Много чего написано про Александра Невского и его взаимоотношениях с Золотой Ордой. Причем оценки деятельности этого русского князя, зачастую, диаметрально противоположные. Одни авторы, подражая создателю «Жития Александра Невского», создают образ сказочного героя, «былинного богатыря», непогрешимого защитника русских земель. Другие — рисуют образ изменника и предателя интересов русского народа.
А один писака, коверкая и перевирая летописные источники, вообще представляет Александра Невского «монстром» и губителем русских душ::
«Именно Александр Невский покорил Великий Новгород власти Орды. При этом он не стеснялся - если сложить трупы людей новгородских, которых убил этот «благоверный», получится гора не меньше, чем знаменитые донецкие терриконы. Святой Александр Невский не просто был верным холуем ордынских ханов. Он жестоко подавлял любые попытки освободительного движения. Он резал носы и уши, выжигал глаза, рубил головы тем, кто решался выступать против Орды. И именно за это, очевидно, канонизирован Русской православной церковью ...»
Не трудно догадаться откуда ветер дует : «желто-блакитный низвергатель» русской истории. При этом он и ему подобные « во все воронье горло» прославляют фашистских прихвостней Бандеру и Шухевича, «скромно» умалчивают о «Волынской резне», в которой «гора трупов» поляков, евреев и украинцев «была» гораздо больше «тех терриконов», и не замечают массовых шествий в Киеве в честь дивизии СС «Галичина». Но это так, к слову.
Что касается Александра Невского, не все так однозначно и прямолинейно. Конечно, сложно оценивать деятельность исторической фигуры через семьсот с лишним лет. Но чтобы добиться максимальной объективности в описании той эпохи и оценки того или иного персонажа необходимо отбросить все субъективные и идеологические штампы летописцев и историков . Главными критериями при оценке исторических личностей, на мой взгляд, являются совершенные деяния и наследие, оставленное потомкам.
Прежде чем перейти к сути вопроса, сделаю небольшое отступление. В неоднозначном восприятии Александра Невского сегодня «виновата» и наша историческая наука. В разное время по разному оценивали его роль известные историки и официальные источники..
Русская историческая наука XIX века, за редким исключением, относилась к Невскому достаточно прохладно. Правда, тогдашние ученые не осмеливались открыто обвинить святого князя. Это было равноценно святотатству. И потому в трудах Соловьева и Ключевского, например, он упоминается мельком. Пусть даже и уважительно.
В Советском Союзе, до 1940-х годов, Александр Невский считался предателем. В Малой советской энциклопедии 1930 года о Невском писали так:
«В 1252 году А. достает ( «достает»! ) себе в Орде ярлык на великое княжение… Подавлял волнения русского населения, протестовавшего против тяжелой дани татарам. «Мирная» (в кавычках! ) политика А. была оценена ладившей с ханом русской церковью: после смерти А. она объявила его святым».
В общем, "интриган, предатель и угнетатель русского народа, вместе с церковью продавшийся Золотой Орде". Вместе с тем, косвенно признавался союз Александра Невского и Русской церкви с Ордой! Так продолжалось до 40-х годов, когда начался сталинский период его героизации: Отечественная война, немцы-захватчики…Тогда же вышел одноимённый фильм, сделавший Александра Невского народным героем, защитником Руси от нашествия тевтонских рыцарей…
Всего одиннадцать лет был он великим князем на Руси. За что его причислили к лику святых? Ведь не за сражение на Чудском озере: как-то, для образа святого,, маловато… За что его считают национальным героем?
Давайте разбираться. Но тут, как говорится, « без стопаря» и татаро-монголов — никак. Почему татаро-монголов?! Да потому что все оценки Александра Невского строятся на его отношениях с Золотой Ордой.
Прежде всего следует ответить на вопрос: - «Что привело монголов на Русь?». Однозначного ответа нет. Но есть очень убедительная версия, предложенная Л. Гумилевым: "на Русь они попали в азарте... погони за хорезмшахом Мухаммедом и остатками его войск."
