В основе каждого государства лежит история его народов. Благо России в том, что она многонациональная, населена многими народами, каждый из которых на протяжении своей истории, в постоянной борьбе и труде, развивал и отстаивал свою уникальную культуру, строил свою неповторимую цивилизацию. Да, приоритет в развитии России по праву принадлежит восточным славянам, создавших государство Русь. Но не надо забывать, что и другие народы внесли свою лепту в её развитие и процветание. Речь в этой статье пойдёт о Волжской Булгарии, уникальной цивилизации, возникшей в средние века в Волго-Камском регионе.
Волжская Булгария была колыбелью для одних из самых больших народов России — татар, чувашей и марийцев (черемис), давших нашей стране многих выдающихся людей. Ни много, ни мало, эти места были родиной дедушки В.И. Ленина по отцу — Николая Васильевича Ульянина, который был чуваш по национальности. Так что можно сказать, что эта земля дала миру одного из самых великих людей планеты, стоявшего у истоков первого в мире государства рабочих и крестьян — СССР.
Расцвет Волжской Булгарии пришелся примерно на то же время, что и Древней Руси — 9 - 13 века (до нашествия Батыя). По своему уровню развития это государство не уступало, как княжествам Руси, так и королевствам Запада, а может даже в чём-то и превосходило их.
На карте выше мы можем видеть, какие булгарские племена участвовали в его создании: сувары — это современные чуваши; остальные племена этого региона в наше время разделились на волжских татар (мусульман) и кряшен, которые сформировались на основе православия. Они также, как в средние века ныне плотно заселяют эту территорию.
Чуваши и татары относятся к алтайской языковой семье, и в частности, к тюркской группе, сформировавшейся на просторах Азии.
Понятно, что на берега Волги и Камы они пришли с востока. Но если мы рассмотрим ДНК-генеалогию татар Поволжья, то она будет значительно отличаться от татар, проживающих в других регионах.
Вот гаплогруппы поволжских татар в процентном соотношении:
У поволжских татар генофонд так же, как и у других групп татар, весьма разнообразен, но центральноазиатская компонента весьма мала: у казанских татар составляет 1%, у мишарей 3%, чуть больше у кряшен — 6%. Но зато 20,7% составляет дотюркская гаплогруппа R1a-M198, характерная для жителей Восточной Европы, в первую очередь восточных славян. Ещё больше эта гаплогруппа составляет у чувашей — 27,9%:
Также и у поволжских татар и чувашей довольно высокий финно-угорский компонент, гаплогруппа N — 27,9%.
Если обобщить всё вышесказанное по ДНК-генеалогии волжских татар и чувашей, проживающих ныне на бывшей территории Волжской Булгарии, то мы видим, что на их генофонд решающее влияние оказали этносы, населявшие Волго-Уральский регион до их прихода.
Чтобы увидеть ту основу, на которой сформировались современные поволжские татары и чуваши, а также частично их соседи, нужно рассмотреть историю складывания культурно-исторических общностей (КИО) в этом ареале. Ведь каждая такая КИО, или проще говоря — археологическая культура (АК), представленная тем или иным племенем или народом, оставляла свой, как антропологический, так и материальный след, которые и формируют своеобразие этого региона.
Особенностью этих земель является то, что они находятся на границе леса и степи. На протяжении тысячелетий климат колебался: если повышалась влажность, леса наступали на юг, а с ними и северные этносы через эту территорию продвигались южнее. Ежели наоборот — в южных степях устанавливалась аридизация (засушливый климат), леса отступали на север, а Среднее Поволжье превращалось в лесостепь с широкими пойменными лугами, то тогда сюда устремлялись степные кочевники с юга, вытесняя автохтонное население в северные районы. Такие волны народов не раз прокатывались по этой территории туда и обратно. Интенсивное движение также шло с восток на запада. Ближайший к нам такой "9 вал" — это Великое переселение народов середины 1 тыс. н.э., и оно было не самым мощным за всю древнюю историю. То есть, Волго-Камский регион был уникальным этническим "котлом", где перемешивалось, рождая новые общности, невероятное количество самых разнообразных племён и народностей.
