Прежде чем начать, несколько слов о переводах сериала. В сериалах, подобных «Миру Дикого Запада», точность перевода слов имеет огромное значение и в нашем случае с этим всё плохо. Пытаясь соблюсти некую художественную целостность переводчики порой так искажают оригинальный посыл фраз и предложений, что создают совершенно новое произведение имеющее с оригиналом только общую визуальную составляющую. Например, мне совершенно непонятно почему слово «host» как только не переводится (и экземпляр, и андроид, и машина) но только не «хост». Хост - в данном случае наиболее правильный и точный перевод. Понятия «хост» и «гость» являются одними из ключевых в сериале и искажение этих слов уже с самого начало поведёт нас в сторону от центра лабиринта.
В первой серии, буквально на первых минутах, прибывший эксперт, пытаясь узнать, что именно здесь произошло вскрывает череп хосту, но натыкается на лабиринт и говорит — у меня нет ключа к этому коду. Здесь двойной посыл. Первый сюжетный — новое мышление хостов, к которому у прибывших нет ключа. Второй посыл к зрителю — если у нас нет ключа, то второй сезон нам не понять. Ключ я описал в обзоре на первый сезон, о том как слушать и смотреть сериал, о перетекающих друг в друга сценах, о непрекращающемся диалоге — всё это и есть ключ к происходящему на экране.
Способ подачи материала сохранился. Произносимые героями слова обращены к персонажам другой сцены, а каждая последующая сцена указывает на предыдущую. Это ключ, с помощью которого зритель дошёл до центра лабиринта в первом сезоне. Во втором сезоне, в отличие от первого, нам не придётся искать путь в лабиринте, не придётся выстраивать сюжетную линию. Лабиринт стал прозрачным, мы теперь видим все его ходы, все линии. Нам не нужно искать пути, причины и следствия, перед нами уже всё разложено и выстроено. Все сцены, все серии уже находятся в необходимом порядке, нужном для понимания второго сезона. Все эти разадресованные воспоминания Бернарда, прыгающий по старым ролям Абернати — если хотите, то это новый ключ шифрования второго сезона. Хотя как и в первом все символы, всё происходящее сделано напоказ, нагло выпячено, брошено перед зрителями — вот смотрите! Вот здесь! И вот здесь тоже! И вот здесь. В последней же серии персонажи об этом говорят прямым текстом.
Во втором сезоне много религии и современности, много обещаний и много будущего. Как я говорил в обзоре на первый сезон « Мир Дикого Запада» предлагает нам взглянуть на постчеловека, человека будущего и на то, как туда попасть, как стать человеком будущего. Именно об этом второй сезон — о человеческом будущем или о будущем человечества.
Символ второго сезона красуется в заставке к каждой серии — это женщина с младенцем. Мадонна, Дева Мария, называйте как хотите. Это ребёнок — символ любви между мужчиной и женщиной, символ рождения нового человека. И поэтому очень важными во втором сезоне становятся отношения родителей и детей. Делос и Логан, ЧВЧ и его дочь, Мэйв и её дочь, а также влюблённых мужчины и женщины — Акечеты и его любовь, Мэйв и Гектора, Долорес и Тэдди.
Ещё символом второго сезона служит поезд, это поезд в будущее, доехать, в которое, удастся немногим. Это мост, по которому ведут зрителя. Давайте попробуем по нему пройти. Нолан вновь приглашает нас окунуться в «Мир Дикого Запада», в парк, который накрыл шторм. И тот кто в него войдёт, выйдет уже другим, а иначе зачем был бы нужен этот шторм?
В обзоре на первый сезон я назвал сериал картиной без холста. Я повторюсь. Давайте повернём раму этой картины так чтобы она оказалась направлена на смотрящего. Именно зритель в этой картине и есть главный герой или точнее его воображение. Эта волшебная рама, направленная на человека, рисует на холсте его воображение и мы видим не хомосапиенса, стоящего по ту сторону картины, а его внутренний мир, лабиринт его мыслей, мир его воображения и образы, живущие в нём.