Известно, что Чингисхан налаживал дипломатические связи своего молодого государства с миром, покровительствовал торговле. Вот как пишет об этом Л. Гумилев:
«... в июне 1215 г., когда в только что взятый монголами Пекин прибыло посольство из Гурганджа ( в то время столица Хорезма, сейчас г. Кёнеурге́нчадм. центр Туркм.). Чингис сказал послу: «Передай хорезмшаху: Я владыка Востока, а ты владыка Запада! Пусть между нами будет твердый договор о мире и дружбе, и пусть купцы обеих сторон отправляются и возвращаются, и пусть дорогие изделия и обычные товары, которые есть в моей земле, перевозятся к тебе, а твои...ко мне».
(Л. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь» стр. 430).
Договор был заключен, но в 1219 г. неожиданно нарушен хорезмшахом, точнее одним из подвластных ему правителей.
В 1219 году из Монголии в страну хорезмшаха Мухаммеда пошел один из крупнейший и богатейших караванов в истории средневековья. На одном из переходов он остановился в кипчакском городе Отраре, именно здесь и был разграблен тот знаменитый караван, а купцы и слуги убиты. И не разбойниками какими-нибудь, а кипчакским правителем города и его гвардейцами-сардарами-кипчаками. Но грабить купцов, остановившихся в твоем городе, под защитой законной власти — это полный беспредел. По средневековым понятиям этому не было оправдания.
Средневековый мир Востока жил по четким правилам — послы и купцы неприкосновенны! Чингисхан отправил послов к хорезмшаху, чтобы получить объяснения, но тот одних послов выгнал, а других — убил. Вот тогда-то, чтобы наказать тех, кто разграбил караван, наказать хорезмшаха, и начал Чингисхан войну. Летописцы тоже не обошли вниманием эти события:
«После этого к султану в качестве послов Чингиз-хана прибыли Ибн Кафрадж Богра — отец которого был одним из эмиров султана Текиша — и сопровождавшие его два татарина [и передали] следующее: «Ты даровал подписанное твоей рукой [обещание] обеспечить безопасность для купцов и не нападать ни на кого из них, но поступил вероломно и нарушил слово. Вероломство мерзко, а со стороны султана ислама еще более. И если ты утверждаешь, что совершенное Инал-ханом (Каир-ханом - прим. авт) сделано не по приказу, исходившему от тебя, то выдай мне Инал-хана, чтобы я наказал его за содеянное и помешал кровопролитию, успокоив толпу. А в противном случае — война, в которой станут дешевы самые дорогие души и преломятся древки копий»
Султан отказался отослать к нему Инал-хана, несмотря на страх, который охватил его душу, и боязнь, лишившую его разума. Ведь он не мог отправить его к нему (Чингиз-хану), потому что большая часть войск и эмиры высоких степеней были из родни Инал-хана. Они составляли узор его шитья и основу его узла и распоряжались в его государстве. Он полагал, что если он в своем ответе станет потакать Чингиз-хану, то этим лишь усилит его жадность, поэтому он сдержался, проявил стойкость и отказал. Между тем его душой овладел страх. Он велел убить этих послов, и их убили, о сколько крови мусульман было пролито из-за этого убийства! Поток этой чистой крови бил из каждого сосуда, и [султан] за свой гнев поплатился с избытком, уступив за каждого посла по стране.»
(Из «Жизнеописания султана Джелаль ад-Дина»Ан-Насави).
Чем все это закончилось? Войско хорезмшаха, несмотря на численное превосходство, было разбито, Мухаммед с остатками армии бежал, Отрар и другие города Хорезма были взяты и разграблены.
В погоню за хорезмшахом Чингисхан отправил три тумена под командованием Субудай-багатура, Джэбе-нойона и Тугачара… Преследуя хорезмшаха, загнав его на безлюдный остров в Арале, монголы оказались у Кавказа. Разгромив попутно грузин, вышли через перевалы к половцам в тыл и рассеяли конницу хана Котяна и хана Юрия Кончаковича, сына того самого Кончака: с одной стороны врага князя Игоря, известного по «Слову…», а с другой стороны — его свата. И здесь-то монголы столкнулись с русскими… Если бы Чингисхан изначально замыслил поход на Русь, то зачем было коннице делать крюк в несколько тысяч километров, аж через Кавказ перебираться?
Половцы, как известно, бросились к русским князьям, своим сородичам. И попросили защиты. На совете русских князей активнее всех в защиту половцев выступал Мстислав Удалой, князь Галицкий — вояка по натуре, он был к тому же зятем половецкого хана Котяна.
