ШРИЛА ПРАБХУПАДА О БРАХМАЧАРЬЕ, ОПАСНОСТИ СЕКСУАЛЬНОЙ ПРИВЯЗАННОСТИ И ПОДОБНЫХ ВОПРОСАХ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫХ ДЛЯ БРАХМАЧАРИ- СТАДИИ

Брахмачарья В Сознании Кришны

ЦИТАТЫ ИЗ ПИСЕМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ.

Брахмачари никогда не должен смотреть на изображения обнаженных. Это нарушение заповеди брахмачари. (2/28/67).

В этом письме Прабхупада подчеркивал, что то же относится и к изображениям Кришны и гопи.

Явление Сознание Кришны подразумевает увеличение числа личностей, пребывающих в сознании Кришны. Поэтому обязанность брахмачари - ходить от двери к двери, подобно нищему, и просвещать людей, давая им науку о Боге. Любой человек, встретившийся на пуги преданного, должен услышать от него о сознании Кришны, и это будет очень благоприятно как для самого преданного, так и для того, кто его слушает. В Индии брахмачари занимаются тем, что ходят от двери к двери, прося подаяния для своего духовного учителя. Но в нашей стране подобная деятельность запрещена, поэтому ей найдена замена - распространение литературы. Увеличение числа преданных, приглашение людей на наши программы и т.п. должно стать обязанностью брахмачари, и это принесет свои плоды (4/13/67).

Вы пишете о том, что разрешение проблемы, которая стоит перед вами и вашей женой, требует моей помощи. Весь мир, от высших планет до низших, озабочен этой проблемой. Союз мужа и жены предполагает удовлетворение сексуального желания. Глупые люди каждый день наблюдают такое сомнительное положение вещей, по у них не хватает разума, чтобы избежать его. Воспитание в ашраме брахмачарц специально предназначено для этой цели, и ученику предписывается отказаться от сексуальной жизни, чтобы избавить себя от этих проблем. Мужчине, недостаточно материально обеспеченному и не обладающему хорошим здоровьем, очень трудно угодить женщине. По своей природе она нуждается в достаточном количестве пищи, украшений и кроме того, желает полного сексуального удовлсткорсния. Если муж не имеет возможности в полной мере обеспечить свою жену пищей, одеждой, украшениями и сексом, он непременно столкнется с проблемами. С этого момента ему будет очень трудно прогрессировать в сознании Кришны. Когда человек серьезно настроен достичь продвижения в сознании Кришны, он должен, насколько это возможно, избегать общения с женщинами. Супружеская жизнь - это уступка человеку, неспособ-

- 104 -

ному обойтись без секса (11/13/67).

Я очень признателен за ваши отзывы о моих учениках в Нью-Йорке, и вам будет приятно узнать, что все мои ученики в различных центрах так же хорошо подготовлены. Четыре регулирующих принципа: не иметь незаконного секса, не принимать «убойную» пищу, не пользоваться интоксикациями и не играть в азартные игры, благоприятно сказываются на их личностных качествах. Воспитание характера - основа для достижения сознания Кришны, и ведические заповеди гласят, что правила и регуляции, предписывающие аскетизм и воздержание, способствуют духовному прогрессу (1/18/68).