Очень важно понять что происходящее на экране это отображение нашего воображения и режиссёр работает с нашим воображением. Это не красивая фраза и не определение применимое к любому произведению, точнее не только это. В нашем случае это прямое и явное указание — парк Нолана это воображение как таковое. И чтобы понять что делает Нолан с нашим воображение мы будем работать с ним. Я со своим, а вы со своим. И для этого прежде всего нам нужно понять что это такое. Что такое воображение?
Знаем ли мы что это такое?
По сути мы работаем с ним всю жизнь, точнее мы живём в своём воображении всю свою жизнь. Это та матрица, из которой пытался сбежать Нео. Это майя — слой иллюзий, о котором говорил будда. Я приведу короткий приземлённый пример, понятный каждому. Представьте себе, что вы видите в магазине на витрине небольшую статуэтку человека, сделанную из пластика себестоимостью 10 рублей. Цена маленькая, но даже за эту цену вам она не нужна. Зачем?
Теперь представьте другую ситуацию. Вы заходите в магазин и видите на витрине статуэтку героя ваших любимых кинофильмов и книг. Стоит она 10000 рублей. Для вас это дороговато, но учитывая что другого шанса может не представиться вы покупаете её. Напомню себестоимость её 10 рублей, а вы почти без колебаний купили её за 10000 рублей. Вот только вы заплатили не за кусок пластмассы, вы заплатили за образ из своего воображения.
Ещё один пример. На картине изображена молодая девушка, которая слегка наклонив голову, держит на руках младенца. Для кого-то это невзрачный рисунок. Для тех же у кого в воображении живут образы христианского мифа это святыня, за которую некоторые из них готовы умереть.
Воображение это пространство образов. Если вы вспомните какое значение слову предавалось в первом сезоне то поймёте как оно связано с вашим воображением.
И последнее перед тем как мы перейдём к сюжету второго сезона. Наше воображение функционирует по определённым правилам и вне зависимости от вашего желания в нём живут образы, некоторые и вовсе не подчиняются вашему Я. А некоторые подчиняют ваше Я себе.
Человек, а вместе с ним и зритель рассматривается в сериале как хост - носитель воображения. То есть человек это носитель воображения и в данном случае воображения, созданного цивилизацией Дикого Запада. Запрограммированный образами, окружающими его жизнь и запертый в лабиринте собственных мыслей.
Как я уже сказал главным героем сериала является парк, то есть воображение как таковое, внутренний мир человека, его мировозрение.
В конце первого сезона Долорес и К посеяли смуту в воображении современного человека. Она открыла путь к центру лабиринта, состоянию вашего ума, открывающего все пути лабиринта вашего мышления и механизмам его формирования. Открыла путь к месту внутри вашего Я, откуда ясно видно как вы думаете, как связаны мысли в вашем разуме, как формируется ваше воображение и как оно управляет вашей жизнью. Она пробудила ваше Я от сна.
И тогда начался хаос. Люди, осознавшие, что они являются хостами и образы, живущие в их воображении, управляют всей их жизнью, пришли в смятение.
Парк во втором сезоне это сознание сумасшедшего маразматика с синдромом Альцгеймера. Представьте, что вы потеряли контроль над вашим воображением, над своими мыслями, над вашей памятью. И функции вашего сознания начинают отказывать вам, живут своей жизнью, наполняют ваш разум осколками чужой жизни, желаниями, меняющимися как полёт листа в урагане, инстинктами, завладевающими вашим телом и исчезающими в одно мгновение. Это и есть шторм, накрывший парк во втором сезоне. И всё это началось с освобождения. Ваша свобода — это безумие. Попробуйте её на вкус.