Монголы, случайно попав на Русь, впервые встретив русских, отправили к ним послов. Мол, мы вас не знаем и никакого зла на вас не имеем, но отдайте нам половцев, и мирно разойдемся:
« пришли татары на землю половецкую и на вежи их, а Котян, князь половецкий, был тесть Мстиславу, князю черниговскому. И послал Котян к зятю своему Мстиславу с поклоном, и дары многие, золото, коней, шелковые ткани и сказал: шлю дары русским князьям, сегодня нас не будет, а завтра вас. И сошлись князья русские со многим войском, и, слыша об этом, татары прислали десять мужей с поклоном: мы вас не трогаем и городов ваших, но идем на своих холопов, на половцев. И не послушали их князья русские, а тех десять мужей убили. И пошли русские против татар с силою своею, и шли 17 дней, и, узнав об этом, татары прислали к князьям русским, говоря: мы на вас не посягали ничем, а вы на нас идете, да судит Бог между вами и нами. И пошли татары против них, и сошлись оба войска, и была страшная битва на реке Калке, и побиты были татарами половцы и потом русские, и пало князей множество, а простых людей без числа, а иных изловили”.
Русские князья вступились за половцев. Честь им и хвала, что не выдали родственников. Но при этом русские князья убили послов. То есть совершили, по монгольским понятиям, страшное преступление против закона и морали!
Результаты битвы на Калке известны. Другое дело, что о «случайности» тут можно говорить весьма условно. Монголы и русичи должны были столкнуться по логике событий. Воюя с половцами, тесня их, монголы не могли не попасть на Русь. А русские не могли не заступиться за половцев. Другое дело, что произойти это могло иначе. Но произошло так, как на Калке…
Затем, через 14 лет, начался поход уже под водительством хана Батыя. Как считает Л. Гумилев, одним из поводов для него было стремление найти и покарать тех, кто убил послов. Но цели завоевать Русь у монголов не было. Они прошли ее военным маршем за три года и направились далее в Европу. Нигде в русских городах не осталось монгольских гарнизонов. Кстати, и здесь были половцы. Именно в этот поход Батыя, второй поход монголов, Орда хана Котяна бежала от монголов в Венгрию. Монголы устремились вслед за ней.
“Въ 5 лет[о] княжения Юрьева явишася татарове и многы страны плениша и князии русьскыхъ избиша на Калцехъ въ 15 лет[о] княжения Юрьева. А от Адама лет[а] 6746 татарове плениша землю Суждальскую, в лет[о] 6746 татарове убиша князя Юрья и Василка и инехъ много. В то же лет[о] седе въ Володимери Ярославъ брат Юрьевъ лет 9, а Ростове седе княгыни Василковая съ сынома Борисомь и Глебомь. Ярославъ умре въ Татарехъ. По немь седе въ Володимери Святославъ брат его лет[о] 1, и прогна Андре и сынъ Ярославль и княжи лет 5 и приде Неврюнь от Адама лет[о] 6760 и прогна и за море. Того же лет[а] седе Ольксандръ брат его лет 12, въ 4 лет[о] княжения его число бысть от Адама 6765.”
Вернувшись из Европы, Батый обосновался в низовьях Волги, где и построил город Сарай и основал свою ставку, которую позже назовут Золотой Ордой. С этого времени и начинается то, что одни называют татаро-монгольским игом, а другие — установлением вассальных отношений Руси и Орды.
И вот здесь уже можно говорить о роли князя Ярослава, к тому времени ставшего великим князем Владимирским, и его сына Александра.. Князь Ярослав в 1245 году предложил русским князьям признать Батыя «своим царем», а Александр в 1257 году окончательно оформил союз Руси и Орды.
В 1241 г. жители Новгорода обратились с просьбой о заступничестве к Ярославу, который уже в 1239 г. стал князем Суздальским и Владимирским после гибели своего брата Юрия, убитого татарами. После долгих переговоров он отправил к новгородцам своего сына Александра. В Новгороде хорошо знали Александра: с 1236 по 1240 г. он командовал новгородскими дружинами в войне со шведами. В 1240 г. Александр разбил на берегах Невы шведов. Как писал русский историк С. Ф. Платонов:
«Победа была настолько полной, а ее значение таким большим для Руси, что подвиг князя Александра породил множество благочестивых легенд. Согласно одной из них, святые князья Борис и Глеб самолично в лодке приплыли на берег моря, дабы поддержать своего родственника Александра, и явились набожному ратнику Пелкуси. Победа на Неве расценивалась как торжество православия на католичеством. Благодаря ей князь Александр — верный борец за Русскую землю — был канонизирован Церковью.»