Люди появились здесь 30 тысяч лет назад — это ЮНГО-КУШЕРГИНСКАЯ стоянка охотников на территории современной Республики Марий Эл.
Археологи считают, что эти люди пришли сюда из Костенковско - Боршевского палеолитического региона на Дону, что подтверждают кремниевые орудия и нуклеусы.
Но я думаю не стоит углубляться в палеолит, а то того и гляди, до Волжской Булгарии, из-за которой затевалась эта статья, в этом столетии можем так и не добраться. Вполне достаточно взять старт с неолита, чтобы иметь представление о том столпотворении, которое здесь творилось на притяжении тысячелетий.
На основе племён мезолита, кочевавших в этих местах, в эпоху неолита сформировалась ВОЛГО-КАМСКАЯ АК (5 - 4 тыс. до н.э.), которая продолжила своё существование и в период энеолита.
Племена этой культуры — охотники и рыболовы, которые научились лепить грубую керамику с округлым дном, предназначенную ставить меж камней на очаг для приготовления жидких горячих блюд (допустим уху):
В дальнейшем эта культура приняла участие в формировании Волосовской КИО, занимавшую территорию северо-западнее, но имевшую некоторое влияние в Волго-Камском регионе в период бронзы. Эта культура ассоциируется с финно-язычными племенами. Но непосредственно, в период ранней бронзы, этот ареал заняли индоевропейские племена, пришедшие сюда с запада.
3200 - 1800 годы до н.э. — КИО БОЕВЫХ ТОПОРОВ ИЛИ ШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ. Это культура позднего неолита и эпохи бронзы распространила своё влияние на огромную территорию Европы: от берегов Рейна и юга Скандинавии, до Волго-Камского региона.
Своё название она получила по умению идеально изготовлять боевые топоры-молоты из камня. Второе название — культура "Шнуровой керамики" ей дали после 2 Мировой войны, так как немецкие нацисты соотносили эту культуру с ариями и брали её себе в пример, как воинственного народа, знающего толк в уничтожении этими топорами представителей других этносов. И действительно, там, где появлялись носители боевых топоров, археологи находят целые братские могилы с проломленными черепами людей не родственных им племён.
Насколько скрупулезно люди этой культуры относились к изготовлению орудий смерти — своих топоров, настолько небрежно они изготовляли керамику. И украшали они её довольно просто: по ещё сырому горшку наматывали шнурок (отсюда и название):
Видно делу войны они отдавали все свои силы и умения, скорее обожествляя её. Недаром у германского бога грома и молний Тора главным атрибутом будет молот. Нужно сказать, что боевые топоры использовались в нанесении удара тоже, как молот: по пробитым черепам видно, что удар наносился исключительно тупым концом. Кстати, одним из главных оберегов скандинавских германцев были "Молоточки Тора", их много найдено в Гнёздово под Смоленском:
Как бы там ни было, но эту культуру ассоциируют с северными индоевропейцами — ещё не разделённой единой германо-балто-славянской общностью, которые приручили коня, изобрели колесо, и как его производное — колесницу, а также им принадлежит приоритет в создании морского и океанического корабля. Художники культуры боевых топоров всё это аккуратно запечатлели в скальных рисунках, и не где ни будь, а на скалах Скандинавии:
Обратите внимание на рисунок в левом нижнем углу: изображены два человека, которые занесли друг над другом топоры. Вот когда оказывается зародился батальный жанр!
Да и символика, в основном солярная, обильно присутствует среди этих рисунков, она со временем будет распространена среди индоевропейских народов от Скандинавии и Рейна до Персидского залива и Инда:
Со временем КИО Боевых топоров распадается на отдельные культуры. Восточная часть получила название Фатьяновской, по впервые открытому могильнику у деревни Фатьяново, Ярославской области.