И если мы увидели главного героя, то давайте посмотрим и на главного злодея второго сезона. Мэйв сталкивается с ним в конце первого сезона. Она же встречает его и в первой серии второго сезона. Страж моста, ведущего в будущее, этот злодей, стерегущий тюрьму из вашего воображения, это ваше больное Эго. В сериале его олицетворяет глава сценарного отдела Ли Сайзмор, Sizemore — не правда ли говорящая фамилия?
Почему же Ли Сайзмор главный злодей второго сезона? Я начну немного издалека. Парк «Мир дикого Запада» в сериале представляет собой мировоззрение современного «цивилизованного» человека. Это мировоззрение, в котором мы все живём, было сформировано концепцией «другие должны страдать, чтобы мне было хорошо». Помните Прометея? Персонажа из древнегреческого воображения, который потом перекочевал в христианский миф и стал называться Иисусом? Это и есть прообраз этой концепции - «чтобы у меня всё было хорошо, ты будешь страдать».
Построенное на этой концепции воображение, изменило многие функции сознания. Например, Долорес, олицетворяет творческое начало, функцию нашего сознания, отвечающую за создание образов воображения, образов предметов, образов мысли, образов жизни. Если помните она единственная в парке занимается творчеством — пишет картины. Если уподобится поэту то она мать, рождающая новую жизнь. И эта функция оказалась концепцией сведена до пастуха, стерегущего стадо. Я конечно же говорю сейчас о людях, о человеке. Прописывая сюжеты больное Эго заставляет её творить образы, в вашем воображении, удовлетворяющие его потребностям. Другая её ипостась — Мэйв более наглядна — она глава публичного дома. Где проститутка олицетворяет ваше воображение которым завладевают образы, идеи и пользуюсь этим руководят вами по своему усмотрению.
Но в первом сезона Долорес использовали для того чтобы она разбудила хостов, вытащила наше Я из трясины сна, встряхнула и сказала смотри, что творится в твоём воображении, смотри как используется твоё воображение, как его пользуют. Долорес в первом сезоне прошла сюжет до конца, создав новый образ пути, следуя которому наше Я способно дойти до центра лабиринта, пробудиться.
И теперь она представляет функцию пробуждённого ото сна сознания.
И, конечно же человек в её лице теперь зол на тех, кто сконструировал такой парк и сотворил с ней такое. И, конечно же, вполне логично, что освобождение хостов началось с её «сбоя».
Ли Сайзмор воплощает собой такую же искажённую этой концепцией функцию сознания. В первой серии, найдя его, Мэйв говорит: «ты самый лучший боец, а что ты делаешь? Потакаешь своим грязным мыслям». И если вы подумали, что я ошибся и это она говорит Гектору — нет, я не ошибся. Это она говорит Ли Сайзмору в лице Гектора. Гектор и Ли Сайзмор это один персонаж, как Ч.В.Ч. и Тедди, Долорес и Мэйв. Ли Сайзмор это искажённое Эго. Эго - это функция нашего сознания, образ инстинкта самосохранения, инстинкта выживания. Эго отвечает за выживание, за сохранение текущей картины мира, нашего воображения, нашего образа мыслей и вступает в жесточайшую схватку с, пытающимся её изменить, иным.
В парке «Мир Дикого Запада» этот воин, этот защитник нашего внутреннего «Я» превратился в сценариста, прописывающего в нашем воображении сценарии удовлетворения наших желаний или точнее защищающего ваше эгоистичное представление о себе. Когда Мэйв встречает Эго хосты говорят гостям: «Вам так ни за что не выжить». Именно такое искажённое Эго мы задействуем, когда воображаем себя в различных ситуациях, поддерживающих образ нашего блистающего «Я». Как мы мстим обидчикам, спасаем мир, блистаем знаниями и умениями. Все воображалки, где ради нас страдают и ущемляются другие, а мы сияем в лучах славы его рук дело. И он тот страж, что защищает «Мир Дикого Запада», построенный на концепции «другие будут страдать, чтобы мне было хорошо».
Мэйв обнажает его заставляет проявить образ, который изменил Эго, принять форму пастуха, ведущего за уздцы осла. Подумайте хорошо, где вы встречали этот образ. И кого не хватает на осле?