Как только опасность миновала, жители Новгорода, непокорные и независимые, тут же прогнали властного князя, мало расположенного подчиняться воле бояр и богатых купцов. Однако на следующий же год они были счастливы вновь обрести князя в качестве военачальника, ибо он вновь стал на защиту их земли, на которую с Запада надвигались новые враги.
Врагами этими были рыцари-меченосцы, которые перед тем захватили Изборск и Псков и угрожали Новгороду. Александр возвратился в Новгород, напал на захватчиков, освободил Псков и сразился с рыцарями на льду Чудского озера (5 апреля 1242 г.). Наиболее полный рассказ об этом сражении содержится в Новгородской 1-й летописи старшего извода, на этой же странице (по указанной ссылке) дана сравнительная характеристика русских летописных источников об этом событии.
«В лето 6750. Пойде князь Олександръ с Новгородци и с братомъ Андреемь и с Низовци на Чюдьскую землю на Немци и зая вси пути и до Пльскова. И изгони князь Пльсковъ, изъима Немци и Чюдь, и, сковавъ, поточи в Новъгородъ, а самъ пойде на Чюдь. И яко быша на земли, пусти полкъ всь в зажития, а Домашь Твердиславичь и Кербетъ быша в розгоне, и усретоша я Немци и Чюдь у моста, и бишася ту. И убиша ту Домаша, брата посаднича, мужа честна, и инехъ с нимь избиша, а инехъ руками изъимаша, а инии къ князю прибегоша в полкъ. Князь же въспятися на озеро, Немци же и Чюдь поидоша по нихъ. Узревъ же князь Олександръ и Новгородци, поставиша полкъ на Чюдьскомь озере, на Узмени, у Воронея камени. И наехаша на полкъ Немци и Чюдь, и прошибошася свиньею сквозе полкъ. И бысть сеча ту велика Немцемь и Чюди. Богъ же и святая Софья и святою мученику Бориса и Глеба, еюже ради Новгородци кровь свою прольяша, техъ святыхъ великыми молитвами пособи богъ князю Александру. А Немци ту падоша, а Чюдь даша плеща; и, гоняче, биша ихъ на 7-ми верстъ по леду до Суболичьскаго берега. И паде Чюди бещисла, а Немецъ 400, а 50 руками яша и приведоша в Новъгородъ. А бишася месяца априля въ 5, на память святого мученика Клавдия, на похвалу святыя Богородица, в суботу».
Потерпев поражение, рыцари-меченосцы на много лет отказались от нападения на Русь и обратили свои устремления на литовцев, в этом время остававшихся еще по большей части язычниками.
Новгород испытал на себе побочные следствия этих нападений: изгнанные со своих земель, литовцы совершали набеги на Полоцкий и Новгородский уделы, и Александру пришлось предпринять несколько походов против литовцев; лишь в 1245 г. ему удалось освободить от западных захватчиков всю Северо-Западную Русь.
В последние месяцы 1246 г. внезапно умер Ярослав, Великий князь Суздальский и Владимирский, отец Александра Невского. В момент смерти он находился в Орде Великого хана. Плано Карпини оставил нам следующее повествование об этом событии:
«В это время скончался Ярослав, Великий князь Сольдальский, или Суздальский (в России). Он был призван к матери императора (хана). Она оказала ему почести и дала ему есть и пить из собственных рук. Но, вернувшись в свое обиталище, он захворал и на седьмой день умер. Все тело его посинело и покрылось пятнами. Поэтому и стали открыто говорить, что его отравили, дабы получить большую власть над всеми государствами».
Раздел наследства Ярославова был долгим и трудным. Сначала Святослав, брат Ярослава, получил титул Великого князя . Но Ярославичи остались недовольны этим. Александр и Андрей поехали в Орду "искать правду", но Батый отправил их в Каракорум к великому хану Гуюку. А пока они ездили, Великий стол занял другой Ярославович - Михаил Хоробрит, изгнав из Владимира своего дядю. В 1248 г. в битве с литовцами на Протве Михаил погибает. В том же году в походе умирает Гуюк-хан. А в столице монгольской империи по решению вдовы Гуюка Огуль Гаймыш Александр получает Великое княжение и разрушенный Киев, а его младший брат Андрей — богатое Владимирское княжество.
