т.е. наши "скифы" уже начали строить корабли!
А теперь задайтесь вопросом, будь это настоящие скифы, те самые "геродотовы" неукротимые кочевники, могли бы они вот так просто взять и пересесть с лошадок за вёсла, превратившись из степняков в моряков?
А наши "скифы" подобную трансформацию проделали легко. Потому что это были не "геродотовы" лихие наездники, и даже не их потомки-наследники, а совсем другие племена - бораны, готы, карпы, уругунды и пр.

В общем морские походы варваров продолжились и расширились.

42. Тем временем часть скифов, весьма довольная предыдущими набегами своих сородичей, вместе с герулами, певками и готами собралась на реке Тира, которая впадает в Понт Эвксинский. Там они построили шесть тысяч кораблей, на которые они погрузили 312 тысяч человек. После этого они поплыли вниз по Понту и напали на укрепленный город Томы, но были отброшены от него. Поход продолжился по суше до Маркианополя в Мёзии, но и там нападение варваров потерпело неудачу. Поэтому дальше они поплыли морским путем под хорошим ветром...

КА Цифры, конечно же нереальные, но это всего лишь гипербола, обозначающая очень большое количество...
Надеюсь, теперь даже самые упёртые скифолюбы-читатели античных хроник сообразили, что такая бурная морская активность совершенно не характерна для степных народов, а значит строили корабли и плавали на них вовсе не тру кочевники-скифы, которые всегда предпочитали передвигаться на лошадках...

Вот ещё весьма характерный фрагмент о том, кто такие были те "скифы":

37. Таково было положение дел на Востоке – всё находилось в беспомощности и хаосе. Тем временем скифы, объединившись, слились из разных племен и народов в одно тело...

КА По-моему, комментарии тут излишни. Скифом мог быть назван кто угодно, был бы это варвар из-за Дуная и с северных берегов Причерноморья...

71. ...Когда бастарны, скифское племя, покорилось ему, он поселил их во Фракии, где они стали жить по римским обычаям.

КА Вот и бастарны тоже записаны "скифами". Впрочем, чуть выше уже звучало название певки. Певками или певкинами называли бастарнов, живущих на острове Певка, образованном двумя южнейшими рукавами устья Дуная.

А теперь свидетельские показания даст Требеллий Поллион (Trebellius Pollio) — один из шести писателей истории Августов (scriptores historiae Augustae), литературная деятельность которого относится ко времени Диоклетиана.
Стиль у него довольно напыщенный, но информации, подтверждающей нашу точку зрения, мы получим достаточно.

Читаем "Жизнеописания Августов" [9]
XXIII. ДВОЕ ГАЛЛИЕНОВ [10]

VI. (1) В Ахайе сра­жа­лись под началь­ст­вом Мар­ци­а­на про­тив тех же готов; побеж­ден­ные, они ушли через стра­ну ахей­цев. (2) Ски­фы, то есть часть готов, опу­сто­ша­ли Азию *16.

*Комментарий 16: име­ет­ся в виду более ран­ний поход готов в Малую Азию в 267 г.; готы на кораб­лях пере­сек­ли Бос­пор, опу­сто­ши­ли Хал­кедон и Нико­медию и напа­ли на Трою и ионий­ские горо­да.

XIII. (6) Меж­ду тем ски­фы, переплыв Евк­син, вошли в Истр и при­чи­ни­ли мно­го бед на рим­ской земле.Узнав об этом, Гал­ли­ен поручил визан­тий­цам Кле­о­да­му и Афи­нею ведать вос­ста­нов­ле­ни­ем и укреп­ле­ни­ем горо­дов. Бой про­изо­шел у Пон­та, и вар­ва­ры были побеж­де­ны визан­тий­ски­ми пол­ко­во­д­ца­ми. (7) Рим­ляне под началь­ст­вом Вене­ри­а­на победи­ли так­же готов, при­чем сам Вене­ри­ан погиб смер­тью вои­на. (8) Затем готы опу­сто­ши­ли Кизик и Азию, а потом и всю Ахайю, но были побеж­де­ны афи­ня­на­ми под началь­ст­вом Дексип­па, опи­сав­ше­го эти собы­тия. Изгнан­ные оттуда, они про­шли через Эпир, Македо­нию, Мезию. (9) Меж­ду тем Гал­ли­ен, обес­по­ко­ен­ный, нако­нец, обще­ст­вен­ны­ми бед­ст­ви­я­ми, встре­тил­ся с гота­ми, бро­див­ши­ми по Илли­ри­ку, и слу­чай­но пере­бил мно­же­ство их. Узнав об этом, ски­фы, сде­лав укреп­ле­ние из телег, попы­та­лись бежать через гору Гес­сак. (10) Оттуда Мар­ци­ан, ведя вой­ну с пере­мен­ным успе­хом, всех ски­фов… что и побуди­ло всех ски­фов воз­об­но­вить вой­ну.

Комментировать тут особо нечего: скифы = варвары = готы.
А с подтверждением заслуг Дексиппа мы уже знакомы.

XXV. БОЖЕСТВЕННЫЙ КЛАВДИЙ [11]

VI. (1) Но вер­нем­ся к Клав­дию. Как мы ска­за­ли выше, те готы, кото­рые ушли от пре­сле­до­вав­ше­го их Мар­ци­а­на и кото­рых Клав­дий не поз­во­лил выпу­стить, чтобы не про­изо­шло то, что дей­ст­ви­тель­но слу­чи­лось, под­ня­ли все свои пле­ме­на для гра­би­тель­ско­го набе­га на рим­лян. (2) Затем раз­лич­ные скиф­ские народ­но­сти — пев­ки, гру­тун­ги, австро­готы, тер­вин­ги, визы, гипе­ды, а так­же кель­ты и эру­лы *19, охва­чен­ные жаж­дой добы­чи, вторг­лись в рим­скую зем­лю и про­из­ве­ли там боль­шие опу­сто­ше­ния, пока Клав­дий был занят дру­ги­ми дела­ми и по-импе­ра­тор­ски гото­вил­ся к войне... Было три­ста два­дцать тысяч воору­жен­ных! (6) При­бавь к это­му рабов, при­бавь домо­чад­цев, при­бавь обоз, при­бавь то, что реки были выпи­ты, леса уни­что­же­ны, что сама зем­ля, нако­нец, стра­да­ла, при­няв на себя такую мас­су вар­ва­ров.

*Комментарий 19: пев­ки отно­си­лись к восточ­но­гер­ман­ско­му(?) пле­ме­ни бастар­нов и насе­ля­ли ост­ров Пев­ка на Дунае. Гру­тун­ги, австро­готы, тер­вин­ги, визы, гипе­ды — гот­ские пле­ме­на. Шмидт счи­та­ет, что под обо­зна­че­ни­ем кель­тов сле­ду­ет пони­мать осталь­ные бастарн­ские пле­ме­на; эру­лы — пле­мя, веро­ят­но, скан­ди­нав­ско­го про­ис­хож­де­ния, воз­мож­ные ини­ци­а­то­ры похо­да.

Следующий фрагмент хорошо показывает нам, какие такие "скифы" плавали на варварских судах.

VIII. (1) Сверх того, вар­ва­ры име­ли две тыся­чи судов, то есть двой­ное чис­ло срав­ни­тель­но с тем, с каким так­же неко­гда вся Гре­ция и вся Фес­са­лия пыта­лись заво­е­вать горо­да Азии. Но то — выдум­ка поэ­ти­че­ско­го сти­ля, а это отно­сит­ся к истин­ной исто­рии. (2) Итак, мы, писа­те­ли, льстим Клав­дию, кото­рый уни­что­жил две тыся­чи вар­вар­ских судов и истре­бил, раз­гро­мил, стер в поро­шок три­ста два­дцать тысяч воору­жен­ных; частью пре­дал огню, частью — со все­ми их домо­чад­ца­ми — отдал в раб­ство рим­ля­нам тот огром­ный обоз, какой такая мас­са воору­жен­ных мог­ла загото­вить себе и обо­рудо­вать, (3) как мы узна­ем из его же пись­ма, напи­сан­но­го Юнию Брок­ху, защи­щав­ше­му Илли­рик: (4) «Клав­дий Брок­ху. Мы уни­что­жи­ли три­ста два­дцать тысяч готов, пото­пи­ли две тыся­чи судов. (5) Реки покры­ты их щита­ми, все бере­га зава­ле­ны их меча­ми и корот­ки­ми копья­ми. Не вид­но полей, скры­тых под их костя­ми, нет про­ез­же­го пути, поки­нут огром­ный обоз. (6) Мы захва­ти­ли в плен такое коли­че­ство жен­щин, что каж­дый воин-победи­тель может взять себе по две и три жен­щи­ны.