2750 - 2000 лет до н.э. — ФАТЬЯНОВСКАЯ АК, которая непосредственно и вышла в Волго-Камский регион.
У фатьяновцев материальная культура ничем не отличалась от культуры Боевых топоров. Также идеально отшлифованные топоры, и так же не совсем идеально слеплена керамика. Правда, появилась её разновидность в виде шаровидной керамики:
Днища своей керамики они также украшали солярными символами:
По данным антропологов фатьяновцы обладали южноевропеоидными чертами лица, и имели долихокранный узколицый и высоколицый тип:
Что касается ДНК-генеалогии, то в 2020 году эстонские учёные выделили ДНК из 24 образцов представителей Фатьяновской культуры и установили их принадлежность к Y-хромосомной гаплогруппе R1a1a1 - M417. Правда 6 образцов отличались от остальных: у них установлен субклад R1a1a1b2-Z93. Это говорит о некотором смешивании фатьяновцев с представителями других этносов.
Самая восточная часть Фатьяновской АК постепенно выделяется в отдельную Балановскую АК, ареал которой охватывал большую территорию в Волго-Камском регионе, но сердцевина её находилась в основном на территории современной Чувашии и южной части Марий Эл.
2000 - 800 гг. до н.э. — БАЛАНОВСКАЯ АК. Она делится на 4 периода:
1-я половина 2-го тыс.— собственно балановский;
15 - 14 вв до н.э. — атликасинский;
13 - 12 вв. до н.э. — ошпандинский;
11 - 9 вв. д.э. — хуласючский.
Археологи открыли около 700 памятников этой культуры:
Антропологически на первом этапе — 1-я половина 2-го тыс. до н.э., балановцы идентичны представителям Фатьяновской АК: высокорослые, грациальные, узколицый средиземноморский антропологический тип, берущий своё начало из междуречья Вислы и Днепра. С балановским этносом впервые в этих местах появился такой тип человека.
Но с середины 2 тыс. до н.э. начинается постепенная метисация балановцев с представителями не родственных соседних этносов.
Племена Балановской КИО уже перешли от кочевого и полукочевого образа жизни к оседлости. Примером того может быть то, что они начали строить капитальные срубы.
Материальная культура балановской общности является продолжением Фатьяновской АК: те же боевые топоры с шаровидной керамикой.
Но так держалось первых 5 веков 2 тыс. до н.э., когда на высоком уровне сохранялась обработка каменных топоров, и довольно разнообразно было наличие предметов из бронзы. Металлообработка, зародившаяся в Фатьяновской АК, у балановцев получает дальнейшее развитие. Нижнее Прикамье и Вятско-Камское междуречье богато выходами медистых песчаников, плавка которых давала чистую медь. Балановцы становятся центром горно-добывающей металлургии. Отсюда металл экспортируется в западном направлении, в другие родственные племена. Они освоили литьё металла в формах.
Балановские мастера значительно усовершенствовали гончарное производство. Керамика их стала лучше проработана (освоили даже лощение) и более разнообразна. Неизменным в веках оставалось одно — традиция нанесения солярных знаков.
Что касается сельского хозяйства, то балановский этнос первым начал культивировать в этом регионе подсечно-огневое земледелие. Также они активно развивали и животноводство. Так, на Васильесурском городище археологи по собранным костям насчитали 33 особи домашних животных: лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Именно от них племена финно-пермян заимствовали навыки домашнего животноводства. Также они переняли у балановцев приёмы металлургии и кузнечного ремесла, перейдя, таким образом, от присваиваемого хозяйства к производительному.
С середины 2 тысячелетия до н.э. Балановская КИО постепенно приходит в упадок. Это хорошо видно по таблице ниже:
Идёт постепенное смешивание балановцев с местными культурами, особенно с Волосовской АК. Появляются посёлки со смешанным населением, как к примеру — Таланкина Гора. Дело доходит до того, что индоевропейская компонента балановцев размывается, часть из них приняла участие в образовании даже новой археологической культуры — Чирковской. В захоронениях этой культуры, как отмечают археологи, появляются метисы, несущих "черты монголоидной примеси, хотя и довольно слабой". Не будем забывать, что Волго-Камский регион примыкал к Уралу, где в древние времена встретились европеоидная и монголоидная расы. Как бы там ни было, между ними началось взаимодействие, и не только военное. В результате родилась новая подраса — уральская (а некоторые расоведы вообще её выделяют в отдельную расу).