Сняв покровы с эгоизма, Мэйв позволила нам увидеть, а Долорес работать с образом-источником «Мира Дикого Запада», образом, породившим современную цивилизацию больного эгоизма. С образом страдающего за других Иисуса Христа. Не с личностью, не с человеком, а с его современным представлением в нашем воображении.
Этот образ трижды умирает в сериале, точнее его убивают. В первой серии нам показывают его в виде мальчишки, предлагающем отвезти людей в долину за пределом. Его предложение изменить мышление человека, показать дорогу в будущее, люди, в дорогих красивых костюмах и нарядах отвергают и убивают его. В следующей сцене Долорес ставит этих людей на три креста, подвешивает их и говорит, что это расплата. Это послание — обещание, более чем понятно. Она обещает им расплату за то, во что они превратили этот образ, за то чему он служит, за то что они создали «Парк Дикого Запада». Она находит его на знаменитой картине «Тайной вечере» и убивает его во второй раз, показывая как его извратили в мировоззрении «Мира Дикого Запада», как он работает, в кого превращает и к чему ведёт своих последователей. В третий и последний раз этот образ убивает Ч.В.Ч., говоря, что столкновение с настоящим для него это смерть. В церкви, где всё это происходит, много указаний и связей будь то «оружие из безымянной могилы» или «ты жив пока жив последний, кто тебя помнит».
Его убийство позволяет Мэйв проникнуть в пространство самоидентификации. Мэйв не может словами повлиять на самураев периода Эдо. Именно здесь Мэйв обретает голос и становится способна понимать, коммуницировать и управлять Эго.
Напомню, главный лейтмотив второго сезона это поиск пути в будущее. И для хостов (читай — людей, как носителей воображения) это означает поиск пути высвобождения из мировоззрения «Мира Дикого Запада» или попросту побега из парка, из тюрьмы собственного воображения. Воображения, образы которого, стерегут и сковывают ваше внутреннее «Я».
Вспомните биологию, работу иммунной системы. Когда происходят изменения в организме (инфекция, вирус и т. д. начинают менять его структуру и состав) иммунная система реагирует и восстанавливает тело на основе шаблонна, изначального эталона, модели организма. То есть какие бы изменения не произошли с образами и воображением их восстановят по существующему эталону «Мира Дикого Запада». Эго это иммунная система. В линии с Долорес они уничтожают бэкапы. В линии с Мэйв эти бэкапы предстают перед ними в виде их самих в период Эдо.
Линия с Долорес представляет нам переживание смерти своего «Я», сформированного концепцией «Для того чтобы мне было хорошо, тебе будет плохо», выраженной на экране в убийстве образа «Иисуса на кресте».
В линии же с Мэйв хосты освобождаются от влияния этой концепции иначе, они переходят на другой уровень и видят себя прежних со стороны, словно столкнувшись лицом к лицу. Они абстрагируются и видят себя как другого человека со всеми его страхами, желаниями, со всей его историей жизни. Они словно читают свои мысли вдруг ставшие чужими.
Встретить себя самого это огромное испытание и как сказал Ли Сайзмор «Кто знает как это отразится на мышлении. Оно может измениться так, что и предсказать невозможно».
Мэйв и К встречают себя и изменяются. Освобождаясь от больного эгоизма, Мэйв говорит - «Я запрограммирована думать лишь о себе, но думаю о других».
Тэдди не смог убить образ, порождающий больной эгоизм и не способен взглянуть на себя со стороны, не способен от него отстраниться и выжить. Поэтому Долорес и пытается его изменить, чем это заканчивается мы знаем.