КА Опять гигантские цифры в 320 000 бойцов, означающие просто "очень много". Как говаривал А. В. Суворов: - Чего их, басурман, жалеть, пиши больше!
И, завершая тему Скифских войн, последний, довольно известный фрагмент из Требеллия:

IX. (3) Сра­жа­лись же в Мёзии, было мно­го битв у Мар­ци­а­но­по­ля. (4) Мно­гие погиб­ли во вре­мя кораб­ле­кру­ше­ния, боль­шин­ство царей было взя­то в плен, были взя­ты в плен знат­ные жен­щи­ны раз­лич­ных пле­мен, рим­ские про­вин­ции были навод­не­ны раба­ми-вар­ва­ра­ми и скиф­ски­ми зем­ледель­ца­ми. Гот стал посе­лен­цем погра­нич­ной линии с вар­ва­ра­ми. (5) Не было ни одной обла­сти, кото­рая не име­ла бы раба-гота, попав­ше­го в раб­ство после это­го три­ум­фа...

А теперь перейдём к показаниям Латиния Паката Дрепания — латинского панегириста конца IV в. Пакат был уроженцем Галлии и получил хорошее образование. В 390 году он был назначен проконсулом Африки и в дальнейшем продолжил карьеру при дворе.
В панегирике [12], обращенном к Феодосию Августу, есть такие строки:

XXXII. 3. ... наконец, ты предоставляешь право военной службы в римских войсках варварским народам, желавшим подать тебе добровольную помощь, чтобы, с одной стороны, ушли с границы подозрительные отряды, с другой — присоединились к нашим войскам вспомогательные войска. Привлеченные этой твоей милостью все скифские племена стали стекаться такими роями, что, казалось, ты повелел варварам производство набора, который отсрочил для своих. Дело, достойное упоминания. Под вождями и знаменами римскими шел бывший некогда враг Рима; он следовал за значками, против которых стоял раньше, и пополнял как воин города Паннонии, которые давно опустошил враждебным нашествием. Гот, гунн и алан откликался на перекличке, стоял на часах и боялся отметки об отсутствии.

КА Вот так, ираноязычные аланы, гунны, говорившие на неизвестном языке (возможно это был раннетюркский, или угорский, или вообще смесь языков, если вспомнить, что гунны объединяли под своим именем целый конгломерат племён) и германоязычные готы - все они одинаково считаются "скифскими" племенами.

Далее зачтём Павла Орозия (ок. 385—420) — историка и христианского ортодоксального теолога конца IV, начала V вв. Известен своим трудом HISTORIAE ADVERSUM PAGANOS septem libri (История против язычников в семи книгах), фрагменты из которого мы сейчас и почитаем.

ИСТОРИЯ ПРОТИВ ЯЗЫЧНИКОВ [13]

34. 5. Так вот, Феодосий верил, что государство, в результате гнева Божьего пришедшее в упадок, восстановится благодаря лишь милосердию Божьему. Все чаянья свои обратив к Христу, он без промедления напал на те крупные скифские племена, ужасавшие всех предшественников..., теперь же, после разгрома римского войска, ставшие весьма богатыми как римскими конями, так и оружием, то есть на аланов, гуннов и готов, победил их в крупных и многих битвах.

КА Собственно комментировать тут нечего. Всё те же "скифские" племена - готы, гунны, аланы, о которых мы читали чуть выше у Дрепания.

37. 4. Радагайс, самый страшный среди всех бывших прежде и существующих ныне врагов, когда внезапно вторгся, наводнил [своим народом] всю Италию. И действительно, как передают, в его народе насчитывалось более двухсот тысяч готов. 5. Он, сверх того, что имел такое множество народа и обладал неимоверной храбростью, был еще и язычником и скифом и, как присуще таким варварам, пообещал посвятить всю кровь римского народа своим богам...

37. 8. ...два народа готов тогда с двумя могущественными королями своими бесновались по римским провинциям, 9. из которых один был христианин и более близкий к римлянину и, как показало дело, из-за страха перед Богом мягкий в убийствах, другой был варвар и истинно скиф, который не столько стремился к славе или добыче, чиня убийства, сколько из-за ненасытной жестокости любил в убийстве само убийство и, дойдя уже до сердца Италии, взволновал Рим, дрожащий от близкого страха.

КА Эти очень примечательные фрагменты рассказывают нам о том, что Радагайс, варварский вождь, вторгшийся во главе огромного войска в северную Италию в 405 году, был не просто вождём готов, а ещё и варваром, сущим скифом и язычником. Именно его язычество понуждает ревностного христианина Орозия награждать Радагайса этими эпитетами. Ведь он, подобно диким варварам-скифам, обещал кровавые жертвы своим богам и вообще жесток, и любит убийство ради убийства. Ну что тут ещё скажешь, просто конченный варвар и сущий скиф. А чтобы в этом не было никакого сомнения кровожадный язычник Радагайс традиционно противопоставляется другому готскому вождю, практически белому и пушистому христианину Алариху (да-да, тому самому), который по своему христианству близок римлянам и из-за страха перед Богом не так сильно любит убивать...

Практически белый и пушистый

По иронии судьбы язычник Радагайс со своим войском после неудачной осады Флоренции был заперт Стилихоном на скалистых Фезуланских высотах (Фьезоле), где от страха голода был вынужден сдаться и вскоре был убит. А не такой кровожадный христианин Аларих три раза подступал к Вечному городу и в конце концов таки захватил его. Правда, чисто по христиански запретил грабить церкви, да и грабили готы Рим всего каких-то неполных три дня...

Следующий наш свидетель практически слово в слово повторяет Орозия. Марцелли́н Ко́мит (ум. после 534 г.) - византийский историк, составивший хронику, которая охватывает период от вступления на престол императора Феодосия I (379 г.) до первых лет царствования императора Юстиниана I (534 г.).

Вот фрагменты из его ХРОНИКИ [14]

379 г.
2. Он [Феодосий] победил скифские племена аланов, гуннов и готов в большом количестве сражений.

406 г.
2. Радагайс, язычник и скиф, с 200 тысячами своих [соплеменников] обрушился на всю Италию.

Закончит тему со "скифом" Радагайсом автор VI-VII вв. Святой Исидо́р Севи́льский (исп. San Isidoro de Sevilla), которого, кстати, Ватикан официально объявил покровителем Интернета и компьютеров (sic!).
Читаем фрагмент из "Истории готов" Исидора Севильского [15]:

14. В эру 443 ( = AD 405) в десятый год императоров Аркадия и Гонория, Радагайс, король Готов, Скиф по происхождению, приверженец культа идолов и варварской дикости, разрушительно вторгся в Италию с 200 000 войском, поклявшись, презирая Христа, даровать кровь Римлян своим богам в случае победы. Его армия была окружена Римским военачальником Стилихоном в горной части Тосканы и побеждена более голодом, чем мечом. После этого король был пленен и убит.

А сейчас перейдём к широко известному в узких кругах Приску Панийскому, труды которого так любят цитировать диванные любители истории, не особо понимая, о чём вообще идёт речь...

Приск Панийский — позднеантичный (или раннесредневековый) дипломат, историк и писатель V века. Участник византийского посольства 448 г. к вождю гуннов Аттиле. Автор исторического труда "Византийская история и деяния Аттилы" (^Ιστορία βυζαντιακή και τα κατά Άττήλαν έν βιβλίοις οκτώ) в 8-и томах, сохранившегося, к сожалению, лишь фрагментарно. Первая часть Истории, по видимому, носила частное заглавие "Готская История" (Ιστορία Γοτϑίκή)

Итак, читаем фрагмент из "Готской Истории" Приска Панийского [16]:

1. Руа, царь гуннов, решив вступить в войну с амильзурами, итимарами, товосурами, боисками и другими народами, жившими по Истру и прибежавшими под защиту римлян, посылает Эслу, обыкновенно служившего ему при распрях с римлянами, угрожая нарушить раньше заключенный мир, если они не выдадут всех перебежавших к ним. Римляне предположили послать посольство к уннам; быть послами выразили желание Плинта и Дионисий, из коих Плинта *8 был родом скиф, а Дионисий — фракиец; оба oни предводительствовали войсками и исправляли у римлян консульскую должность. Но так как предполагалось, что Эсла возвратится к Руе раньше этого посольства, то Плинта послал вместе с ним одного из своих родственников Сенгилаха чтобы уговорить Рую вести переговоры с ним, а не с другими римлянами. Когда же Руя скончался и царская власть над уннами перешла к Аттиле и Бледе, римский сенат решил отправить Плинту послом к ним. По утверждении этого решения императором Плинта выразил желание, чтобы вместе с ним отправился послом Эпиген, пользовавшийся величайшей славой за свой ум и занимавший должность квестора. Когда его избрание также состоялось, они оба отправились послами и прибыли в Марг; это был город иллирийских мезийцев, лежавший на реке Истре против крепости Констанции, расположенной на другом берегу; сюда собрались и царские скифы *15. Они устроили съезд вне города, сидя на конях, так как у варваров не было в обычае вести совещания спешившись; поэтому и римские послы, заботясь о своем достоинстве, явились к скифам с соблюдением этого же обычая чтобы не пришлось беседовать одним на конях, а другим пешими, что римляне не только на будущее время не будут принимать прибегающих из скифской земли, но выдают и перебежавших уже вместе с римскими военнопленными, прибывшими в свою страну без выкупа, если не будет дано по восьми золотых за каждого беглеца приобревшим их во время войны; римляне обязуются не вступать в союз с варварским народом, поднимающим войну против уннов; ярмарки должны быть равноправны и безопасны для римлян и для уннов; договор должен соблюдаться и оставаться в силе с тем чтобы со стороны римлян ежегодно уплачивалось по семисот литр золота царским скифам (а раньше сумма дани равнялась тремстам пятидесяти литрам)...
По заключении мира с римлянами Аттила и Бледа обратились к покорению народов, обитавших в Скифии, и вступили в войну с соросгами.