В действительности, движение сознания Кришны объявило войну майе. Обусловленные души, желающие наслаждаться этим материальным миром, становятся рабами сексуального желания. Только контролируя его, человек может вызволить себя из оков материального существования. Весь строй ведической цивилизации базируется на принципе контроля полового инстинкта. Выделяют четыре уклада жизни: брахмачари, грихастха, ванапрастха и саннь-яса. В трех из них, брахмачарье, ванапрастхе и саннъясе, сексуальная жлзнь запрещена. Секс дозволяется только домохозяевам, но он также ограничен. Таким образом, сексуальная жизнь запрещена потому, что является причиной материального рабства. Взаимное влечение молодых юношей и девушек вполне естественно, однако человек должен сдерживать его, благодаря разуму, пониманию и знанию. Для семейных мужчин и женщин, пребывающих в нашем обществе, сексуальная жизнь не запрещена. Если Джагатананда испытывает сильное половое влечение уже в 16-ти - 17-ти летнем возрасте, он должен быть готов взвалить на себя всю ответственность супружеской жизни... Но ни при каких обстоятельствах я не могу позволить в нашем обществе такого нонсенса, как незаконный секс. Джагатананда должен превозмочь свое сексуальное желание, воспевая Харе Кришна и моля Кришну помочь ему в этом, если не чувствует себя готовым вступить в брак и принять на себя весь груз ответственности. На самом деле контакты юношей и девушек чрезвычайно разрушительно сказываются на брахмачари, однако в нашей стране невозможно избежать свободного общения между ними. Поэтому они должны добровольно удерживать себя от близких отношений до вступления в брак. Когда брахмачари достаточно сильны в сознании Кришны, никакое сексуальное желание не причинит им беспокойства. Даже если влечение существует, оно будет направлено на Мадана Мохану или покорителя Купидона. А Купидон - властитель сексуального желания. Поэтому тот, кто хочет победить Купидона, вместо того, чтобы быть самому околдованным им, должен принять прибежище у покорителя Купидона,

Шри Кришны.

Я понимаю, что иногда вы испытываете сексуальное влечение и разочарование. В материальном мире секс является связующей жизненной силой. Но решительно настроенная личность противостоит этим сексуальным позывам подобно тому, как она удерживается от чесания при экземе. (В том случае, когда не может удовлетворять свои сексуальные желания в законном браке.) Недозволенные связи и духовное продвижение абсолютно несовместимы. Полное погружение в сознание Кришны и постоянное воспевание спасет вас от всех беспокойств (1/22/68).

Если вы хотите сексуальной жизни, вы можете вступить в брак. Но не занимайтесь незаконным сексом, олицетворяющим собой майю. Это не поможет вам в духовном совершенствовании. Мы не запрещаем сексуальную жизнь, но мы не можем дозволять незаконный секс. Молодому человеку очень трудно преодолеть сексуальное желание, поэтому оптимальным вариантом для него будет вступить в брак и вести жизнь достойного джентльмена. Безответственный человек неспособен к материальному или духовному прогрессу. Будучи разумным юношей, ты поймешь, о чем мы говорим, следуй этому и будешь удовлетворен. Иногда мы совершаем ошибки, неизбежные в человеческой деятельности, но спустя какое-то время мы должны использовать свое сознание для достижения истинной цели жизни - Кришны. Пожалуйста, искренне следуй процессу воспевания, и все у тебя будет в порядке (2/12/68).

Если мы можем свести свою сексуальную жизнь к нулю, мы уже на 50% освобождены (2/15/68).

Суть не в том, является человек брахмачари или домохозяином, подлинный критерием является степень реализации сознания Кришны (7/4/68).

До тех пор, пока наши брахмачари не обретут твердую решимость оставаться брахмачари, я советую каждому их них вступить в брак. Но если у них хватает сил, лучше жить как брахмачари (10/16/68).

Относительно нашего врага, мисс Вожделение, мы должны всегда помнить, что Кришна могущественне любого демона, и мисс Вожделение, ее отец или дедушка ничего не сделают вам, если мы примем сознание Кришны... Но расчет на то, что брак разрешит проблему вожделения, не имеет никаких оснований. Жена - не механизм для удовлетворения нашей похоти. Брачные узы должны быть священны. Мужчина, который женится, чтобы погасить вожделение, совершает ошибку, поскольку страсть не может быть удовлетворена простым наслаждением чувств. Это сравнивается с тушением огня большим количеством бензина. На какое-то время огонь можно залить бензином, но бензин и сам по себе очень опасен,

- 106-

поэтому в любой момент может вновь вспыхнуть пламя. Таким образом, преодоление вожделения - очень трудный процесс. Поэтому вы должны поклоняться Божеству... Итак, если вы отказались от вступления в брак, тотчас же начинайте поклонение Божеству... и я заверяю вас, что этот процесс, благодаря регулярному воспеванию, поможет вам уничтожить мисс Вожделение, не сомневайтесь в этом. (10/7/68)