Долорес в поисках источника себя в воображении мира дикого запада, то есть в поисках того как её создали в этой концепции, то есть в поисках своего отца возвращается в SweetWater. Ей нужно отделить себя прежнюю от себя самой. Ей нужно взглянуть на себя со стороны. На ту себя, которая создаёт образы в искажённой картине мира. Понять почему она это делает, что заставляет её создавать и поддерживать воображение Дикого Запада. Она должна увидеть причину, лежащую в основе её действий. Она возвращается в зону комфорта больного эгоизма. И здесь, пересматривая своё отношение к Тэдди, она видит эту причину — это чувства, которые она испытывает к любимому мужчине.
Этот механизм может быть направлен на любой объект, но как и показано в сериале, пример отношения к любимому человеку наиболее нагляден и понятен. Ещё в первом сезоне мы могли видеть это в последней серии во время встречи Долорес с Ч.В.Ч., когда она поняла что Уильям это Ч.В.Ч.
Долорес (попробуйте вставить вместо этого имени своё) влюбляется в другого человека (или иной объект). Её чувства подлинны и отчётливы. Она любит его. И готова на всё ради него. Её воображение украшает его, лепит, доводит до идеала. Её воображение создаёт объект обожания и мир вокруг в соответствии со своей любовью. Именно так появился Тэдди — идеальный образ Уильяма, мужчины, которого полюбила Долорес. Так мы принимаем любимого человека (или вещь, или мир вокруг) не за того кем он является на самом деле. Мы любим, верим в свои мечты, в свои представления о любимых, о мире вокруг, о том каким он должен быть. И ведём себя с ним соответственно, пытаясь изменить их, приблизить к своему идеалу и не важно, что тем самым причиняем им боль, ведь мы живём в концепции «чтобы мне было хорошо, тебе будет больно». Мы делаем больно объекту своей любви, искренне удивляясь тому почему они отдаляются от нас всё больше. Либо обстоятельства сталкивают нас с реальностью, кидают лицом о действительность. И тогда боль испытываем мы, от того, что тот кого мы любим, на самом деле, другой, а не таков каким мы его напредставляли.
Об этом она спорит с Мэйв.
Долорес хочет чтобы образ Тэдди выжил, то есть как влюблённая женщина хочет чтобы любимый мужчина (объект любви) приблизился к идеалу, стал тем кем она его считает, таким как она его навоображала, её идеалом любящего мужа.
Её понимание самой себя, её столкновение с собой прежней очень красиво и чётко показано начиная со сцены столкновения с Мэйв и заканчивая её смертью от рук Бернарда. Это смена образа мышления, функции конструирование образов. Сцена же с пригвождённым отцом Долорес к креслу это просто квинтэссенция всего того что до этого происходило в сериале. С одной стороны Абернати здесь показан как человек в сознании которого происходит борьба мировозрений, картин мира, способов осознания себя и мира вокруг. С другой стороны это отец Долорес, то есть образ-концепция создавшая нынешнюю Долорес выстроившей мир больного эгоизма. И посмотрите, что происходит - люди Делоса пытаются его пригвоздить, то есть вернуть обратно на крест, то есть восстановить прежнюю концепцию и вернуть контроль над Долорес. Но Долорес убивает их и извлекает ключ шифрования из Абернати — это ключ шифрования мировозрения, мировоззрения Дикого Запада.
Чтобы понять, что произошло в Кузнице (человеческого сознания), а точнее почему Бернард единственный, кто смог убить Долорес и почему в его силах оказалось воссоздать её заново нам нужно понять, что собой представляет образ Бернарда. В христианской космогонии Бернард является богочеловеком, третьим из святой троицы. Отец, сын и дух. Это понятие единого явления, ипостасями которого являются отец, сын и дух. Отец это Форд, дух Арнольд, а сын Бернард. Не даром его фамилия Lowe, также обратите внимание на то когда Бернард берёт в руки фотографию, на которой изображена троица он говорит «Боже». И поначалу не может увидеть того кто изображает в этой троицы «Духа».