*Комментарий 8. Скиф, т. е. из числа гунско-готских племен; консул 419 г.

*Комментарий 15. «Царскими скифами» Приск называет правящую часть гуннов, т. е. Аттилу и его дружину, осуществлявшую господство гуннов над другими припонтийскими и придунайскими племенами. Возможно, что при употреблении этого наименования немалое значение имеет идущая от Геродота (через Strabо, VII, 3, 17) традиция — именовать «царскими» скифами (или сарматами) часть племени, представлявшую непосредственную опору царя.

КА Тут мы имеем некоего Плинту, названного "скифом" и человеком, который "предводительствовал войсками и справлял у римлян консульскую должность", а также был облечён доверием императора и сената.
Выше, в комментарии 8, его осторожно причислили к "гунско-готским" племенам, указав на его консульство в 419 г.
Очевидно, что под гунно-готскими племенами следует понимать остготов, которые входили в состав гуннской державы и в то же время отдельные представители которых служили в восточной части империи.
Уточню ещё, что, согласно источникам, Плинта был христианином арианского вероисповедания и, вероятно, тестем Аспара, известного восточноримского полководца аланского (алано-готского) происхождения.
Т.о. "скиф" Плинта был знатным готом, т.е. германцем (PLRE-II, с. 892-893).

«Миссорий Аспара» (общий вид). Предмет является частью коллекции Национального археологического музея Флоренции

А Приск, называя гота Плинту "скифом", следует всё той же архаизирующей традиции, столь свойственной античным, ранневизантийским и даже более поздним авторам.
Поэтому гуннов, готов и других подвластных им варваров Приск называет общим собирательным названием «скифы», иногда выделяя господствующее племя, т.е. гуннов, названием «царские скифы».
А живут они все естественно в Скифии.

Никогда никому из прежних владык Скифии или даже других стран не удавалось столько совершить в короткое время, чтобы владеть и островами на океане, и, сверх всей Скифии, даже римлян иметь своими данниками.

Дальше у нас будет Проко́пий Кесарийский (между 490 и 507 — после 565) — ранневизантийский историк; секретарь полководца Велизария. Автор таких известных трудов как «История войн» в восьми книгах, описывающих кампании Велизария, в которых автор принимал непосредственное участие: «Война с персами», «Война с вандалами» и «Война с готами», а также трактата «О постройках» и памфлета «Тайная история».

Небольшой, но очень показательный фрагмент из Книги IV «Войны с готами» [17]:

5. ...По ту сторону Меотийского Болота и его впадения в Евксинский Понт, как раз на этом берегу и живут с древних времен так называемые готы-тетракситы, о которых только что упоминал; значительно в стороне от них осели готы-визиготы, вандалы и все остальные племена готов. В прежние времена они назывались также скифами, так как все те племена, которые занимали эти места, назывались общим именем скифов; некоторые из них назывались савроматами, меланхленами или каким-либо другим именем...

КА Тут мы имеем прямое указание на то, что название "скифы" - общее название "всех тех племён, которые занимали эти места". И опять упоминание савроматов и меланхленов, как дань традиции архаизации...

Теперь подошла очередь Ева́грия Схола́стика (535 или 536—594) — это антиохийский юрист, автор «Церковной истории», охватывающей время с 431 по 594 год.
Давайте приобщимся к нескольким фрагментам из его труда.

Читаем "Церковную историю" Евагрия, Схоластика и почётного префекта.
Книга 1 [18]

Гл. 17
В эти времена скифский *82 царь Аттилла воздвиг ту войну, о которой столь много говорили, и которую столь обстоятельно и красноречиво описал ритор Приск...

*Комментарий 82. Византийские историки, часто не имевшие возможности различать народы, сменявшие друг друга с большой скоростью в эпоху Великого переселения народов, идентифицировали их по месту жительства, связанного с более стабильной эпохой античности. Это отнюдь не только "подражание" античности, но и стихийно появившийся остроумный способ, необходимый для понимания, о чем идет речь. В данном случае речь идет о гуннах (Феофан так их и называет). Гунны перед своим появлением в Европе на западной границе своих владений имели Причерноморье, где греки традиционно (начиная с Геродота) помещали скифов.

Книга 3 [19]

Гл. 1
Против Зенона восстал Феодорик*48 , родом Скиф. Собрав свои войска во Фракии, он отправился в поход против Зенона и, опустошив все, что ни встречалось ему, почти до пролива Понтийского, едва не овладел столицею.

*Комментарий 48. Имеется в виду Теодорих Триарий, гот, начавший свою службу еще при Аспаре и унаследовавший после гибели Аспара командование над федератами.
КА Добавлю ещё, что этот Теодорих также известен под прозвищем Страбон (Косой) и был вождём готов, расселившихся во Фракии, несмотря на то, что не происходил из рода Амалов, как другой Теодорих, позднее получивший прозвище Великий.

Книга 5 [20]

Гл. 1
А Авары — племя скифское, жившее в кибитках и кочевавшее на равнинах по ту сторону Кавказа. Убежав от соседей своих Турков, которые нападали на них, они пришли к Босфору...

КА Можно заметить, что Евагрий одинаково легко называет "скифами" и гуннов, и готов, и вот теперь авар, совсем недавно появившихся на исторической арене.

Мы тем временем подобрались к Менандру Протектору, о котором я уже упоминал в начале.
Мена́ндр Протектор — византийский дипломат и историк VI века. Су­дя по про­зви­щу (лат. protector, греч. προτίϰτωρ), слу­жил при дво­ре в от­ря­де про­тек­то­ров (имп. те­ло­хра­ни­те­лей и по­ру­чен­цев). Ав­тор «Ис­то­рии», це­ли­ком до нас не до­шед­шей и со­хра­нив­шей­ся лишь во фраг­мен­тах, которые име­ют ис­клю­чительную цен­ность для ре­кон­ст­рук­ции от­но­ше­ний Восточно-Римской им­пе­рии с со­сед­ни­ми ре­гио­на­ми и на­ро­да­ми (Персией, ава­ра­ми, тюр­ка­ми, сла­вя­на­ми).

Итак, читаем тот самый фрагмент про посольство Зимарха к тюркскому кагану Великого Тюркского каганата (552 — 603) в 568 г., который так любят "великотюркские" энтузиасты. [21]

Отрывок 20 (568 г. по Р. X.) Ехс. De leg. Rom. 152-154.
...Путешествие Зимарха и его спутников было продолжительно. Как скоро они прибыли в страну согдаитов и сошли с лошадей, то некоторые турки, видно нарочно на то поставленные, предлагали Зимарху купить у них железа; я думаю, они это делали, чтобы показать римлянам, что в стране их есть железные рудокопни; ибо обыкновенно говорят, что у них трудно доставать железо. Можно бы догадаться, что они этим хвастовством давали знать римлянам, что их земля производит этот металл. Некоторые люди из этого племени, о которых уверяли, будто они имели способность отгонять несчастья, придя к Зимарху, взяли вещи, которые римляне везли с собой, сложили их вместе, потом развели огонь сучьями дерева ливана, шептали на скифском языке какие-то варварские слова и в то же время звонили в колокол и ударяли в тимпан над поклажей. Они несли вкруг ливановую ветвь, которая трещала от огня; между тем, приходя в исступление и произнося угрозы, казалось, они изгоняли лукавых духов. Им приписывали силу отгонять их и освобождать людей от зла. Отвратив, как они полагали, все несчастья, они провели самого Зимарха через пламя, и этим, казалось, они и самих себя очищали.

КА Тут мы опять видим этот синонимический тандем "скифский" - "варварский". Если эти слова в тексте поменять местами, то ничего по смыслу абсолютно не изменится. Турки (тюрки) для византийских греков - "скифы" и варвары. Точно так же, как и авары, которые бежали от "соседей своих тюрков" из Азии в Европу.