Поклоняться Божеству должен каждый. Другой действенный способ заключается в том, что человек, страдающий от чрезмерного сексуального желания, должен думать об играх Кришны с гопи, и тогда он забудет о сексе. Размышлять об играх Кришны с гопи, но не пытаться имитировать их. (11/8/68)

Ты пишешь, что у вас проблемы, связанные с сексуальным желанием. В таком случае почему бы тебе не жениться? Либо ты становишься грихастхой, либо делаешь другой выбор. Либо проходишь соответствующую подготовку и молишь Кришну о том, чтобы оставаться брахмачари, либо готовишься к вступлению в брак. (12/ 2/68)

Я всегда советую тем, кто чувствует в себе силы, оставаться брахмачари. (1/24/69)

Меня радует твое желание остаться брахмачари, и если ты не отступишь от него, ты получишь возможность вернуться домой, назад к Богу, никогда не рождаясь вновь. Пожалуйста, всеми способами старайся сохранить верность своим принципам и просто занимай себя в служении Кришне. Это защитит тебя от атак майи. Как только у нас на пути возникает препятствие, майя норовит занять место Кришны в наших сердцах. Но если Кришна остается там всегда, майа бессильна. Помни об этом, и ты непременно добьешься успеха. (2/1/69)

Чтобы избежать беспокойств, причиняемый майей, человек должен либо научиться строго контролировать свои чувства, либо вступить в брак. Когда преданный стоек в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, если же он чрезмерно подвержен сексуальному желанию, брак - единственное спасение для него. Но оставшись брахмачари, он должен быть готов неукоснительно следовать всем правилам и регуляциям. В духовной жизни нет места материальному. Чайтанья Махапрабху никогда не осуждал домохозяина, позволяющего себе секс ради рождения детей. Но в истории с Харидасом-младшим, который был санньяси, но все же сохранял мысли о женщинах, Господь Чайтанья пришел в гнев, и Харидас был отстранен от общения с Ним. Поэтому очень важно оставаться твердым в соблюдении заповедей брахмачари, или, если это кажется слишком сложным, разрешением проблемы станет.

- 107-

жизнь домохозяина. (2/8/69)

Очень хорошо, если вы приняли решение оставаться брахмача-ри. На самом деле, не суть важно, является преданный грихастхой или брахмачари. Главное, чтобы его единственной целью было достижение совершенства в сознании Кришны. Шри Нароттама длса Тхакур говорил, что страстно желает общения с любой личностью, не принимая во внимание, ведет ли она отреченный порядок жизни или жизнь грихастхи, если эта личность целиком погружена в сознание Кришны. Вот единственный критерий. (2/13/ 69)

Прийти в возбужденное состояние - дело нехитрое, настоящее достижение - уметь контролировать себя. Сексуальная жизнь не есть наслаждение чувств ... таковым является незаконный секс. (3/ 23/69) Если вы приняли решение оставаться брахмачари, это очень хорошо, и следуя привилам и регуляциям, постоянно воспевая святые имена, взывая к Господу Балараме и Чайтанье, вы непременно обретете необходимую силу и, продолжая жизнь брахмачари, избегнете многих превратностей мирской жизни. (5/21/69)

Брахмачари не должен заниматься ничем иным, кроме служения своему духовному учителю. Таково указание Бхагават. Брахмачари обязан вести себя, как нижайший слуга духовного учителя, и все, чем он располагает, становится собственностью духовного учителя. Такова реальность жизни брахмачари. Но если он расходует деньги на удовлетворение собственных чувств, это нарушение стандарта. Лучше ему стать домохозяином и вести упорядоченную жизнь. (6/29/ 69)