По мнению некоторых историков, Александр счел себя обделенным и в 1252 г. при содействии татар прогнал из Владимира своего брата, который был вынужден укрыться в Швеции. Вот тогда-то и связали себя навек клятвой в побратимстве сын Батыя — христианин-несторианин Сартак и православный христианин Александр. Батый дал ему конницу Неврюя для похода на Андрея… Это был страшный, кровавый поход, оставшийся в летописях как «Неврюева рать». Ордынцы и русские во главе с Невским огнем и мечом уничтожали своих же русских во главе с его братьями князем Андреем и Ярославом. Андрей бежал в Швецию, Ярослав во Псков, Александр стал великим князем Владимирским.
Возникает вопрос: почему он посчитал себя обделенным, и зачем пошел на родного брата войной, прибегнув к помощи татар? Однозначного ответа нет. Но есть два возможных варианта. С одной стороны, учитывая «времена и нравы», можно предположить, что Александр «банально» хотел «большей доли» (а значит большей власти) чем Киев, потерявший свое значение после нашествия Батыя. Но, с другой стороны, в прозападной политике Андрея Александр видел более серьезную угрозу для Руси, чем со стороны татаро-монгол. Второй вариант, мне кажется, выглядит более убедительным.
Как известно, Римский Папа предлагал одновременно великому монгольскому хану Гуюку и князю Александру перейти в католическую веру, но они оба отвергли союз с Римом, а Даниил Галицкий согласился и получил через несколько лет титул «Русского короля» и корону, и Андрей породнился с Даниилом… А ведь Андрей был тогда великим князем Владимирским… Таким образом, вся власть на Руси принадлежала сторонникам прозападного курса развития, говоря современным языком! Но в те времена этот «курс» однозначно предполагал принятие католичества и подчинение Риму.
Возможно, в глазах Александра Невского татары представляли для Руси меньшую опасность, чем католические захватчики на западной границе (шведы и германцы). Тевтонские рыцари считали себя крестоносцами и неизменно силой насаждали католичество в Литве и в западных уделах Руси. Их завоевательные приемы были необычайно жестокими, и Папе Иннокентию IV время от времени приходилось напоминать им о заповедях Христовых. Напротив, монголы, несмотря на всю свою жестокость, проявляли до своего обращения в ислам беспредельную религиозную терпимость. Вероятно, терпимость эту нельзя отождествлять с уважением к христианской вере или объяснять ее только влиянием несториан, которых было много в ханском окружении, хотя этот фактор имел немаловажное значение. Сыграли свою роль, думаю, природный монгольский прагматизм, а также влияние существующих в то время «пережитков» и уважительное отношение к любым божествам. А прагматизм ордынских правителей проявился в следующем: заручившись благосклонностью духовенства, ханы предохраняли себя от бунтов, которые могли вспыхнуть на этих обширных и труднодоступных землях. Неповиновение могло уменьшить их доходы и принудить к новым карательным экспедициям.
Вскоре, посредством жалованных грамот (ярлыков), епископы и духовенство были освобождены от уплаты дани, собираемую монгольскими баскаками в России. В 1261 году в Сарае была образована особая епархия. На протяжении более ста лет представители этой далекой епископии выступали послами Владимирской митрополии в Орде, а зачастую, и осведомителями Владимирских и Московских князей.
Как бы то ни было, Александр Невский счел более мудрым использовать силу против врагов, угрожавших западной границе Руси, и дипломатию — против татар, оккупировавших страну. В отличие от Даниила Галицкого, он никогда, кажется, не помышлял о том, чтобы вступить с первыми в союз, и тем содействовать освобождению Центральной и Северной Руси от татаро-монгольского ига. История России последующих веков свидетельствует о его правоте: монгольская угроза полностью исчезла к концу XVI века, тогда как положение на западной границе продолжало оставаться напряженным.
Таким образом, Александр Невский обеспечил себе поддержку Орды в отражении крестового похода на Русь и православную веру, начатого Римской католической церковью в XIII веке.