С 15 века до н.э., в Атликасинсое время, поселения Балановской АК меняют свой характер. С одной стороны, число их увеличивается, что говорит о росте населения, но с другой, они размещаются на высоких естественно труднодоступных холмах с дополнительно искусственными укреплениями. Начинается период длительного противостояния балановских племён с Абашевской АК, которая была связана с Карпато-Балканским регионом, и в последней четверти 3 тысячелетия до н.э. начавшая свою экспансию в северо-восточном направлении.
Прийти в движение этносы, скорее всего, заставил природный катаклизм рубежа 23 - 22 веков до н.э. приведший к аридизации (засушливости) и похолоданию климата в Европе. Такие, мягко скажем — не весьма благополучные условия, в первую очередь для ведения земледелия, продолжались 300 лет. Может это и обусловило ведения кочевого образа индоевропейцами, и как следствие их расселение по Евразии, но импульс был дан именно в вышеуказанное время.
Под натиском абашевцев Балановская КИО покидает бассейн Свияги, и часть Сурско-Свияжского междуречья. Как раз в этом месте и произошло столкновение южной ветви индонвропейцев — абашевцев, с северной —балановцев.
Проблема хронологического соотношения Балановской, Атликасинской и Абашевской АК на сегодняшний день окончательно не установлена, учёные никак не могут прийти к единому мнению, поэтому будем просто опираться на факты. О том, что балановцы начали строить крепости в середине 2 тысячелетия сказано выше, но по всей вероятности абашевский этнос вторгался в этот регион значительно раньше.
2200-е гг. - 3-я четверть 2 тысячелетия до н.э. — АБАШЕВСКАЯ КИО. Датировка дана усреднённо по полученным на сегодняшний день 17 радиоуглеродным датам, взятых из материалов относящихся к этой культуре. Название она получила от села Абашево (Чувашия), где впервые в 1925 г. были найдены курганы этой культурно-исторической общности.
Она занимала обширный регион: от верховий Оки, Сейма, Северского Донца на западе, и протянулась в Зауралье до Тобола на востоке.
Больше всего известно захоронение абашевцев, которое находиться чуть северо-западней от Абашево, у деревни Пепкино, что в Марий Эл.
2 ПЕПКИНСКИЙ КУРГАН, по калиброванной радиоуглеродной датировке сооружен абашевцами в диапазоне 200 лет — 22 - 20 вв. до н.э. Это было время их активного проникновения в Волго-Камский регион. Открыто и исследовано захоронение в 1960 г. А.Х. Халиковым. Это братская могила, где были обнаружены костяки 27 мужчин, погибших в жестоком бою. Все тела были обезглавлены, при чем, черепа присутствовали только у 7 (были приставлены к верхней части). У 13 скелетов в районе грудной клетки были кремниевые наконечники стрел — это говорит о том, что данная группа приняла бой лицом к лицу с противником. Но затем, под натиском вынуждена была ретироваться, так как у двоих обнаружены ранения стрелами с кремниевыми наконечниками в затылочную и теменную области. Но все были убиты, или добиты боевыми медными топорами. Это я изложил одну из версий, а именно — схватки враждующих групп. При чём часть учёных считает, что это было столкновение разных этносов: тот же Халиков выдвинул версию, что с ними расправились балановцы.