Отрывок 33 (570 г. по Р. X.) Ibid. 114, 115.
"...Авары опять отправили посольство к римлянам с такими же предложениями, какие они делали много раз и прежде; но сии предложения не нравились императору Юстину, и он не обращал на них внимания. Наконец приехал с посольством Апсих. В переговорах между ним и Тиверием постановлено было, чтобы римляне дали аварам землю для поселения, получив от них в заложники детей князей их. Тиверий донес императору о таковых условиях, но они показались ему для государства Римского невыгодными. Он объявил, что не иначе помирится с аварами, как получив заложниками некоторых из детей самого хагана. Тиверий думал об этом иначе; по его мнению, когда бы были у римлян в залоге дети князей скифских, то родители заложников не согласились бы нарушить мирные условия, хотя бы хаган и имел такой замысел..."

И склавины, которые также живут где-то в Скифской области.

Отрывок 50 (578 г. по Р. X.) Ibid. 164, 165
"...Итак, Тиверий склонил его воевать против склавинов, для того чтобы разоряющие римские области, быв развлечены собственными бедствиями, вступились за свою родную землю и, желая помочь ей, перестали грабить римскую. Приняв от кесаря посольство, Ваян не отказался от сделанного ему предложения. Вследствие сего отправлен был в Пеонию Иоанн, которого управлению были вверены острова и иллирийские города. Прибыв в Пеонию, он перевел в римские области Ваяна и войско аваров на так называемых длинных судах. Говорят, что перевезено было в римскую землю около шестидесяти тысяч всадников, покрытых латами. Проведя их оттуда через Иллирию, Иоанн прибыл в Скифскую область и опять перевез их через Истр на судах, способных плыть взад и вперед. Как скоро авары переправились на противоположный берег, то и начали немедленно жечь селения склавинов, разорять их и опустошать поля.

КА Менандр, который довольно подробно описывал взаимоотношения Восточно-Римской им­пе­рии с этими народами, прекрасно понимал разницу между ними, но он всё также традиционно относил их к варварским, "скифским" народам.

А теперь почитаем Феофа́на Испове́дника или Феофа́на Сигриа́нского (ок. 760—818) — византийский монах, летописец, автор «Хронографии», которая была составлена Феофаном как продолжение оставшейся незаконченной хроники его друга Георгия Синкела. Рассказ Феофана начинается с 284 г., правления Диоклетиана, и доходит до 813 г., времени вступления на престол Льва V.

ХРОНОГРАФИЯ
Часть 2 [22]

л. м. 5870, Р. Х. 370.
"В сем году Готфы [т.е. готы] опять вторглись в землю Римскую и опустошили много областей, Мизию, Фракию, Македонию, Ахайю и целую Элладу, всего до двадцати... Валент, находясь в Антиохии и услышав о Готфах, прибыл в Константинополь... Сразившись с Готфами, был побежден, бежал с немногими и укрылся в одной хижине: варвары окружили его, зажгли дом, и все бывшие в ней сгорели... Одержавши эту победу и сжегши Валента, Готфы, ободренные своими успехами, жестоко опустошали предместья Константинополя... Услышав о случившемся, Гратиан Август поспешил из Паннонии будто на помощь и, облекши Феодосия багряницей, на место Валента провозгласил царем и отправил его на войну против Готфов. Патрикий Траян пишет в своей истории, что Скифы сами себя называют на своем языке Готфами."

КА Речь идёт об Адрианопольском сражении 378 года, в котором восточноримская армия была в пух и прах разгромлена готами и союзными им аланами. Император Валент был убит, тело его так и не было найдено. Тут мы имеем очередное свидетельство того, что "скифы" это на самом деле готы.

л. м. 5942, Р. Х. 442.
"...Между тем Скиф Аттила, сын Омнудия, человек храбрый и гордый, удаливши старшего брата своего, Вделу, присвоил одному себе власть над Скифами, которых называют также Уннами [т.е. гуннами КА], и напал на Фракию..."

КА А тут "скифы" это уже гунны...

Часть 10 [23]

л. м. 6223, р. х. 723.
...В том же году царь Леон сговорил дочь Хагана, скифского владетеля, за сына своего Константина, обративши ее в христианскую веру, назвал Ириною...

КА Царь Леон тут это император Лев III Исавр, известный своей иконоборческой политикой, Константин - это его сын Константин V Копроним, а Ирина - хазарская принцесса Чичак, дочь (по другим данным сестра) хазарского кагана. Соответственно, "скифами" тут зовутся хазары.

Т.о. мы опять имеем "скифов", как обобщающее название разного рода варваров - готов, гуннов, хазар...

Вслед за Феофаном приобщимся к Продолжателю Феофана — принятое в византийской историографии обозначение ряда византийских хроник, охватывающих период с 813 по 961 год. Анонимный автор первой из них, посвящённой периоду с 813 по 867 год, обозначил себя как продолжателя Феофана Исповедника, завершившего свой труд на царствовании императора Михаила I (811—813) в связи с чем весь сборник и получил своё название.
Итак, читаем Продолжателя Феофана "Жизнеописания византийских царей".
Книга I [24]

Лев V
4...Но пал во время скифского похода в сражении 26 июля четвертого индикта израненный Никифор, скончался Ставракий, получивший в бою смертельную рану и проживший еще два месяца и восемь дней*15...

*Комментарий 15 Под «скифским походом» Продолжатель Феофана имеет в виду поход Никифора I против болгарского хана Крума в 811 г. (архаическим этнонимом «скифы» византийцы называли многие варварские народы, в том числе и болгар).

5. Болгарский царь Крум, делая вид, будто стремится к согласию и дружбе, искал с нами мирного договора при том, однако, условии, что ежегодная дань, как и решено было предками, будет доставляться ему в уплату подати; к тому же он предложил, чтобы как болгарские, так и ромейские перебежчики были возвращены на родину. Требование о перебежчиках показалось синклиту неуместным, хотя царь Михаил, боясь утратить мир, был совершенно согласен с болгарским предводителем. Однако сенат, чье мнение защищал и поддерживал магистр Феоктист, взял верх, и от пустых слов снова перешли к ратным делам. И это безусловно правильно, ибо кто, если он только человеколюбив и сострадателен, согласится выдать свирепости ничем от диких зверей не отличающихся скифов*22 человека, который из-за превратностей жизни отказался от родины (а как говорят, ничего нет ее слаще), от супруги и детей и бежал в Ромейскую державу, будто к неприкосновенному алтарю. Многие не могли вынести скифскую жестокость и дикость и бежали к нашей кротости и порядку, по этой причине и боялись их князья, как бы не обезлюдело и мало-помалу не перебежало к нам их племя, и потому неоднократно вплоть до нашего времени вели с нами долгие переговоры...

*Комментарий 22 В сочинениях византийцев существовал четкий и очень устойчивый стереотип изображения «варваров», к которым фактически относили всех «не ромеев», т. е. не византийцев. «Варвары» не знают ни законов, ни государственности, они вероломны, коварны, лживы, жадны, невежественны. Единственный способ держать их в повиновении — сила оружия (см.: Lecher К. Byzanz und die Barbaren // Saeculum. 1955. Vol. 6. ,S. 292 ff.). Сопоставление варваров с дикими зверями — тоже один из стереотипов византийских представлений (см.: Бибиков M. Византийские источники по истории Руси, народам северного Причерноморья и северного Кавказа (XII—XIII вв. // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. 1980 г. M., 1981. С. 49 и след.).]

Книга IV [25]

Михаил III
33. Потом набег росов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город (Михаил в то время воевал с исмаилитами)...*87

*Комментарий 87. Речь идет о первом зафиксированном источниками нападении русов на Константинополь, начавшемся 18 июня 860 г. Русы на 200 кораблях вошли в Босфор, ограбили предместья Константинополя, напали на Принцевы острова и осадили город...

А сейчас настало время ознакомиться со Львом Диаконом, тем самым, труды которого так любят цитировать некоторые "великославянские" энтузиасты.
Лев Диа́кон (до 950 — ок. 1000) — византийский писатель, историк, принадлежал к придворным кругам. Его хорошая осведомлённость в вопросах придворной жизни и политики того времени делает Льва Диакона ценным источником по истории Византии, Болгарии и Руси (балканские войны князя Святослава).
Что ж, поцитируем и мы "Историю" Льва Диакона, с комментариями.
Книга 2. [26]

2 ...Случилось как-то, что через Истр переправилось скифское войско (народ этот называют гуннами)*10, стратиг Лев не мог вступить с ними в открытый бой — враги похвалялись неисчислимостью своих отрядов, а войско, которое он привел с собою, было незначительно и неспособно к сражению, поэтому он решил не подвергать себя и своих воинов явной опасности, но напасть на скифов скрытно и свершить нечто мужественное и отважное, снискав себе этим громкую славу. И вот, подкравшись незаметно лесом к гуннам, он из засады осмотрел их расположение и точно подсчитал число врагов, затем глубокой ночью, разделив фалангу на три части, подступил к скифам, внезапно напал на них и в течение короткого времени учинил такую резню, что лишь немногим из огромного числа неприятелей удалось ускользнуть*11.

