«Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твоё во веки и веки. Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твоё во веки и веки. Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо. Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоём. А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих. Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоём. Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоём, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоём и о славном величии царства Твоего. Царство Твоё — царство всех веков, и владычество Твоё во все роды. [Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.] Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даёшь им пищу их в своё время; открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению. Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит. Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки» (Псалом 144).
ВСТУПЛЕНИЕ (ст. 1, 2)
Сегодня мы будем изучать Псалом 144. В псалме происходит одно: возносится хвала Богу, и делается это снова и снова. В нем нет просьб, признания греха. Ничего, кроме хвалы Господу. В псалме нет ничего сугубо еврейского; это псалом хвалы вообще, он хорош для любого возраста в любом месте земного шара.
Кроме того, он имеет форму так называемого алфавитного акростиха: в оригинале первая строка начинается с первой буквы древнееврейского языка, вторая строка - со второй буквы, и т.д. Таким образом, это тщательно сконструированная песня хвалы. Обратите внимание, что в этом псалме только двадцать один стих. Так как в древнееврейском алфавите двадцать две буквы, значит, не использована одна буква. Эта буква - нун. Множество теорий было выдвинуто для объяснения, почему эта буква отсутствует. Одни думают, что это переписчик нечаянно пропустил стих, начинающийся с этой буквы. Другие предполагают, что в то время поэты не считали очень важным употреблять все буквы, не пропуская ни одной. Существует версия, что буква пропущена преднамеренно, чтобы “показать, что вся хвала несовершенна”. Септуагинта содержит стих, начинающийся с буквы “нун”. Этот стих включен в Современный Перевод: “Господь во всем, что говорит Он, верен, Он милостив во всех Своих делах” (вторая часть ст. 13).
Вся последняя часть Псалтыря - последние семь псалмов - посвящена восхвалению. Все они, за исключением Пс. 146, начинаются и заканчиваются прославлением Господа (слово “аллилуйя” в переводе означает “хвала Господу”). [В конце Пс. 146 нет слова “аллилуйя”. Возможно, это говорит о том, что Пс. 146 и Пс. 147 первоначально составляли один псалом и разделены искусственно. В англо-американских переводах Библии это один псалом - Пс. 147]. Псалом 144 является как бы вступлением к этим псалмам. Древнее пояснение к псалму гласит: “Хвала Давида”.
Псалом начинается следующими словами:
«Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять имя Твое во веки и веки. Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки» (ст. 1, 2).
Давид не рассматривал хвалу, как что-то, что он должен делать в течение нескольких часов один раз в неделю. Он выражал свою хвалу Богу каждый день! На небесах мы будем заниматься многими делами, и одно из них - мы будем славить Бога (Отк. 4:8-11). Давид, однако, не хотел ждать, когда он попадет на небеса, чтобы там восхвалять Бога вечно. Хвалу нужно начинать возносить на земле и продолжать на небесах. Итак, мы должны начать учиться этому прямо сейчас!
Мы должны славить Бога по многим причинам. Прежде всего, это угодно Богу, и кроме того, восхваление изменяет наш взгляд на жизнь. Когда мы хотим воспевать хвалу, то мы ищем причины хвалить Его. Любое жизненное событие становится как бы окном, через которое мы видим характер и личность Бога. С другой стороны, если мы не хвалим людей, а жалуемся на них, каждое жизненное обстоятельство становится как бы зеркалом, в котором мы видим самих себя... что заставит нас жаловаться еще больше!
Человек, научившийся возносить хвалу Господу, ищет поддержки Бога во всем и благодарит Его за все!
ВОСХВАЛЯЙ БОГА ЗА ВЕЛИЧИЕ ЕГО (ст. 3-6)
Мы часто применяем слово “великий” к людям, но в Библии по отношению к человеку это слово употреблено, кажется, один только раз: Писания говорят о том, насколько велика человеческая нечестивость. И только Бог воистину велик.
В Псалме 144 говорится о том, что Бог велик, как личность: “Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо” (ст. 3). Величие Божье настолько огромно, что оно неизмеримо; оно неисследимо! В Современном Переводе: “Его прекрасных дел не перечесть”.