Теперь, что касается брака. Я являюсь санньяси и не имею к этому отношения, но, желая видеть всех своих учеников счастливыми в сознании Кришны, я советую тем, кто чрезмерно обеспокоем сексом и обращается ко мне за помощью, вступить в брак. Другое правило предписывает брахмачари жертвовать свои доходы и приобретения движению сознания Кришны. Таким образом, мы не возражаем против вашей женитьбы, но лишь в том случае, если вы будете усердно трудиться и расходовать заработанные средства не только на себя, но и жертвовать их для Кришны. Невозможно иметь семью и не зарабатывать денег. Но если, занимаясь проповедью, вы обходитесь небольшим доходом, это так же хорошо. (7/5/69)

Сознание Кришны не имеет границ. И брахмачари, и грихастхе, и санньяси следует принимать участие в распространении сознания Кришны. Существуют определенные уровни постепенного развития контроля чувств человека, находящегося в материалистическом окружении. Каждый должен принять тот порядок жизни, который наиболее благоприятен для него с точки зрения совершенствования.

- 108-

сознания Кришны. Если человек решает оставаться брахмачари, это очень разумный шаг, и в дальнейшем он может принять санньясу. Но Бхактивинода Тхакур говорил, что в эпоху Кали лучше проповедовать сознание Кришны, являясь домохозяином. (11/2/69)

Кришна очень милостив по отношению к своим искренним преданным, по в то же время мы никогда не должны забывать, что майя чрезвычайно сильна. Поэтому нам следует постоянно занимать себя служением Кришне. Каждое мгновение должно использоваться для служения ради трансцендентного наслаждения Кришны. Забывая об этом, мы даем майе возможность схватить нас. Здесь все определяется вашим выбором: Кришна или майя. Выбрав Кришну, вы обретете сознание Кришны, а отдав предпочтение майе, окажетесь узником материальной природы. Кришна и майя прямо противоположны друг другу, как свет и тьма. Делая пусть даже маленький шаг навстречу Кришне, вы - на свету, где нет места тьме. Но вступив на другой путь, вы погружаетесь во мрак. Таким образом, если мы помним о необходимости постоянно занимать себя служением Кришне, майя не грозит нам, и все будет в порядке. Пожалуйста, никогда не забывайте этот секрет совершенствования в сознании Кришны. (11/2/69)

По моему убеждению, любой преданный, способный оставаться брахмачари, не искушаемый сексуальными желаниями или имеющий силы противостоять им, не нуждается в женитьбе и возлагает на себя особую ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен вступить в брак. Поэтому пусть каждый решает для себя: намерен он жениться или нет. Однако известно, что человеку, полностью занятому служением Кришне, сексуальное желание не причиняет больших беспокойств. Тем не менее вам следует избегать общения с карми и им подобными. В этих условиях иметь хорошую жену, cnoco6iryio помочь вам, - большое счастье. Еще одна проблема заключается в том, что в современном обществе духовность очень низка. Девушки не отличаются скромностью и покорностью по отношению к своим мужьям. Поэтому вы должны быть готовы к капризам своей будущей супруги. Во времена Ведической цивилизации между мужем и женой не возникало серьезных разногласий. Но в современную эпоху дозволяется даже развод по инициативе той или иной стороны. Это дурная тенденция. Однако, сразу после свадьбы какие-то разногласия или непонимание между супругами неизбежны. Итак, учтите все эти моменты и принимайте решение. Но если вы женитесь, я не имею ничего против. (11/26/69)

Поскольку он - человек семейный, здесь разговор особый. Брахмачари может устоять против любого вида беспокойств, кроме беспокойств, причиняемыми женщинами и детьми. (12/15/68)

- 109 -

Я убежден в том, что если преданный может оставаться брахма-чари, это очень благоприятно, но нам не нужны псевдобрахмачари. Бхагавад-гита утверждает, что преданный, который выдает себя за способного к самоконтролю, но в тайне мечтает о чувственном удовлетворении, считается mithyacara, что значит «обманщик». Среди нас не должно быть подобных притворщиков, нам нужны искренние души. Нет никакого вреда в том, чтобы обзавестись женой и жить спокойно, прогрессируя в созании Кришны. (2/2/70)