После взятия крестоносцами в 1204 году Константинополя православный патриарх ушел в Никею, и, таким образом, Рим мог считать, что оплот православия на Востоке практически уничтожен. После этого ощутимо усилился натиск Римской церкви на Русь…
Захват крестоносцами Константинополя — показательный пример отношения Римской церкви к православию. Для католической церкви в те времена не было никакой разницы между православными византийцами, православными русскими и мусульманами-сарацинами. И те, и другие, и третьи — общий и одинаковый объект крестовых походов.
Итак, после падения Константинополя ощутимо усилился натиск Римской церкви на Русь. Доходило до того, что папа Гонорий III и вслед за ним папа Григорий IX объявляли Руси экономическую блокаду. То есть запрещали соседним государствам торговать с русскими городами, в первую очередь — оружием и продовольствием. Тогда же, в самом начале XIII века их устами русские были названы «врагами веры», а в 1256 году объявлен «крестовый поход против схизматиков и татар», то есть против Руси и Орды. И, наконец, уже папа Климент VI отчеканил формулу противостояния Рима и Руси. «Русские — враги католической церкви», — написал он твердой рукой. И шведские, и немецко-орденские, и литовские походы на Русь возбуждались и координировались из одного центра. Русские князья к тому времени уже разделились на сторонников Орды и сторонников Запада, склонных к введению на Руси католичества.
А вот теперь попытаемся ответить на вопрос: за что Русская православная церковь причислила Александра Невского к лику святых? Ведь тогда интересы церкви были неотделимы от интересов народа, страны и государства. И значит, были у Невского совершенно особые, исключительные заслуги перед православной верой и русским народом. Какие? И если Золотая Орда — зло для страны и народа, то православная церковь, видно, обезумела, причислив к пантеону святителей князя, который водил татарские рати на Русь и был названным братом сына Батыя? Почему?
Историки, критикующие Невского, называющие его изменником и предателем интересов русского народа, строят свои доводы на противопоставлении Александра Невского и Даниила Галицкого, а также, следуя этой логике, сравнивают московских князей, потомков Невского, с галицкими князьями. Так М.Сокольский, утверждая, что Александр Невский «жестоко исковеркал историческую судьбу» русского народа, противопоставляет Александру Невскому князя Даниила Галицкого. Вот, мол, по какому пути надо было вести Русь, вводить ее в русло западной цивилизации. Ю.Афанасьев говорит «о глубочайшем различии между галицкими и московскими князьями». Московских князей он характеризует как «подлых и коварных коллаборационистов, которые, выступив на стороне татар, казнили и угнетали свой народ хуже, чем любые завоеватели».
Даниил Галицкий, напомню, приняв католичество, был возведен Римским Папой в сан «Русского короля». Что ж, посмотрим, что они, Александр и Даниил, оставили после себя. Будем судить по результатам.
После Александра Ярославича Невского, после его духовных и кровных наследников остались Владимирская и Московская Русь, из которых выросла могучая Россия.
А после Даниила Романовича Галицкого, уже через 85 лет после его смерти, Галицко-Волынская Русь была разделена между Польшей и Литвой (1349 г.), а впоследствии полностью отошла к Польше. На пять веков! Причем без сопротивления, практически «без единого выстрела»! То есть Западная Русь перестала существовать.
К слову о наследии, вот еще один простой пример. В городах Киевской и Владимирской Руси, бывших «под игом», и доныне сохранились: Софийский собор, Золотые ворота, комплекс Киево-Печерской лавры, Выдубицкий монастырь. Это — в Киеве. В Чернигове — Борисоглебский собор, Спасо-Преображенский собор, Пятницкая церковь, Спасо-Преображенский монастырь в Новгороде-Северском… Во Владимире — Успенский собор,, Дмитриевский собор, храм Покрова на Нерли, собор в Боголюбове, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, собор Рождества Богородицы в Суздале, Спасо-Преображенский собор в Переславле, Софийский собор и церковь Спаса на Нередице в Великом Новгороде, соборы Мирожского и Снетогорского монастырей во Пскове…А сколько было построено за это время, время «татаро-монгольского ига»...
А теперь посмотрим на древние славянские города Гомель, Житомир, Минск, Могилев, Львов, Луцк, Ровно, Ужгород, отданные Даниилом под власть «культурного католического Запада». Здесь нет ни одного православного храма XI, XII, XIII, XIV, XV и XVI веков! Всё было стерто с лица земли. Римская католическая церковь не знала религиозной терпимости, в отличие от Чингисхана и его потомков.