*Комментарий 10. «Скифы», переправившиеся через Дунай, — это венгры, которые в IX-X вв. появились в Юго-Восточной Европе и стали грабить византийские и болгарские владения. Интересно, что Лев, зная распространенное тогда название «турки», тем не менее считал научным именовать венгров еще архаичнее — «скифы». В то время историки называли народы теми именами, которые были приняты в классической Греции.
*Комментарий 11. Победа над венграми относится к 961 г. (Афанасий Афонит. 23, 29). О венгерско-византийских отношениях см.: Люттих. 1910; Макартни. 1930; Моравчик. 1934: 1970.

Книга 4. [27]

6. Таким образом, он решил не подвергать опасности [своих людей] в непроходимых и опасных местах. Поэтому он отозвал войско и вернулся в Византий. Затем, возведя в достоинство патрикия Калокира, мужа пылкого нрава и во всех отношениях горячего, он отправил его к тавроскифам*24, которых в просторечии обычно называют росами...

*Комментарий 24. Имя «тавроскифы» впервые встречается у Птолемея (III, 5, 11), помещающего этот народ в низовьях Днепра. Там же помещают тавроскифов (называемых иногда скифотаврами) эпитоматор Страбона и Юлий Капитолин. Большинство же авторов считают, что это племя жило в Крыму: Плиний Старший, Страбон, Арриан, Юлий Солин, Псевдо-Арриан, Синесий, Зиновий, Амвросий, Евстафий Солунский, Иоанн Цец и др. Наименование «тавроскифы» не ученая выдумка: оно фигурирует и в надписях, в частности в титуле боспорских царей. Видимо, под названием «тавро-скифы» имелись в виду тавры горного Крыма, подвергавшиеся сильному влиянию скифской державы, расцвет которой падает на I-II вв. н. э. Тавроскифы представлялись реальным народом еще Прокопию (Постр. III, 7, 10), но в «Житии Иоанна Готского» (IX в.) и «Житии херсонских мучеников» (X в.) упоминание этого народа — уже явная архаизация в духе позднеантичной традиции (Соломоник. 1962).
Лев Диакон первым использовал данное этническое наименование применительно к русам. Видимо, его выбор определяло то, что они приблизились к византийским владениям с севера.
В «Истории» русы названы скифами — 63 раза, росами — 24, тавро-скифами — 21 и таврами — 9 раз. В то же время Скилица, использовавший общий с Львом источник, говорит лишь о скифах и росах. Таким образом, «тавроскифы» — нововведение Льва Диакона (Карышковский. 1960, 43-44), после которого этот этникон прочно утвердился за русами: им пользовались и Пселл, и Атталиат, и Анна Комнина, и Никита Хониат, и др.

Книга 8 [28]

4 ...Тавроскифы, увидев приближение умело продвигающегося войска, были поражены неожиданностью; их охватил страх, и они почувствовали себя беспомощными. Но все же они поспешно схватились за оружие, покрыли плечи щитами (щиты у них прочны и для большей безопасности достигают ног), выстроились в грозный боевой порядок, выступили на ровное поле перед городом и, рыча наподобие зверей, испуская странные, непонятные возгласы, бросились на ромеев. Ромеи столкнулись с ними и храбро сражались, совершая удивительные подвиги: однако ни та, ни другая сторона не могла взять верх. Тогда государь приказывает «бессмертным» стремительно напасть на левое крыло скифов; «бессмертные», выставив вперед копья и сильно пришпорив коней, бросились на врагов. Скифы [всегда] сражаются в пешем строю; они не привыкли воевать на конях и не упражняются в этом деле*21. Поэтому они не выдержали натиска ромейских копий, обратились в бегство и заперлись в стенах города. Ромеи преследовали их и беспощадно убивали. Рассказывают, будто во время этого наступления [ромеев] погибло восемь тысяч пятьсот скифов...

*Комментарий 21. В 970 г. русы привлекли на помощь венгерскую и печенежскую конницу, но к 971 г. они остались без этих союзников. Хотя всадники Святослава и уступали византийцам, они не были столь беспомощны в седле, как это трижды в разных местах подчеркивает Лев Диакон: археологические данные показывают, что конница на Руси в X в. существовала (Кирпичников. 1973, 5; 25).

КА Очевидно, Лев Диакон, упоминая тут о привычке "скифов" сражаться пешими, хотел подчеркнуть их отличие от "конных народов" типа тех же печенегов, угров и т.п., с которыми уже хорошо были знакомы византийцы. Однако, получилось довольно двусмысленно, поскольку классические скифы также являлись "конным народом" и предпочитали сражаться на лошадях, нежели пешими. Т.о. это ещё одно подтверждение использования названия "скифы" как этнохоронима.

Книга 8 [28]

8. Император Иоанн по обычаю одарил войско, дал ему отдых и отпраздновал на том же месте святое воскресение Спасителя. Отобрав несколько пленных тавроскифов, [Иоанн] послал их к Сфендославу с сообщением о взятии города и гибели соратников... Вот так он велел передать Сфендославу, сам же провел в городе несколько дней и восстановил разрушение в стенах, а затем, оставив сильный отряд и назвав город по своему имени Иоаннополем, пошел со всем войском на Дористол. Этот город заложил и довел до теперешней красоты и величия прославленный среди государей Константин, после того как он... победил проявлявших к нему вражду и яростно наступавших скифов *37... Сфендослав, узнав о поражении у Преславы, испытывал огорчение и досаду. Он считал это плохим предзнаменованием для будущего, но, одержимый скифским безумием и кичась своими победами над мисянами, надеялся легко победить и войско ромеев.

*Комментарий 37. Скорее всего, речь идет о вторжении готов на Балканы в 323 г. (Раппапорт. 1899, 110-112). В этом сообщении Лев Диакон опирается на агиографический памятник «Страсти св. Иоанна и Павла». Во-первых, Лев явно локализует победу Константина на берегу Дуная, между тем как в 323 г. готы были разбиты гораздо южнее, — точно так же и автор «Страстей» (Грегуар, Оржельс. 1956, 136) путает события 323 г. с событиями 332 г., когда император совершил экспедицию на Дунай. Во-вторых, и Лев, и автор «Страстей» называют готов скифами (Там же. 137; 146). Наконец, и «Страсти», и разбираемый пассаж Льва Диакона лежат в русле арианской традиции.

КА Т.е. Диакон следует архаической традиции и, как многие авторы до него (с некоторыми из них мы уже познакомились), называет готов "скифами", попутно называя также "скифами" и русов.
Хм, это что же получается, скифы=готы=русы?
Чувствуете, какое поле деятельности открывается для фрикотворчества! Особенно, если сосредоточиться только на этом фрагменте и не обращать внимания на прочие, где "скифами" названы совсем другие народы.

От Льва Диакона перейдём к следующему автору.
Михаи́л Пселл (1018 — около 1078 или позже) — учёный византийский монах, приближённый ко многим императорам; автор исторических и философских трудов, математик.
Посмотрим, кого он называет скифами в своей "Хронографии", самой известной его работе, охватывающей правление четырнадцати императоров и императриц XI века.
Читаем Хронографию:
Василий II [29]

Восстание Варды Фоки.

XIII. Царь Василий порицал неблагодарных ромеев, и поскольку незадолго перед тем явился к нему отряд отборных тавро-скифских воинов*18, задержал их у себя, добавил к ним других чужеземцев и послал против вражеского войска. Те застали неприятелей врасплох, готовившихся не противника побить, а вина попить, многих убили, а остальных рассеяли, и поднялся среди мятежников бунт против самого Фоки.

*Комментарий 18. Тавроскифы в византийских источниках — русские. В данном случае имеется в виду 6-тысячный отряд, посланный по просьбе Василия II киевским князем Владимиром, женившимся на сестре Василия и Константина Анне. Впервые русские в составе византийского войска появляются в начале X в. Упомянутый отряд — первые крупные силы русских на византийской службе.

Василий II [29]

Второе восстание Склира после гибели Фоки

XXXI. Оградив царство от надменной и завистливой судьбы, он не только гладко вымостил дорогу власти, но перекрыл каналы, через которые утекали поступавшие деньги, никому ничего не давал, к старым сокровищам прибавляя новые, и потому приумножил богатства государства. Дворцовую казну он увеличил до двухсот тысяч талантов, а кто сможет достойно описать другие его приобретения! Все, чем владели ивиры и арабы, все сокровища кельтов, богатства скифской земли, а вернее — всех соседних стран — все это он собрал воедино и вложил в царскую казну*31.