Брак - это уступка тем, кто не может контролировать свои сексуальные желания. Конечно, это очень нелегкая задача для молодых людей в вашей стране, где имеется возможность свободного общения с девушками. В этих условиях я советую каждому вступить в брак, избегая притворства. Но если преданный способен оставаться брахмачари, ему нет никакой необходимости жениться. (3/7/70)

Созерцание женщины не является помехой на пути самоосознания, но любование ею, как объектом чувственного удовлетворения, вредно для духовного развития. Действительность говорит о том, что привязаннность к удовлетворению чувств во всех отношениях неблагоприятна для духовного продвижения. В вашей стране вступить в близкие отношения с женщиной можно очень просто, и иногда наш ум приходит в возбуждение. Поэтому мы должны быть предусмотрительны, и наилучшей мерой предосторожности является погружение всезнание Кришны. ГосподьЧайтанья говорил, что Его ум приходил в беспокойство даже от взгляда на статую женщины, сделанную из дерева. Таким образом, когда при виде женщины мужчина приходит в волнение, это вполне естественно. Если, по словам Господа Чайтаньи, Его ум выходил из равновесия даже от созерцания деревянной статуи, что же говорить о нас, смотрящих на «живых» женщин.

На самом дел, мы контролируем себя, совершенствуясь в сознании Кришны. Однако, если это кажется слишком трудным, следует вступить в брак, чтобы избавиться от беспокойств, причиняемых сексуальным желанием, и продолжать практиковать сознание Кришны со спокойным умом. Но если преданный способен обойтись без секса, а привязанность использовать для осознания Кришны, его положение очень похвально. Итак, нет нужды лицемерить; лучше вступить в брак и обрести покой. (4/17/70)

Хотя по ведиической традиции юноши и девушки не должны были иметь свободного общения друг с другом, а брахмачари строго запрещалось разговаривать с молодыми женщинами, в странах Запада это правило не имеет силы. Ни юноши, ни девушки не придерживаются этого стандарта. Но те из нас, кто следует регулирующим принципам и старательно воспевает мантры, будут избав-

- 110 -

лены от желания потворствовать своим низменным чувствам. Таким образом, мы должны убелить этому вопросу немного внимания, и Кришна поможет нам. (6/24/70)

Вы спрашиваете, в чем состоит обязанность брахмачари? Обязанность брахмачари - это brahme carati, что означает «всегда оставаться в сознании Кришны». (11/16/70)

Так, например, лучшее средство контролировать «kam» или вожделение ~ не есть очень острую пищу и всегда помнить о Кришне. Регулярно занимайтесь воспеванием, а когда представится возможность, вступайте в брак, чтобы жить мирной жизнью домохозяина в сознании Кришны. (5/27/71)

Наши мысли постоянно скачут, такова природа ума, не думайте, что великие святые личности были свободны от мыслей, приходящих и уходящих. За помыслами следуют чувство и готовность. Готовность представляет собой стадию претворения мыслей в действие. Если мы способны воспользоваться разумом, мы убьем мысли до того, как они превратились в действие, но поскольку нас отличает склонность наслаждаться при участии разума, нам следует ежедневно тренировать его чтением, обсуждением и проповедью. Поступая подобным образом, мы без труда победим оппонентов нашей философии, и все существующее предстанет перед нами в истинном свете со всех точек зрения, (2/28/72)

Такова система брахмачари, однако, если преданный недостаточно силен, ему рекомендуется вступить в брак, но при этом он должен быть готов к беспокойствам, которые неизбежно следуют за получением желанного. Где бы я ни встречал людей, заключивших семейный союз, все они испытывают страдания и все же продолжают порождать их. Секс предполагает беспокойство. Человеку следует стать dhira и не привязываться к сексуальной жизни. Каждый, кто намеревается вступить в брак, должен заблаговременно позаботиться о каком-то источнике дохода и жизни за пределами храма, ему следует подумать об этом заранее и быть готовым взвалить на себя такую ношу... Женитесь, но на свой страх и риск. Мне нечего добавить. Мой Гуру Махарадж не одобрял женитьбы, но приехав в вашу страну, в особые условия, я делал исключение, хотя и отношусь к этому не слишком одобрительно, поэтому я не налагаю запрета, и преданные могут жениться на свой риск, сознавая, что этот шаг непременно повлечет за собой беспокойства. (2/28/72)