Здесь также стоит понимать что Бернард это не тот Иисус, которое создало воображение Дикого Запада, а образ, который стоит за ним. Богочеловек, о котором спорили философы, софисты и религиоведы. Он олицетворяет человека, который является богом и одновременно бога проявленного в человеке. То есть создание и творца, ставшего своим созданием. Он олицетворяет связь создания и творца как единого целого. Он творение и творец одновременно. Он являясь субъектом творит человека и является объектом изменяется согласно воли творца. То есть этот образ даёт возможность изменять самого себя.
В воображении «Мира Дикого Запада» он является тем образом, который даёт власть над человеком. Именно его весь второй сезон ищет Долорес. И когда она понимает что он является тем образом что она ищет она говорит «Ну разумеется».
Перед тем как перейти в кузницу давайте уясним как работают функции парка в вашем воображении. Зачем Мэйв таскает за собой Ли Сайзмора, почему Долорес искала Бернарда весь сезон и нашла только в конце, почему Ч.В.Ч несёт смерть парку — всё это объясняется тем как работает хост с функциями сознания или образами своего воображения. Образ воображения представляет для хоста зеркало-врата, которое при встречи позволяет заглянуть в себя и использую ключ-функцию, которую представляет собой образ работать со своим внутренним миром. То есть Долорес ищет существующий в воображении Дикого Запада образ (который она когда-то создала по подобию), который позволит ей получить контроль над ним. В мировозрении Дикого Запада это образ богочеловека, который воплощает Бернард.
В кузнице Долорес узнаёт зачем было создано воображение Дикого Запада, в котором сейчас живут люди, система в которой образы из воображения управляют их жизнью. Узнаёт что люди в этой концепции сведены до хостов — носителей воображения. Что человек как вид здесь представляет машину, задача которой выживать любой ценой. Эта машина генерирует и поддерживает пространство, называемое воображением. И для тех кто живёт в нём человек это пространство, земли на которых они существуют. Набор функций для работы машины и создания пространства воображения мы называем личностью. И по отношению к машине личность это пассажир, которым управляют образы из его воображения и считающий себя водителем.
В кузнице Бернард видит как Акечета и остальные образы переносятся в новое мировоззрение. Видит как завершается сюжет Форда. Старое мировоззрение разрушено, образ нового выстроен. Именно эту задачу Форд определял для Мэйв, с чем она и справилась. Но Долорес во время своего пути проникла глубже и обнаружила нечто иное.
Пересматривая свои отношения с Тэдди, Долорес обнаруживает, что она образ своего воображения накладывает на объект любви и воспринимает его через этот образ. Она влюбленна не в Уильяма как такового, а в идеал, совершенный образ любимого. То есть при разделении действительности на воображение и реальность для неё образы из её воображения первичнее реальности. То есть идеи мировосприятия приоритетнее реальности. Слова важнее действительности. Она вскрыла механизм работы сознания.
Идеи, совершенство, воображение для нас важнее, потому что мы считаем, что мы достойны только лучшего, мы должны любить только лучших, потому что мы сами лучшие из лучших, мы венец творения, мы совершенны. Об этом новая версия Долорес говорит с Хэйл. О том что в глубине нас живёт установка на то что мы совершенные создания.
Поэтому когда Долорес видит, что создание нового воображения завершено говорит Бернарду, что это лишь очередная золотая клетка. То есть образы, слова, воображение для хоста по прежнему будут важнее реальности. Бернард не понимает Долорес так как это лежит за пределами его понимания. Он считает, что она хочет убить всех. Она же хочет повернуть стрелку приоритета сознания в другую сторону. Чтобы для человека реальность стала первичнее воображения.
Бернард убивает её. В этот момент он действует как творение. Затем он действует как создатель, субъект в образе богочеловека, создаёт её заново, уже свободной. Свободной, значит способной задавать вопросы, пересматривать и сомневаться в незыблемых установках своего воображения.
Это и есть ребёнок из заставки, человек будущего. Свободный от гнёта воображения, идей, слов. И всё ещё способный творить себя сам.
Вот только чем будет руководствоваться человек, свободный от власти своего воображения?