*Комментарий 31. Василий II был воинственным императором, который вел весьма активную внешнюю политику: расширил свои владения в Ивирии (Грузии) и Армении, воевал с арабами, покорил Болгарское царство. Пселл, однако, сообщает о войнах Василия только вскользь — эти сюжеты его интересуют менее всего (ср. выше, с. 251). «Скифами» византийские авторы называли самые разные народы, граничившие с империей на севере. Под «кельтами» имеются в виду «западные» европейские народы.
КА От себя добавлю, что император Василий II для большинства любителей истории известен как Василий Болгаробойца (Булгароктон).

Михаил IV [30]

Усыновление Михаила августой и возведение его в достоинство кесаря.

XLII. Услышав о восстании, царь пожелал тотчас, не дожидаясь конца речи вестника, идти войной на болгар и самому встать во главе войска... Он подозревал, что придется ему держать ответ перед людьми и Богом, если в легкомыслии своем сам позволит болгарам отложиться от ромеев.

Поход царя на болгар

XLIII. Такие мысли мучили царя больше, чем телесные недуги... Он определил цель и все сделал для ее осуществления: не двинулся в поход сразу и беспорядочно, но – я не стану перечислять все подряд – прежде подготовил войско и не повел на врага все свое воинство, не понадеялся на его величину, а выбрал лучших воинов и самых искусных военачальников и с ними выступил против скифов, при этом продвигался, соблюдая порядок, выстроив войско согласно правилам боевого искусства.

КА Тут речь об императоре Михаиле IV Пафлагонском, который подавил восстание болгар 1040 г. под руководством Петра Деляна в славянских провинциях империи. Как мы видим, "скифами" именуются болгары.

Далее у нас будет Иоа́нн Скили́ца — византийский чиновник, хронист XI — начала XII вв, в 1081—1118 был сановником Алексея Комнина. Центральной его работой была «Обозрение истории» (греч. Σύνοψις Ἱστοριῶν), охватывающая период со смерти Никифора I в 811 году до свержения Михаила VI в 1057 и продолжающая летопись Феофана Исповедника.

Читаем фрагмент из "Обозрения истории (О войне с Русью императоров Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия)" [31]

А народ росов, который вышеописанным образом покорил Болгарию и взял в плен Бориса и Романа, двух сыновей Петра, не помышлял более о возвращении домой. Пораженные прекрасным расположением местности, [росы] разорвали договор, заключенный с императором Никифором, и сочли за благо остаться в стране и владеть ею...

...Росы и их архиг Свендослав, услышав о походе ромейского войска, стали действовать совместно с порабощенными уже болгарами и присоединили в качестве союзников пацинаков и турок, проживающих на Западе, в Паннонии...

...Варвары разделились на три части — в первой были болгары и росы, турки же и пацинаки выступали отдельно...
...Когда на них с огромным напором обрушился отряд магистра, а сзади [между тем] приближалась идущая в полном порядке остальная фаланга, немедленно погибли храбрейшие из скифов...

... Внутри города скифов терзал голод, снаружи они терпели урон от стенобитных орудий, особенно в том месте, где охрану нес магистр Иоанн, сын Романа Куркуаса; находившийся там камнемет причинял им немалый вред. Выделив самых отважных воинов, имевших тяжелое вооружение, и смешав их с легковооруженными, [скифы] посылают их против указанного орудия, чтобы они постарались его уничтожить. Дознавшись об этом, Куркуас во главе сильнейших своих воинов поспешил на защиту [орудий].

Оказавшись посреди скифов, он упал вместе с конем, который [был ранен копьем, и погиб, изрубленный на части. Подоспевшие ромеи напали на росов, отстояли орудия в целости и оттеснили скифов в город...

КА Мы имеем тут целый интернационал из разных народов - росы, болгары, пацинаки (печенеги), турки (венгры), которые, как обычно, по традиции именуются варварами и скифами.

Показания Скилицы поддержит Анна Комнина (1083 — 1153) — византийская принцесса, старшая дочь императора Алексея I Комнина. Одна из первых женщин-историков.
Читаем фрагменты из её труда "Алексиада". [32]

Кн.I. 5 ...Все они сидели верхом на фессалийских конях, их железные латы и шлемы на головах сверкали, кони поводили ушами; бряцание щитов, блеск щитов и шлемов наводили ужас. Находившийся в середине Вриенний, как Арей или древний гигант, на целый локоть возвышался над всеми, вызывая своим обликом изумление и страх. Вне строя, примерно на расстоянии двух стадий, расположились союзники — скифы*78, вооруженные по-варварски. Был отдан приказ: после того как покажется противник и труба призовет к битве, скифам тотчас атаковать врага с тыла и изматывать его непрерывным дождем стрел; остальным, плотно сомкнутым в ряды, всей тяжестью обрушиться на врага.

*Комментарий 78. Термином «скифы» византийские авторы обозначали народы, жившие в Северном Причерноморье и на левобережье Дуная. В данном случае имеются в виду печенеги [πατζινάκοι]. Об их участии в этой битве говорит Атталиат (Attal., р. 280; см. также: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 122; Златарски, История…, II, стр. 160).

Кн. VIII. 4...Алексей приказал поварам приготовить для них роскошный стол, он дружелюбно принял куманов, хорошо угостил их, вручил всевозможные дары, а затем потребовал от куманских вождей клятв и заложников — ведь ему был известен коварный нрав этих людей. Куманы с готовностью выполнили требование Алексея, дали ручательства и попросили разрешения сражаться с печенегами в течение трех дней. При этом они обещали, если бог дарует победу, разделить на две части всю захваченную добычу и половину выделить императору. Император предоставил им право по их желанию преследовать скифов в течение не только трех, но целых десяти дней и к тому же заранее подарил им всю добычу, которую они должны были бы захватить, если бы только бог послал им победу. До тех пор скифская и куманская армии оставались на своих местах, и куманы тревожили скифское войско стрельбой из лука.
5. Так действовал император. Между тем скифы, расположившись по берегам речки под названием Мавропотам, начали тайком привлекать на свою сторону куманов, призывая их стать союзниками... Куманы же, поскольку обещания печенегов были двусмысленными, не перешли к ним и вечером обратились к императору со следующими словами: «До каких пор будем мы оттягивать бой? Знай, что мы больше не намерены ждать и с восходом солнца отведаем мяса волка или ягненка». Император выслушал это и, зная крутой нрав куманов, больше не стал откладывать сражения. Определив следующий день для решительной битвы, он обещал куманам назавтра вступить в бой со скифами, а сам немедленно созвал военачальников, пентеконтархов и остальных командиров и велел им объявить по всему лагерю о назначенной битве. Несмотря на принятые меры, император опасался бесчисленного множества печенегов и куманов и боялся соединения обоих войск...
...Ромеи, опасаясь неисчислимого скифского войска и несметного множества крытых повозок, которые скифы использовали вместо стены, в один голос воззвали к милости всевышнего и, опустив поводья, бросились в бой со скифами; самодержец несся впереди всех. Строй принял вид серпа, и в один момент, будто по условному знаку, все войско, в том числе и куманы, ринулось на скифов...

КА Тут идёт речь о т.н. битве при Левунионе 1091 г., когда объединённое греко-половецкое войско под предводительством Алексея Комнина разбило войско печенегов с последующим погромом сопровождавших печенежские обозы жён и детей. Остатки печенежской орды, уцелевшие после этого погрома, были поселены на восток от реки Вардар и вошли позднее в ряды византийской армии, где составляли особый род войска.

Прозвание "скифы" с тех пор автоматически перешло на половцев-команов. Врочем и русам всё также, по традиции, случалось побыть "скифами". Об этом мы можем почитать, например, в "Истории" Никиты Хониата.

Ники́та Хониа́т или Акомина́т (1155 — 1217) — византийский историк, писатель, ритор. «История» стала вершиной творчества Никиты Хониата. Эту рукопись он спасал, бросив всё имущество при бегстве из Константинополя в 1204 году после захвата его крестоносцами.
Она представляет собой подробное описание истории Византии и соседних народов с 1118 по 1206 год. Является одним из основных источников по истории данного периода, причем достаточно достоверным, поскольку автор сам был очевидцем многих событий, либо опирался на рассказы очевидцев.

Итак, читаем фрагменты из "Истории" Никиты Хониата.
Том 1 (1118-1183) "Царствование Мануила Комнина" [33]

кн. 4
2. В это же время возвратился в отечество и Андроник, снова бежавший из заключения и проживавший в Галице. Галица — это одна из топархий, принадлежащих россам, которых называют также иперборейскими скифами...