Другими словами, после Даниила, уже через 85 лет после его смерти, канула в небытие Галицко-Волынская Русь. Не осталось ни государства, ни веры, ни древних церквей…
Таким образом, получается, Александр Невский спасал Русское государство и православную веру, за что и был причислен церковью к лику святых.
Как я уже говорил, любого исторического деятеля нужно оценивать по его делам и по его наследству, оставленному потомкам.
С наследством, вроде, разобрались. А что с его «деяниями», кроме тех побед, о которых уже говорилось. Я бы сюда добавил его успехи в дипломатии. Помимо успехов на Востоке, заключения союза с Ордой, Александр Невский пытался наладить мирные отношения и с Западом. Известно о его посольстве к норвежскому королю Xакону Старому в 1251 г., когда он еще не был Великим князем Владимирским. Целью посольства было урегулирование пограничных конфликтов Новгорода с норвежцами, а также заключение мирного договора.
"В ту зиму, когда Хакон конунг сидел в Трандхейме, прибыли с востока, из Гардарики, послы Александра, конунга Хольмгарда(Новгорода)»
(Из «Саги о Хаконе Старом»).
В ходе переговоров с Норвегией даже поднимался вопрос о женитьбе сына Александра Невского на дочери короля Хакона.
Будучи уже Великим князем Владимирским, Александр вел мирные переговоры с Миндовгом, надеясь урегулировать отношения с Литвой. Тогда ещё Литва не стала полностью и окончательно католической. Миндовг отрекается от католичества, объявляет войну крестоносцам, намечается союз Владимирского княжества с Литвой. За западные границы можно быть более или менее спокойным. Неизвестно чем закончилось бы это сближение с западным соседом, но странная и неожиданная смерть Миндовга положила конец этим отношениям. Но вины Александра в этом уже не было.
Незадолго до заключения официального союза с Ордой умирает Батый. Ханом Золотой Орды становится его сын Сартак — христианин несторианского толка, названный брат Александра. Но в тот же год погибает от яда и Сартак. К власти приходит брат Батыя — Берке. Берке — мусульманин. И стоит за новую веру в Орде. Но и здесь Александру удается сохранить отношения с новой властью.. Все прежние устные договоры остаются в силе. И наконец-то заключен официальный союз с Ордой (с Берке!) о военной помощи с платой в виде ежегодного налога — «выхода».
Невский везёт ордынских баскаков в Новгород для переписи и учета «выхода». И вдруг, в Новгороде вспыхивает бунт против Невского и монгольских посланников, поддержанный сыном Александра Василием. Бунтовщики требуют смерти монголов. В тот миг на карте стояла судьба Руси и Александра. Убийства послов монголы не прощали никогда. Спасибо верной дружине. Александр выводит послов из города и получает свободу рук. И — карает бунтовщиков. Сына отправляет в отдаленный удел, а новгородцев жестоко наказывает. Вот, наверно, откуда слова Афанасьева и других авторов: «Он убивал русских, обрезал им носы и уши так, как не делали этого сами татары».
Не только носы и уши отрезал… Доподлинно зафиксировано: он глаза выкалывал бунтовщикам! Как свидетельствует летописец, «вынимал очи». Причем, говоря при этом, что людям, которые не видят очевидного, глаза не нужны. Время и нравы были жестокие, и князья вели себя в соответствии с ними. Но совершенно точно известно: с Новгородом он тогда расправился с беспощадной жестокостью…
Подводя итоги, можно сказать, что за свои деяния, направленные на благо Руси и за то наследство, которое он оставил потомкам, Александр Невский оказался достоин канонизации русской православной церковью и заслуженного признания русских людей. Конечно, он не был «святым» в обычном понимании этого слова. Церковь причисляла к лику святых за заслуги перед государством и верой (Александр Невский и Иван Калита) или князей «великомучеников» (Борис и Глеб, Михаил Ярославович Тверской).
Историк Георгий Владимирович Вернадский писал:
«… Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке — имели единственную цель — сбережение православия как источника нравственной и политической силы русского народа».
#Александр Невский#Русь# #Золотая Орда#Батый# #Чингисхан#Сарай#Сартак# #Владимир#Киев#Москва#