Но другие историки уверены, что это были представители загадочной и уникальной цивилизации того времени, которая даже получила необычное название — СЕЙМИНСКО-ТУРБИНСКИЙ ТРАНСКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН. Это культура, разбросанная отдельными анклавами на востоке от Алтая до Балтики и Карпат на западе, отменно освоившая производство орудий труда и оружия из бронзы:
Большинство учёных считают, что это были своеобразные отдельные роды-бригады металлургов, кузнецов и воинов, которые передвигались в места богатые выходами медных руд, где осваивали производство продукции из меди и бронзы (с помощью сначала мышьяка, а затем олова), с последующим её экспортом. Это были своеобразные "викинги бронзового века", но норманны передвигались на драккарах, а эти изыскали другой способ — сухопутный:
О том, что столкновения сейминцев и абашевцев могли произойти за земли, в том числе и залежи медной руды говорит нам эта карта:
Расселение Сейминско-Турбинской КИО "подозрительно" совпадает с залежами медных руд, а также свинца:
То, что эта культура повлияла на развитие Волго-Уральского региона и этносов проживавших в этом месте, по крайней мере в развитии металлообработки, это без сомнения. Но, возвращаемся в Пепкино.
Другие специалисты (не мене маститые) утверждают, что побоище, закончившееся Пепкинским могильником, было результатом социального конфликта внутри самого абашевского общества. В эпоху бронзы в Восточной Европе уже существовала социальная дифференциация, это хорошо видно по захоронениям:
В пепкинской трагедии всем погибшим было 20 - 30 лет (одному 18). Как бы то ни было, после этого побоища убитые были похоронены с почестями: стенки нижней части центральной могилы (11,25 м X 2,5 м) имели деревянную обкладку, а дно выстлано берестой, был вкопан столб (скорее идол). Вокруг кургана установлено ещё 9 столбов:
В самом захоронении присутствовало ряд артефактов:
Один из убитых видно был кузнецом, так как рядом с ним нашли формы для отливки топоров, каменную наковальню и молотки:
После засыпки могилы, параллельно её восточному краю было совершено два одиночных погребения мужчины и женщины.
Открытием Пепкинского захоронения заинтересовались видные антропологи того времени, в том числе и сам М.М. Герасимов. Были сделаны реконструкции всех найденных в этом захоронении черепов:
По пепкинскому материалу антропологи установили полное отсутствие монголоидных черт у абашевцев. Их антропологический тип: грациальное строение лицевого и мозгового черепа, с узким лицом.
Пепкинская трагедия для абашевцев не было событием из ряда вон выходящим. Археологические исследования показали, что их жизнь проходила в постоянных стычках и войнах, и тому есть много свидетельств. Взять хотя бы крупную военную катастрофу этой культуры, произошедшую восточнее, в Малокизильском селище. Вообще, такое чувство, что в период средней бронзы началась в Евразии и Северной Африке война всех со всеми, маховик которой в позднюю бронзу набрал такого размаха, что подпадает под характеристики мировой войны. Троянскую войну изучают в школе, но чего стоит только битва у реки Толлензе (Германия, примерно 1200 г. до н.э.). На сегодняшний день учёные насчитали в илистом дне реки около 800 останков воинов, и это не считая массы тех, кого унесло течением. В это время в битве уже могли использоваться лошади, так как на месте этого сражения найдены останки четырёх из них, к тому же у некоторых воинов ранения нанесенные с низу в верх, как будь то удар наносил пехотинец всаднику.
Реконструкция не далека от истины, в илистом дне реки сохранились деревянные рукоятки каменных топоров, рядом с которыми покоились пробитые ими черепа:
Но пора от войны перейти к трудовой деятельности абашевцев, ведь без хорошо развитого хозяйства (тыла) в войне не победить.
Керамика Абашевской АК во многом напоминает балановский тип, со сложной орнаментацией и неизменными солярными знаками, хотя по форме немного отличается:
Абашевцы также досконально владели технологией создания боевых каменных топоров:
Да и в металлообработке они явно многое переняли у фатьяновцев. Для сравнения можно взять две карты: 1-ю с территорией найденных топоров фатьяновского типа и 2-ю — абашевского:
Взять хотя бы вот этот бронзовый топор из абашевского могильника, он по форме ничем не отличается от фатьяновско-балановского типа:
Подобным топором, археолог-реконструктор Иван Семьян, меняясь по очереди с двумя своими товарищами (чтобы засечь чистое время) за 7 мин. срубили зрелую берёзу, при этом топор остался в неизменном виде.