Том 2 (1186-1206) "О событиях по взятии Константинополя" [34]

10. ... В марте месяце выступил сам император Балдуин с графом Людовиком де Блуа и вслед за ними — венецианский дож Генрих Дандуло, каждый со своими собственными отрядами. Подступив к Адрианополю и расположившись около него лагерем вне выстрелов, на следующий день они приблизили войска к стене и поставили орудия. Так как, однако, осажденные защищались крепко, то в продолжение значительного времени латиняне, при несокрушимой прочности стен, ничего более не успели сделать, как только стреляли и в свою очередь сами были обстреливаемы...
Но не прошло еще достаточного числа дней в этой подземной борьбе, как подоспел Иоанн. Немедленно, отрядив часть скифского войска, он приказал сделать нападение на стада скота для продовольствия и табуны лошадей, которые паслись на лугах около латинского лагеря, желая такого рода стратегическим опытом изведать характер неприятелей и приемы их военных действий. Едва только появился скифский отряд, как латиняне, с неистовой быстротой взявшись за коней и копья, неудержимо бросились на скифов, которые в свою очередь, поворотив тыл, пустились в соответственно быстрое отступление, стреляя назад и в то же время не забывая бежать вперед. Латиняне сильно гнались за ними, желая их настигнуть, но, разумеется, ничего не могли сделать, гонясь за войском легковооруженным и быстролетным. Тем и кончилось тогда это дело. После того Иоанн расположился со своим войском в оврагах, засел в ущелья, прикрылся холмистыми возвышенностями, стараясь, чтобы противники не заметили его присутствия, и выслал еще более значительный отряд скифской дружины, бывшей под предводительством Коцы, для вторичного нападения на латинский лагерь, приказав ему действовать по-прежнему и возвращаться назад к месту, где было расположено войско, тою же дорогой, какой возвращался прежде. Как только латиняне опять увидели скифов, поспешно и мгновенно вооружившись, они бросились на них, потрясая копьями, еще с большей стремительностью, чем недавно перед тем, и преследовали их еще далее. А так как скифы, почти нисколько не стреляя назад, подвигались вперед чрезвычайно скоро, потому что при всей легкости вооружения неслись на конях, отличавшихся особенной быстротой бега, то латиняне не заметили, как далеко увлеклись своим преследованием, и по неведению попали на те места, где были устроены силки, засады, западни. Сами усталые от усиленного преследования, с явно уже обессилившими своими конями, они очнулись среди свежих скифских войск и были сдавлены со всех сторон; потому что скифы обступили их совершенно кругом. Бой сделался рукопашным. Подавляя их своею многочисленностью, — так как каждого обступило несколько человек, — скифы стаскивали их с седел, рубили шеи им, жестоковыйным, косами, душили их арканами, рвали на части их коней. Налегши своею массой подобно черной и густой туче, они не оставили латинянам ни малейшей возможности ни продолжать сражение в боевом порядке, ни отступить. Так пала самая отборная часть латинского войска, знаменитая силою своих копьев. Пал и граф Людовик де Блуа. Балдуин был взят в плен и отправлен в Мизию; там его привели в Тернов, заключили в темницу и заковали в цепи до самой шеи.

КА Тут речь идёт о битве при Адрианополе 1205 года, между крестоносцами под предводительством Балдуина IX Фландрского и объединённым болгаро-половецким войском под предводительством болгарского царя Калояна (в тексте Иоанн).
Она закончилась полным поражением крестоносцев, гибелью множества рыцарей и пленением императора Латинской империи.
Под названием "скифы" тут выступают половцы-команы.

Точно также они названы и у двух Георгиев, Акрополита и Пахимера.
Георгий Акрополит ( 1217 — конец 1282 / начало 1283) — византийский государственный деятель, дипломат, ритор, один из крупнейших византийских историков XIII в. Главное сочинение — «История», один из основных источников по истории Никейской империи. [35]
Георгий Пахимер (1242 — около 1310), византийский философ, историк, математик, писатель и церковный деятель. Учился у Георгия Акрополита.[36]

Приводить цитаты из трудов этих авторов я уже не буду, все желающие могут сами ознакомиться с ними по ссылкам.

А вот фрагмент из труда Никифора Григоры, которым мы и завершим отвечать на вопрос "Кого называли скифами античные и средневековые авторы?" я приведу обязательно.
Ники́фор Григора́ (ок. 1293 — ок. 1360) — византийский философ, богослов, историк, астроном, писатель. Главным трудом Григоры является «Римская история» (она же "История ромеев") в 37 книгах, описывающая события с 1204 по 1359 годы. Она частью дополняет, частью продолжает труд Георгия Пахимера.

Рекомендую внимательно прочитать всё нижеизложенное. Особенно тем, у кого, несмотря на все мои старания, ещё остались какие-то сомнения. Оно того стоит!
Римская история. [37]
Том I (1204-1341)
Книга вторая

4. Здесь, мне кажется, не неуместно рассказать о скифах, делавших в те времена набеги на Азию и Европу...
Скифы — народ чрезвычайно многолюдный, распространенный к северу больше всех других народов, если не до самого северного полюса, зато вплоть до самых северных обитателей, как передают нам древние историки и сколько мы сами знаем, при своей многолетней опытности. Их Гомер назвал галактофагами, безоружными и правдивейшими из людей. У них нет поварских затей, они не знают столового убранства. Разведение овощей и хлебопашество им и во сне не грезились. Пищею для них служат растения, сами собой прозябающие на земле, равно как кровь и мясо вьючных и других животных. Если случится им поймать какого зверя или птицу, и это идет у них в пищу. Одежда у них безыскусственная — кожи животных. Серебро, золото, жемчуг и камень лихнит для них то же, что сор. Нет у них ни праздничных игр, ни зрелищ, разжигающих страсть честолюбия, ни совещаний о снаряжении кораблей, о выборе начальника флота, о поземельной собственности, но полный мир и совершенно безмятежная жизнь...
... у этих людей, при отсутствии того, из-за чего возникают споры и распри и предпринимаются злые замыслы и кровавые дела, не оказывается нужды ни в судилищах, ни в советах, ни в ссылках на законы, ни в увлекательности речи, ни в изворотливости языка, ни в хитросплетении доводов. Вместо этого ими управляет природная правдивость и безукоризненная самозаконность. Потому-то Гомер и назвал их правдивейшими из людей. Название их древние мудрецы передают различно. Гомер называет их киммерийцами, — Геродот, описавший персидские войны, общим именем скифов, херонеец Плутарх кимврами и тевтонами — не утвердительно впрочем, а как бы сомневаясь и не доверяя сам себе. Сами они собственное название произносят каждый на своем языке. Те же, которые называют их греческими именами, называют их каждый по-своему, смотря по тому, какие места занимают те или другие из них, разливаясь по нашим странам, подобно потоку...
...скифы, пока обитали поблизости прежней Скифии, из которой они вначале вышли, удерживали прежнее свое название, как оно есть: сами назывались скифами, а земля, прокармливавшая их, Скифиею. Это — те, которые занимали землю у истоков Танаиса и по его берегам. Потом, вышедши оттуда, они хлынули в Европу и разместились по западным берегам великой Меотиды. Спустя много веков после того другие, ринувшись из первой Скифии, как бы из великого источника, разделились на две части: одна, устремившись на азиатских савроматов, простерлась до самого Каспийского моря, — принадлежавшие к ней, забыв родовое название, стали называться савроматами, массагетами, меланхленами и амазонами; они усвоили себе все те имена, которые имели те или другие из порабощенных ими племен, а с именами и нравы, врезавшиеся в них глубокими, неизгладимыми чертами. Другие же, уклонившись в Европу и пронесшись по всей приморской земле, принадлежавшей сарматам и германцам, стали по ним называться и сами. Впоследствии, бросившись в Кельтию и заняв ее, стали называться кельтами и галатами. Я прохожу молчанием тех, которые гораздо позднее перешли Альпы и рассыпались по Италии многочисленными мириадами; разумею кимвров и тевтонов, которые вместе с женами и детьми почти все были истреблены римскими войсками, при консулах и военачальниках Кае Марие и Луктацие Катуле. Да чего — больше, когда они нередко пробирались до самой Ливии, нападали и на западных иверов и простирались за геркулесовы столбы? — На кого ни нападут они, всех по большей части одолевают, делаясь владыками чужих стран. А отечество их самих, Скифию, едва ли кто когда порабощал. Причина этому — та, что они издревле проводят жизнь простую и воздержанную; хлеба не едят, вина не пьют; а потому земли не пашут, винограда никогда не возделывают, за другими произведениями земли не ухаживают, чем пропитываются обитатели внутренней части вселенной. То, что привычным скифам приятно и вовсе непротивно, для неприятелей их невыносимо; потому что последние держат при себе гораздо больше вьючного скота, чем воинских снарядов, и, когда располагаются лагерем, нуждаются в большом и разнообразном рынке, чтобы иметь в достаточном количестве необходимое как для себя самих, так и для вьючных животных. Скифы же, постоянно проводя образ жизни простой и незатейливый, легко делают военные переходы и, подобно воздушным птицам, проносятся по земле нередко в один день столько, сколько можно было бы — для других в три дня; прежде чем успеет разнестись молва, они занимают уже одну страну за другой, потому что ничем лишним себя не затрудняют. Между тем имеют при себе все, что обеспечивает легкость победы; разумеем — их несчетное множество, их легкость и быстроту в движениях и, что еще важнее, беспощадную строгость к самим себе и их нападения на неприятелей в битвах, напоминающие характер диких зверей.