Бог велик в делах Своих. Современный человек говорит о “законах природы” и о “науке”, но когда христианин размышляет о сотворении и истории, он видит не действие безликих “законов”; нет, он видит творение рук Божьих! “Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем” (ст. 4). Библия является летописью, рассказом обо всех Его дивных делах в прошлом. Но нам нужно понять, что и самая свежая газета сегодня продолжает писать эту летопись великих дел Его в окружающем нас мире. Из поколения в поколение мы должны рассказывать о том, как Господь помог нам. Наше свидетельство будет: “Боже, как Ты велик!”
Бог велик в величии Своем. “А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих” (ст. 5). Обратите внимание на слово “размышлять”. Мы должны не только вслух воспевать Бога, нам необходимо также размышлять, то есть, думать о величии Божьем!
Далее в Псалме 144 идет речь о великом суде Божьем. “Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем” (ст. 6). Фраза “страшные дела” относится к делам суда Божьего. В псалме говорится не только о том, как благословил Бог тех, кто следует Его учению, любит и почитает Его: дважды в псалме упоминается о том, что Бог - это святой Бог, который судит и наказывает нечестивых. И это тоже одна из черт Его характера. За это тоже мы должны возносить хвалу Ему. Мы нуждаемся в том самом библейском “страхе перед Господом” - глубоком чувстве благоговения и почитания, когда мы находимся в Его присутствии.
Во времена Давида под “страшными делами” Божьими люди понимали освобождение народа Израильского из египетского рабства: разделение вод Красного моря, чудеса в пустыне, и то, что Он привел народ в землю обетованную. Когда мы задумываемся над этой фразой сегодня, вероятнее всего, мы представляем себе чудеса, творимые Иисусом и апостолами: как он исцелял хромых и слепых, успокаивал бури, кормил огромное число людей и воскрешал мертвых! Дивны и страшны дела Божьи!
Что нам необходимо, чтобы понять величие Бога? Прежде всего, нам нужно узнать Его через Его Слово. Затем мы должны стать наблюдательными и чуткими ко всему, что происходит вокруг. И тогда во всем мы увидим руку Божью. Мы поймем, что Он творит дела Свои в этом мире!
ВОЗНОСИТЕ ХВАЛУ БОГУ ЗА БЛАГОСТЬ ЕГО (ст. 7-10)
Псалом в равной степени отдает должное величию Бога и Его благости. Обладая величием без благости, Бог был бы эгоистичным тираном. Будучи великим без благости, Бог, даже желая помочь, не в состоянии был бы сделать это. Хвала Господу, что Он велик настолько же, насколько милостив.
Псалом 144 характеризует благость Божию тремя словами.
Во-первых, благость Божия велика. “Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою” (ст. 7). В воображении рисуется картина того, как люди Божьи прославляют великодушие Бога. Бог - “человеколюбивый и милосердый” (Исх. 34:6). Бог “дает нам все обильно для наслаждения” (1 Тим. 6:17).
Во-вторых, мы читаем о сострадательной благости Божьей. Бог добр к нам не потому, что мы этого заслуживаем, а потому, что Он - сострадательный и милостивый Бог. “Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив” (ст. 8).
Стих 8 перекликается с Исх. 20:5, 6, где речь идет о десяти заповедях: “Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель... творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои”. Он также перекликается с откровением Бога Моисею в Исх. 34:6: “Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный”. Это учение мы находим во многих местах Ветхого Завета.
Понимание милости Божьей является важным аспектом в нашем восхвалении Его. Бог благословляет нас, потому что Он милостив, а не потому, что мы этого заслуживаем. Если мы считаем, что заслуживаем Божьей доброты, это значит, что мы восхваляем самих себя, а не Бога. Но когда мы поймем, что не заслуживаем ее, но что Он благословляет нас по милости Своей, мы будем славить Его.
И наконец, в псалме говорится о всеобщем характере благости Божьей. Слово “все” в псалме встречается пятнадцать раз, из них три раза в ст. 9 и 10:
«Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои».
