Радоница - "радоваться". С приветствием "Христос воскресе" мы обращаемся ко всем усопшим. Если образно выразиться, мы как бы сходим в ад, чтоб известить пленников, чтобы со всеми умершими заговорить человеческим языком. Сошёл туда Христос, сегодня сходим мы.
Но это только наше логическое построение. С сошествием Христа в ад ада нигде нет, нет смерти, нет умерших, и так называемым умершим мы говорим так же, как и живым: Христос воскресе! И если бы мы имели настоящий слух, не тот, которым различаем только земные звуки, мы бы услышали: воистину воскресе Христос. И их "воистину воскресе" прозвучало бы громче, чем наше.
Мы смотрим как сквозь тусклое стекло, гадательно, они смотрят так, как и нужно, видят воочию, что там есть. А там есть жизнь, и жизнь настоящая. Здесь тоже то, чем мы живём, называем жизнью, но это не жизнь, в лучшем случае это для нас отпущенное время, чтобы достигнуть настоящей жизни, в худшем случае - мелькнувший миг, вот есть - и сразу его нет. А там только "есть"; "нет" там не может быть. Но во все это нам нужно проникнуть верой, и верой в воскресшего Христа. Христос воскресе - и запоры ада разрушены; Христос воскресе - и нет смерти; Христос воскресе - и для всех нас наступило торжество жизни, но мы ещё на земле, и торжество жизни для нас не так понятно.
Иногда у проповедующих воскресение спрашивают, какой силой или каким именем вы это делаете, и ответ может быть один: именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых. Оттого мы вопреки всему говорим: Христос воскресе, и невольно душа человеческая отвечает: воистину воскресе. Оттого мы обращаемся к мёртвым как к живым, и они отвечают нам как живые: воистину воскресе Христос.
В отрывке из Евангелия, который читается над покойником, говорится: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Всякий верующий в Христа не погибает, но имеет жизнь вечную.
Только вера должна быть не мёртвой, а живой. А живой она тогда является, когда связана с добрыми делами, ибо не послал Бог Сына Своего в мир чтобы судить мир, но чтобы мир был спасён чрез Него. Отсюда и нам запрещается осуждение друг друга. Не судить, а спасать.
Судящий другого судит самого себя. Мир должен быть спасён, все для того, чтоб спасти мир, как бы это ни было трудно. Вот точное определение неверия: суд над собой. Не веришь - значит, для тебя нет ничего живого, ты мёртв. Суд не как осуждение, а как правильное понимание сущности состоит состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их ... злы... всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не облачились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что в Боге соделаны. Если наша совесть чиста - и для нас дорог свет; а кто прячется в тьму, тот прячет свою совесть. К свету! К свету Христову - вот единственный наш путь, в нем истина и жизнь. Христос Воскресе! Пусть же ответ "воистину воскресе" не останется только словами. Будем жить для воскресения Христова, чтоб не только поминать усопших, а встретиться с ними в вечности, встретиться и обрадоваться, и радости нашей не будет конца. Христос воскресе!
Протоиерей Димитрий Дудко.
Источник: Год души
Православный календарь 2021
Издательство КАМНО
Кишинёв