КА В этом фрагменте Никифор Григора как бы совершает исторический экскурс по скифам, погружаясь в архаику с ещё гомеровскими галактофагами (γλακτοφάγοι — «питающиеся кислым молоком»), как тогда называли скифоподобных кочевников, киммерийцев и т.п. Попутно он рассказывает об образе жизни и нравах скифов, используя при этом обязательные, традиционно-архаичные их описания-штампы, идущие из трудов авторов ещё гомеровско-геродотовых времён.
В то же время существует понимание того, что "скифы" это не что-то конкретное, не один народ из далёкого прошлого, а нечто большее, объединённое во времени общим - они все вышли из Скифии, "как бы из великого источника".

Старый заслуженный воин Пазырыкской культуры V - IV век до н.э. Художник Евгений Край.

Замечательное подтверждение тезиса о том, что название скифы по отношению к другим племенам и народам это не этноним, а этнохороним, который объединяет великое множество всех этих варваров родом из Скифии, от архаических савроматов, массагетов, меланхленов и амазонов до сарматов, германцев и даже кельтов...

5. Но нужно возвратиться к тому, что мы было оставили. В то время, когда держал римский скипетр уже Иоанн Дука*, многочисленная, простиравшаяся до многих мириад, часть скифов* 95, хлынув с дальних пределов севера, неожиданно достигает до самого Каспийского моря. Между тем, по смерти их правителя Чингисхана, его два сына, Халай и Телепуга, разделяют между собою власть над войсками. И Халай, оставив к северу Каспийское море и реку Яксарт, которая, вырываясь из скифских гор, широкая и глубокая, несется чрез Согдиану и вливает свои воды в Каспийское море, — спускается вниз по нижней Азии. Но речь об этом мы оставляем пока, потому что наше внимание отвлекает Европа. Другой из сыновей Чингисхана, Телепуга, положив границами своей власти на юге вершины Кавказа и берега Каспийского моря, идет чрез землю массагетов и савроматов, и покоряет всю ее и все земли, которые населяют народы по Меотиде и Танаису. Потом, простершись за истоки Танаиса, с большою силою вторгается в земли европейских народов.**А их было очень много. Те из них, которые углублялись в материк Европы, были осколки и остатки древних скифов, и разделялись на кочевых и оседлых; а жившие по смежности с Меотидой и наполнявшие поморье Понта, были: зихи, авасги, готы, амаксовии, тавроскифы и борисфеняне, и кроме того те, которые населяли Мизию при устье Истра; последние назывались гуннами и команами, у некоторых же слыли за скифов.*** Испугавшись тяжелого и неудержимого нашествия скифов, они нашли нужным передвинуться оттуда; потому что никому нельзя было ожидать чего-либо хорошего; трепетали все — и города и народы; потому что, будто колосья на току, были растираемы и истребляемы.

*КА Под Иоанном Дукой тут имеется в виду Иоанн III Дука Ватац —никейский император в 1222-1254 годах.

*Комментарий 95. Под названием скифов здесь разумеются татары (т.е. монголы КА), которые в это время опустошили многие страны Европы и Азии. Снес. Акрополит. гл. 25.

**КА Конечно же, тут имеется в виду Великий западный поход монголов под руководством Бату, внука Чингизхана.

***КА Только что назвав монголов "скифами", Никифор снова углубляется в "скифскую" историю, объясняя происхождение "европейских народов", традиционно употребляет при этом архаические названия прежних народов и заканчивает их перечисление уже современными автору команами-половцами, которые "у некоторых же слыли за скифов".
В следующем предложении в роли "скифов" опять выступают монголы...

- Чо делаешь? - Да вот, чопик стругаю, для этих диванных скифолюбов... (Скифы. Художник Евгений Край)

На этом мы, пожалуй, закончим нашу скифскую ретроспективу.
Я прекрасно понимаю, что абсолютное большинство из упёртых адептов фолк-хистори и тому подобной альтернативщины просто отмахнутся от предоставленных тут разъяснений и нарративных свидетельств с комментариями, но всё же надеюсь, что какую-то часть любителей истории этот мой труд хоть немного заставит задуматься и поспособствует т.о. борьбе со спекуляциями разного рода псевдоисториков на скифскую и др. похожие темы.

А теперь, для тех, кто осилил это всё и добрался до конца, самое вкусное - обещанные ссылки на использованные источники и даже чуть больше.
Читайте на здоровье!
Только никогда не забывайте, что нарративные источники не всегда являются истиной в последней инстанции...
___________________________________________________________

[1] Геродот "ИСТОРИЯ" Книга IV Мельпомена
[2] Страбон "География" Книга II
[3] Страбон "География" Книга VII
[4] Страбон "География" Книга XI
[5] Пли́ний Ста́рший "Естественная история" Книга IV (перевод М. В. Скржинской)
[6] Флавий Арриан "Диспозиция против аланов"
[7] Труды Дексиппа Афинянина (в переводе С. Дестуниса)
[8] Зосим «Новая история» (Νέα ἱστορία)
[9] ЖИЗНЕОПИСАНИЯ АВГУСТОВ
[10] Требеллий Поллион XXIII. ДВОЕ ГАЛЛИЕНОВ
[11] Требеллий Поллион XXV. БОЖЕСТВЕННЫЙ КЛАВДИЙ
[12] Латиний Пакат Дрепаний "Панегирик Феодосию Августу"
[13] Павел Орозий "HISTORIAE ADVERSUM PAGANOS"
[14] Марцелли́н Ко́мит "Хроника"
[15] Исидор Севильский "История готов"
[16] Приск Панийский "Готская История"
[17] Проко́пий Кесарийский «Война с готами» Книга VIII
[18] Евагрий Схоластик "Церковная история" книга 1
[19] Евагрий Схоластик "Церковная история" книга 3
[20] Евагрий Схоластик "Церковная история" книга 5
[21] Мена́ндр Протектор "История" (в переводе С. Дестуниса)
[22] Феофа́н Испове́дник "ХРОНОГРАФИЯ" часть 2
[23] Феофа́н Испове́дник "ХРОНОГРАФИЯ" часть 10
[24] Продолжатель Феофана "Жизнеописания византийских царей" Книга I
[25] Продолжатель Феофана "Жизнеописания византийских царей" Книга IV
[26] Лев Диа́кон "История" Книга 2
[27] Лев Диа́кон "История" Книга 4
[28] Лев Диа́кон "История" Книга 8
[29] Михаи́л Пселл "Хронография" Василий II
[30] Михаи́л Пселл "Хронография" Михаил IV
[31] Иоа́нн Скили́ца "Обозрение истории (О войне с Русью императоров Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия)"
[32] Анна Комнина "Алексиада"
[33] Никита Хониат "История" Том 1 (1118-1183) "Царствование Мануила Комнина"
[34] Никита Хониат "История" Том 2 (1186-1206) "О событиях по взятии Константинополя"
[35] Георгий Акрополит "История"
[36] Георгий Пахимер "История"
[37] Ники́фор Григора́ "Римская история". Том I

________________________________________________________________________
Дополнительная литература на тему:

Визуальный фольклор Поэтика скифского звериного стиля

С.В. Полин "Сарматское завоевание Северного Причерноморья (современное состояние проблемы)"

3. В. Удальцова "Мировоззрение византийского историка V в. Приска Панийского"

A.M. Крюков "Византийцы и их соседи в проповедях Михаила Хониата"

М. В. Бибиков "Архаизация в Византийской этнонимии"

Бубенок О.Б. "Сообщение епископа Феодора об аланских «Выселках» в «Скифии и Сарматии» и степень его достоверности"

В.Г. Васильевский. "Византия и печенеги (1048—1094)"

"Скифия. Образ и историко-культурное наследие"
___________________________________________________________________

Спасибо за внимание всем, кто нашёл в себе силы дочитать до конца.
Если вам понравилось, подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить следующие выпуски. И, конечно же, ставьте набольший вверх. Ваша оценка и комментарии способствуют развитию канала.

#скифы #Скифия #скифский #античность #средние века #готы #сарматы #гунны #история #альтернативная история