Относительно твоего вопроса о сексуальных мыслях. Считать ли к незаконным сексом и противоречащими четырем регулирующим принципам. Да, даже мысли о сексе - это тот же незаконный секс, эднако человек, недостаточно продвинутый, не в состоянии избежать их. Однако, это не дискредитирует нашу систему регуляций.

- 111 -

Мы должны строго следовать всем ограничениям и принципам, совершать воспевание, и тогда эти мысли, появившись, уйдут прочь. Они будут посещать нас, ибо даже святые личности, такие, как Господь Шива, не избавлены от них. Так что же говорить о нас? Однако, следует сказать, что такие мысли не являются оскорблением, поскольку порождены нашими старыми привычками. Но выше мыслей пребывают чувство и готовность, поэтому, когда мысли о сексе прихо;шт к нам (и даже святым личностям нелегко избавиться от них), на более высоких уровнях, уровнях чувства и готовности, мы можем без труда преодолеть вожделение. Готовность должна быть остановлена, в противном случае она явится началом нарушения основополагающего запрета на незаконный секс. Исходя из того, что подобные мысли все равно посещают пас, я объясню их с точки зрения реальности: это нонсенс, но поскольку такова наша старая привычка, мы не способны избавиться от них, пока не поймем природу чувств, готовности и следующего за ними действия. Однако, надлежащим образом используя разум, мы сможем останавливать фантазии такого рода, ибо мысли должны приводить к разумным поступкам. В этом состоит практическое использование регулирующих принципов сознания Кришны. Даже Сам Господь Чайтанья признавался, что время от времени при взгляде на фигуру женщины, сделанную из дерева, Его ум приходил в волнение, но это не значит, что мы должны давать своему беспокойству практический выход, для того мы и наделены разумом. Человеку следует обрести уверенность втом, что сексуальные отношения во всех случаях подразумевают беспокойство. Тогда он будет останавливать их на уровне мысли, не доводя до сферы чувств или, по крайней мере, на уровне готовности и действия. Я испытываю отвращение к суете семейной жизни, поскольку почти каждый день выслушиваю сетования мужей и жен, хотя на самом деле, быть советчиком в семейных делах не входит в обязанности санньяси, кроме того, я с самого начала не одобрял большинство браков, но те предашп,;е, которые все же хотят жениться, должны заранее подготовиться к тому, чтобы содержать жену и дом за пределами храма, в храме муж и жена будут жить раздельно, так каким же должно быть, точнее, для чего предназначено духовное общество, подобное нашему? Я всего лишь иду на уступки, ибо как я могу поощрять то, что влечет за собой столь много беспокойств. (2/28/72)

Ты спрашиваешь, как много или как мало должны общаться брахмачари с незамужними брахмачарини. Брахмачари вообще не следует общаться с брахмачарини. На самом деле мы не должны были бы даже видеть их лиц, но в вашей стране это невозможно. Однако, насколько позволяют условия, находитесь в отдалении и.

^^»

сведите общение с ними почти до нуля. Брахмачари запрещается где бы то ни было подходить близко к молодой женщине. Они должны обращаться к каждой женщине как к матери. В вашей стране это не составляет большого труда. И все же это правило нарушается. Беседовать с глазу на глаз или по секрету строго запрещено. Если вы хотите обсудить философию или какие-то другие вопросы, делайте это публично, а не наедине. Брахмачари строго запрещено находиться в одной комнате с незамужней женщиной. (9/30/72)