Основой сельского хозяйства Абашевской АК было скотоводство, в частности, хорошо было развито коневодство. Абашевцы изобрели даже свою конскую упряжь, позволяющую запрягать лошадей в колесницы:
Наличие серпа среди артефактов этой культуры, свидетельствует о том, что они могли заниматься и земледелием:
На этом изображении мы можем видеть, что абашевские кузнецы обрабатывали металл двумя способами — ковкой (пешня, кинжал, серп, копьё, тесло) и литьём (топор). Но это с позволения сказать "грубая работа", абашевским "Левшам" было под силу и "блоху подковать", по крайней мере, их мастерство позволяло им создавать из меди, бронзы и серебра ювелирные украшения, которые имели свою характерную особенность, присущую только абашевской культуре:
Абашевская АК, впитавшая в себя фатьяновско-балановский компонент, является генетической основой для Синташтинской и Петровской АК:
Артефакты, как из металла, кости, камня, так и керамики, буквально идентичны в этих культурах. Одинаковая традиция изготовления кованых копий и литых топоров, в Синташте. Правда, появляются дополнительные элементы, но морфология у них одинакова. Всё это сохраняется и в Петровской культуре:
В схожести культур есть некие тонкости: у абашевцев (левый рисунок в вверху) на изображении справа ниже изображен артефакт "лопатка", точно такая же у синташты справа в самом вверху под №5. Правда, для чего применялась эта "лопатка" учёные пока не выяснили.
Что касается верований, то у абашевцев был развит культ огня и солнца, который утвердился и у жителей Синташтской АК, на основе этого скорее и сформируется зороастризм.
Со смещением абашевско-синташтского этноса юго-восточней, до территории Волго-Камского региона распространяет своё влияние Срубная АК, в формировании которой приняли участие и часть абашевцев
1800 - 1200 гг. до н.э. — СРУБНАЯ КИО поздней бронзы. Волго-Камский регион был её северной частью:
Эта культура получила своё название от способа захоронения в срубах:
Срубная КИО возникла на основе Синташтинской, Абашевской и Бабинской культур, а значит, являлась ираноязычной группой индоевропейской семьи. Артефакты также носят традиции выше перечисленных культур:
Широко в хозяйстве и в военном деле использовалась, как упряжная, так и верховая лошадь. Срубники имели свой тип упряжи:
На первом этапе существования этой культуры — 18 - 13 века до н.э., в Восточной Европе установился тёплый и влажный климат, что способствовало бурному развитию хозяйства и увеличению демографии населения. Пик его приходиться на 16 - 14 века до н.э., когда отмечается наивысшая плотность заселения территории этой культуры. Но такая бурная деятельность привела к истощению природных ресурсов этого региона, и как следствие — с 13 века до н.э. к началу распада этой КИО. А установление засушливого (аридизация) и прохладного климата в 11 - 8 веках до н.э. и к её гибели. Это была последняя индоевропейская "империя" эпохи бронзы в Восточной Европе. На территорию северо-восточного части Срубной культуры начинают проникать племена Приказанской, Фёдоровской и Черкаскульской АК. Археологи находят смешение древностей перечисленный культур со Срубной на последнем этапе её существования.
Индоевропейцы оказали сильное влияние не только в Волго-Камском регионе, но и всей лесной полосе европейской части России. Местное финно-угорское население переняло у них сначала практические навыки разведения домашних животных, а затем и подсечно-огневое земледелие. Также они заимствовали обработку металлов: добычу меди, выплавку бронзы и создание из неё орудий труда и оружия.
В свою очередь исследования лингвистов дают нам обильный материал также о влиянии индоевропейцев на финно-угорскую лексику местных племён. Целый ряд терминов в топонимике этого региона указывает на индоевропейское происхождение.