Под словом “дела” имеется в виду все, что создано Богом. Итак, в ст. 10 говорится, что всякая тварь прославляет Его. Это напоминает нам Псалом 18:2: “Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь”. Далее Давид пишет: “И да благословляют Тебя святые Твои”. Как христиане, мы должны присоединиться к хору, поющему хвалу!
ХВАЛА БОГУ ЗА СЛАВУ ЕГО (ст. 11-13)
В стихах с 11 по 13 основное внимание уделяется царству Божьему, Его владычеству надо всем, что создано Им. Автор псалма под царством Божьим подразумевает всю Вселенную вообще, но он также относит эти слова к правлению Бога над Израилем и Его избранным народом в те времена. Мы, однако, - те, кто живет по эту сторону креста, - понимаем, какой особенный смысл заключен в этих стихах. Царство Божье продолжает свое существование, так как Его царством сегодня является церковь (Мф. 16:18, 19). И когда мы становимся христианами, Бог вводит нас в Свое царство (Кол. 1:13). “Мы приемлем царство непоколебимое” (Евр. 12:28). Таким образом, слова о царстве Божьем сегодня относятся как к правлению Бога во Вселенной, так и к церкви!
В псалме обращается внимание на то, что царство Божье - славное царство.
«Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего» (ст. 11, 12).
Обратите внимание на то, как автор псалма поддерживает и поощряет миссионерское рвение: благочестивые должны “дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем”. Как мы уже отмечали, во времена Давида евреи любили говорить о могуществе Бога в Исходе и при покорении земли обетованной. Сегодня же мы можем говорить о чудесах, творимых Иисусом и апостолами, ссылаясь на возникновение и распространение церкви - царства Божия.
В псалме подчеркивается, что Божье царство могущественно. Прежде чем мы перейдем к рассмотрению следующих стихов, еще раз обратите ваше внимание на то, что в ст. 11 говорится о могуществе. Так как это царство Божье, оно исполнено могущества: “Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем”. Это еще одно подтверждение того, что Бог всемогущ и всевластен!
Затем Давид указывает на то, что царство Божье есть вечное царство: “Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды” (ст. 13). Движимый Духом Святым, в этом стихе Давид говорит то, что, возможно, превосходит его собственное понимание. Говоря о грядущей церкви, пророк Даниил указывал, что Бог “воздвигнет царство, которое во веки не разрушится” (Дан. 2:44). Иисус провозгласил, что врата ада не одолеют церковь (Мф. 16:18). Давайте возносить хвалу Богу за Его славное правление в мире и, особенно, за церковь.
ВОСХВАЛИМ БОГА ЗА МИЛОСТЬ ЕГО (ст. 14-20)
И снова обратим внимание на то, что Бог царствует, Он велик и могуществен, и Он в равной мере благ и милостив. Он рядом с нами и заботится о наших нуждах. Славя Бога, мы должны помнить об этом равновесии. Если мы будем лишь превозносить Бога в Его величии и могуществе, мы тем самым отдалим Его от человека и его нужд. И наоборот, если мы не будем возносить Его и не осознаем, что Он воистину велик и свят, мы низведем Его до нашего уровня и начнем относиться к Нему с неподобающей фамильярностью. Так не будем же нарушать равновесия между величием Божьим и Его милосердием.
В этом разделе много говорится о милости Божьей. Например, речь идет о том, что Бог милосерден к тем, кто падает, и к тем, кто не выдерживает тяжести жизни. “Господь поддерживает всех падающих, и восставляет всех низверженных” (ст. 14). В оригинале использовано грамматическое время, которое указывает на то, что это действие продолжается непрестанно. Бог продолжает поддерживать всех падающих. Он продолжает восставлять (поднимать) тех, кто согнулся под бременем скорби, вины, боли и тревог.
Давид по собственному опыту знает, что Бог дает новые силы падшим. Когда Давид согрешил с Вирсавией, он пал, и удар от падения был очень сильным. Его дух был сломлен под бременем вины (Пс. 50). И если бы Бог не был милостивым и всепрощающим, Давид не дожил бы до того дня, когда написал этот псалом. После того, как Давид покаялся, Бог поднял его и поддержал.