Вис любви к Богу любви не существует. Это всего лишь вожделение. В условиях материального мира вся совокупность человеческой деятельности, и не только человеческой, но и других живых суще с IB, базируется на привязанности друг к другу мужского и женского начал, стимулируется сексуальным желанием и оскверняется им. Ради сексуальной жизни вращается и страдает (!) вся вселенная. Это суровая правда. Так называемая любовь в материальном мире означает «Ты удовлетворяешь мои чувства, я буду удовлетворять твои», и как только это взаимное удоачетворсние прекращается, тотчас же происходит разрыв, вражда и ненависть. Под этой мнимой концепцией любви кроется многое. Истинная любовь значит любовь к Господу, Кришне. (Из письма к Линн Людвиг, опубликованном в «Науке самоосознания»)

Человеческая жизнь предназначена для тапасьи, а тапасья должна начинаться с жизни брахмачари в гурукулс. Мальчику полагается спать на полу. В течение дня он должен собирать пожертвования для своего духовного учителя. Брахмачари не следует стремиться к материальному комфорту. Хотя в эту эпоху каждый рожден шудрой, воспитание в системе гурукулы приводит к тому, что мы готовим первоклассных брахманов, способных принести истинное благо своим последователям. (4/11/74)

Кришна всесилен. Если вы целиком заняты служением Ему, привязат юсть к женщине превратится для вас в мираж. И это только милость Кришны. Конечно, мы уже не молоды, но даже в таком возрасте мужчины увлекаются женщинами. Как старый, так и молодой избежит этой привязанности, сосредоточив свой ум на лотосных стопах Кришны. (9/1/14)

Чем более сознающими Кришну вы становитесь, тем более забываете сексуалыгую жизнь. Секс - изначальная коренная причина материального рабства. Когда человек принимает сознание Кришны, секс постепенно становится для него все более и более омерзительным, и в конце концов, он обретает право вернуться домой, назад к Богу. (9/7/74)

Когда имеет место возбуждение ума - это не порок. На самом деле для пребывающего в материальном мире это естественное.

- 112-

- 113-

состояние до тех пор, пока его ум не погрузится полностью в сознание Кришны. Ум человека, занятого преданным служением, постепенно очищается, и беспокойства уходят. Итак, если ум просто вышел из равновесия, не беда. Но если имеет место незаконный секс, это серьезный проступок. Вступая в недозволенную связь, преданный нарушает обет, данный духовному учителю, а это -великое оскорбление. (12/28/74)

Обязанность брахмачари состоит в том, чтобы обучаться и собирать пожертвования для гуру. Женщина хороша и мужчина хорош, но в том случае, когда отсутствуют регуляции, их сочетание делает плохими обоих. В Индии разговор с женщиной наедине тотчас же порицался. (7/14/75)

В Дели существует особый сорт перца ладду, который имеет такой вкус, что каждого, кто хоть раз попробовал, слезы выступают на глазах, так разве мне захочется испробовать его снова? Плачет и тот, кто уже вкусил, и тот, кто никогда не пробовал. Жена подобна этому... Сексуальная жизнь отвратительна, но находясь под влиянием иллюзии, мы считает ее прекрасной. (9/1/75)

Брахмачари живет в определенном месте и совершает деятельность на благо духовного учителя, собирая пожертвования для его поддержания, очищаясь, изучая принципы сознания Кришны и занимаясь процессом бхагяватадхармы. Таким образом, в результате строгой начальной подготовки, жизнь брахмачари обретает прочный разумный фундамент, который в будущем позволит ему выдерживать атаки майи. (1/20/76)

Единственный способ устоять перед натиском майи - это искренне и со всей серьезностью принять прибежище Кришны. Воспевая от чистого сердца и строго следуя четырем регулирующим принципам, можно быстро отыскать укрытие от страданий, порожденных материальными привязанностями. (7/8/76)

«Если вас привлекает майя, живите предписанной жизнью домохозяина и делайте пожертвования в пользу нашего движения... Я прошу вас не уподобляться заурядному глупцу. Примите сознание Кришны, независимо от своего положения. В этом и заключается успех.» (10/29/76)

Когда человек целиком погружается в проповедническую деятельность, его ум становится покорным. Это единственный метод. (12/20/76)

Потворство сексуальным желаниям - дурное занятие, оно грубо материально и нам необходимо бороться с ним. Но человек, стойко, твердо верящий в Кришну, получает возможность возвыситься над этим желанием. Тогда ты будешь способен контролировать половой инстинкт. Если ты настроен решительно, Кришна поможет тебе. (1/

- 114 -

19/77)

ЦИТАТЫ ИЗ ДРУГИХ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ.

