Ещё со времен занятий в монастырях Шаолинь считалось, что каждый занимающийся должен достичь “Пяти качеств идеального бойца”:
- Чувствительность;
- Мужество, искренность;
- Бесстрастность;
- Грациозность;
- Способность к творческому мышлению.
Существовал также моральный кодекс занимающегося:
- Усердные занятия без отвлечений;
- Умения только для самообороны;
- Уважение к учителю;
- Честность и вежливость;
- Скрывать истинные умения и избегать вызовов;
- Не затевать драк;
- Борьба с пороком (пьянство, курение, обжорство и прочий вред);
- Избегать злобы, жадности, зависти;
- Сдержанность в половом влечении, т.е. отсутствие разврата;
- Не торопиться обучать посторонних людей, чтобы не навредить делу. Обучать только достойных, отвечающих благодарностью людей.
Чтобы достичь совершенства необходимо:
- Обрести знания;
- Пронести их через жизнь;
- Отказаться от соблазна и излишеств жизни ради самосовершенствования.
Мысль – Дело – Слово
Любое дело начинается с мысли (с желания), это команда к действию. Дело – это материализация мысли, а завершающим является слово (результат мысли и дела). Стоит поменять последовательность и результата не будет. В занятиях необходимо добиться единения разума, тела и духа. Для этого нужно побороть болезни: болезнь разума (т.е. отсутствие цели в жизни); болезнь тела и болезнь души (т.е. лень).
Начиная действия помните, что действие приводит к ошибке, она неизбежна. Анализ ошибок ведет к познанию и совершенству. Размышления над ошибками – это путь к совершенству. Никогда нельзя быть удовлетворенным результатом своего дела, именно неудовлетворенность дает возможность двигаться вперед – совершенствоваться.
На пути к совершенству:
- Необходимо иметь мудрость и терпение во время обоснованного бездействия;
- Не позволять себе подчинятся желаниям, и становиться зависимым от них;
- Нужно быть готовым к страданию и боли, они естественны;
- Постоянство, без которого ничего не добьешься;
- Необходимо стремиться к равновесию, т.е. нельзя развивать только что-то одно в ущерб другому.
Школа – кит. Мэнь (врата). Под словом “врата” понимали “дом учителя”. Занятия часто проходили во дворе или в одной из комнат дома учителя, поэтому отношение к ученикам было сродни отношению к своим детям. Этим отличались занятия в деревенских школах от воинских занятий в монастырях. В деревенской школе задача учителя указать путь к знаниям, не повелевая и не принуждая, в учениках должна была развиваться самодисциплина.
Традиции в Кунг-фу:
- Шифу – учитель.
- Шисюнь – старший ученик.
- Изун-Шифу – приемник школы, лучший из старших учеников.
В монастырских школах ученик двигался по следующим ступеням:
- Все ученики - братья;
- Младший ученик;
- Старший ученик;
- Младший наставник;
- Старший наставник.
источник