Хорошим новозаветным примером может служить Петр, который отрекся от Иисуса, а затем пошел и заплакал. Петр сгибался под бременем вины до тех пор, пока Иисус не спросил его, положа руки на плечи: “Любишь ли ты Меня?” (Ин. 21: 16, 17). Иисус поднял Петра и восстановил его взаимоотношения с Богом. И для нас Бог делает то же самое.
Петр, хорошо знавший, что это значит, когда тебя поднимают, писал: “Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас” (1 Пет. 5:7). Наш Бог милосерден к низверженным!
Также, Бог милостив к тем, кто голоден. Мы не всегда сразу понимаем все значение этого. Так как большинство людей в России не голодает, эти слова могут показаться нам просто стилистическим приемом. Однако, для народа, состоявшего, в основном, из земледельцев, все благополучие которых зависело от урожая, и для которых лечь спать голодными - всегда было реальной перспективой, невозможно бы было найти лучшего подтверждения тому, что Бог может позаботиться о любой нужде в жизни человека.
«Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время. Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению» (ст. 15, 16).
Всякий раз, когда я читаю эту строку: “Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению”, я вспоминаю, как мои дочери кормили птиц на улице. Мы купили крупы и хлеба, девочки набрали их в руки и пошли к птицам. Они раскрыли ладони, и их тут же не стало видно за птицами. Голуби садились на их ладони, руки, плечи и даже на головы, наслаждаясь той едой, которую им принесли девочки.
Такая же картина представлена и в псалме. Руки Бога наполнены едой и другими благословениями. И Он ни от кого не прячет Своих сокровищ. Напротив, Бог протягивает нам Свои открытые ладони и удовлетворяет нужды каждого.
В следующем стихе, однако, дается оценка Божьему милосердию: “Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих” (ст. 17). Да, Бог заботится обо всем, что Он создал. Да, Он питает птиц небесных и одевает полевые лилии (Мф. 6:26-30). Да, Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45). Но, как утверждает стих 17, Он также праведен, справедлив, беспристрастен. Бог никогда не обещал исполнять всякую потребность всякого человека на земле. Те, кто отвергает Его, предстанут однажды перед Судом Его (Евр. 9:27); те же, кто соответствует сказанному в следующих стихах, узнают Его милость в полной мере!
Стих 18 указывает, что Бог милостив к тем, кто молится. Начинается стих словами: “Близок Господь ко всем призывающим Его”. Давид уточняет: “Ко всем призывающим Его в истине”, то есть, искренне, без лицемерия. Затем Давид продолжает: “Желание боящихся Его Он исполняет” (ст. 19), то есть тех, кто уважает и почитает Его, тех, кто признает Его Богом. “Вопль их слышит, и спасает их [от их тревог]” (ст. 19). И снова мы видим, что основной упор делается на правильных взаимоотношениях с Богом.
В заключение Давид пишет, что Бог милостив к тем, кто любит Его. “Хранит Господь всех любящих Его” (ст. 20). Чтобы быть ближе к Богу, нам нужно в равной степени почитать и любить Его. Величие Бога вызывает почитание, а Божья благодать и милость пробуждает в нас любовь. Чтобы возносить хвалу Богу, как следует, мы должны принять обе стороны характера Бога.
Обратите внимание на последние слова стиха 20: “А всех нечестивых истребит”. Мы уже подчеркивали, что основной чертой характера Бога является Его святость. Это также очень важная грань нашего прославления Бога. Бог справедлив, и наступит день, когда Он сделает так, что правда восторжествует. В мире очень много неправедного. Часто хвалу воздают нечестивым, а праведных наказывают. Придет время, и наш Бог “сбалансирует книги”, и мы за это возносим Ему хвалу!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Заканчивая псалом, Давид возвращается к тому, с чего начал. В начале псалма он говорил: “Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять имя Твое во веки и веки”. В конце его Давид повторяет: “Уста мои изрекут хвалу Господню” (ст. 21). Зная, что и другие будут читать этот псалом, Давид завершает его призывом к каждому возносить хвалу Господу: “И да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки” (ст. 21).
Боже, помоги нам научиться возносить хвалу Тебе сейчас, чтобы никогда не переставать славить Тебя - вплоть до того времени, когда мы предстанем перед Твоим небесным престолом!