3196. ПОНИМАНИЕ…

1. Ум может действовать двояко. (1) Ум может по своему свободному решению генерировать (создавать) идеи или конструировать сложные идеи из простых. (2) Ум может воспринимать данные своего опыта и реконструировать из них предмет своего опыта. В первом случае ум отдаётся своему воображению. Во втором случае ум отдаётся чужому предмету.

В этом втором случае (1) предмет должен быть помещён в ум и покрыт плёнкой понимания, плотно облегающей все самые мелкие выпирающие детали предмета. Но этого, разумеется, мало. Ибо то же самое уму следует сделать с деталями скрытыми, то есть плёнка понимания должна покрыть весь механизм предмета. А ежели задача ума — понять предмет не только в его статике, но и в динамике, то и функционирование предмета тоже должно быть покрыто эластичным материалом понимания и имитационно двигаться вместе с зубчатыми колёсами, цепями, и шестернями редукторов предмета. Далее могут и должны встать вопросы о (2) материи, (3) генезисе и (4) цели предмета, которые тоже не должны быть обойдены вниманием ума и не должны быть лишены понимания.

2. Должно быть ясно, что поместиться в ум предмет физически не может, даже если это предмет идеальный, например какая-то формула или иной текст. Поэтому в любом случае данные опыта общения с предметом должны быть идеализованы, получить идеальный характер, только тогда ум сможет с ними общаться. Эти данные опыта — чувственные данные, доступные человеку через органы его чувств и детекторы удлиняющих и расширяющих их приборов. Вот эти данные и должны быть идеализованы, формализованы, классифицированы, систематизированы и лишь после этого ум создаёт из них образ предмета, с каковым образом работает как с предметом, как с его идеальной моделью.

Но приблизительно так же ум поступает в случае конструирования при воодушевлении свободного воображения. Только его не сдерживает конструкция и способы функционирования предмета, а элементы своей свободной конструкции он берёт оттуда же, из данных опыта.

Таким образом, можно выразиться парадоксально: понимая внешний предмет, ум должен создать его внутри себя, а свободно воображая, ум должен обращаться к внешней ему реальности и собрать из неё данные для своего воображения.

3. Полнота понимания достигается тогда, когда реконструированный в уме образ предмета легко следует за предметом и предугадывает его поведение. В случае понимания женщины всё точно так же, как и в случае понимания планеты Венера. Более того, человек в плане самопонимания не обладает никакими преимуществами перед пониманием этого человека внешним умом. При тех же данных всё зависит только от изощрённости ума. Вот почему ребёнок не может понять, что у него болит и не способен сказать, ибо говорить ещё не умеет, а врач-педиатр диагностирует недуг и излечивает от него именно этого болящего ребёнка. Педиатр понимает ребёнка лучше, чем ребёнок себя самого. Но ведь точно так же и со взрослыми. Иной внешний человек способен понимать тебя лучше, чем ты себя сам понимаешь. Мне во всяком случае такое приходилось переживать не раз: я понимаю человека, по случаю или необходимости объясняю ему его самого, он удивляется, соглашается, а потом даже начинает обижаться на меня, что вот я-то его знаю, а он себя знает не очень. «Так нет же! Я сложный, сложный, ты меня совсем не знаешь!» Не то чтобы совсем не знаю, кое-что всё-таки знаю. Но, разумеется, знаю в пределах опыта и тех обобщений и выводов, которые можно из него сделать.

Вот почему так важно ясно выражаться и словесно, и жестами, и действиями, если вы хотите, чтобы вас поняли. Напротив, ваша неграмотная речь, излишняя суетливость или немотивированный поступок меру понимания вас понизят, а не то чтобы оставят на прежнем уровне. И виноват в таком понижении будет не внешний вам ум, не постигающий вашу сложную натуру, а ваша собственная глупость.

(1) Не хотите давать данных для понимания себя — молчите, бездействуйте, затаитесь мышом. (2) Хотите запутать собеседника — говорите неясно, действуйте как идиот и будьте воистину идиотом. (3) Хотите понимания — будьте, чёрт вас возьми, понятными.

4. Поскольку полнота понимания есть некий предел и идеал, то люди общаются с предметами и друг с другом всегда в условиях дефицита данных и ресурса ума на их обработку. Именно поэтому предметы способны нас приятно удивить, а люди удивить неприятно. Как раз тот неисчерпанный остаток данных, точнее содержания и форм, не превратившихся в данные, и ответствен за непредсказуемое поведение предмета и человека. Человеку и предмету эта бездна иррациональности делает жизнь лучше, делает жизнь веселее. Ведь мы так до конца и не знаем, что эти предметы и что эти люди ещё выкинут. А они выкинут!

2015.05.15.