Брахмачари внимает только тем словам, которые имеют отношение к сознанию Кришны; слушание - основной принцип обретения знания, поэтому чистый брахмачари целиком занят процессом harcr namakirtanam - воспеванием и слушанием о славе Господа. Он удерживает себя от восприятия других звуков, его слух погружен в трансцендентное сочетание звуков Харе Кришна, Харе Кришна (Б.г 4.26 сущность)

«Природа страсти такова, что счастье, рожденное из контакта чувств с их объектами, кажется нектаром вначале и становится ядом в конце.» Когда молодой мужчина встречается с молодой женщиной, чувства побуждают его видеться с ней, касаться ее и, наконец, вступить с ней в интимные отношения. Сначала это может доставлять большое наслаждение чувствам, но, спустя некоторое время, становится подобным яду. Они расстаются или разводятся, а это - обида, горечь и т.д. Подобное счастье - порождение гуны страсти. Счастье, проистекающее из соединения чувств с их объектами, всегда является источником страдания и его необходимо избегать всеми силами, (Текст и комм. Б.г. 18.38)

«Вожделение и любовь имеют раахчичные признаки, подобно тому, как железо и золото отличаются разными качествами. Человеку необходимо прилагать усилия, чтобы увидеть разницу между сексуальной и чистой любовью, ибо они принаддлежат к различным категориям, а отличие между ними подобно бездне. Они так же далеки друг от друга, как золото и железо. (Текст и комм. Ч.ч. Ади.

4.164)

«Желание удовлетворять собственные чувства - это kama (вожделение), а желание наслаждать чувства Господа Кришны - prema (любовь)». Богооткровенные писания характеризуют прему, любовь, следующим образом: sarratha dhvamsa-rahitam, saty api dhvamsa-karanc, yad bhava-bandhamam yunoh, sa prema parikirtitah. «Когда имеется веская причина для прекращения супружеских интимных отношений и, тем не мсннее, это не кончается разводом, такая супружеская любовь именуется чистой».

Возвышенные гопи связаны с Кришной узами такой чистой любви. Для них не существует проблемы сексуальных отношений, основанных на удовлетворении чувств. Их единственное желание -забыв о себе, видеть Кришну счастливым. Они посвящают свои.

- 115-

жизни удовлетворению Верховной Божественной Личности, Шри Кришны. Между гопи и Кришной нет и намека на секс. Автор Шри Чайтанья-чаритамриты утверждает, что сексуальная любовь есть высшая форма чувственного наслаждения. Регулирующие правила Вед, имеющие отношение к желанию популярности, отцовства, богатства и т.д., направлены на различные аспекты удовлетворения чувств. Действия, имеющие своей целью получение чувственного удовлетворения, могут совершаться под вывеской «блага для всех», национализма, религиозности, альтруизма, этических норм, библейских заповедей, рекомендаций по здоровому образу жизни, деятельности ради ее плодов, скромности, терпимости, личного комформа, избавления от материалистического рабства, прогресса, семейной привязанности, боязни социального остракизма или публичного наказания, однако все эти категории представляют собой лишь различные виды одного процесса - удовлетворения чувств. Подобные благие действия совершатся людьми, главным образом, ради собственных наслаждения, ибо никто не сможет соблюсти свои интересы, отбросив эти, широко рекламируемые, моральные и религиозные принципы. Но над всем выше описанным находится трансцендентная платформа, пребывая на которой, преданный чувствует себя только вечным слугой Кришны, Абсолютной Личности Бога. Все действия, совершаемые с умонастроением служения, называются чистой любовью к Господу, ибо предназначены для полного удовлетворения чувств Шри Кришны. В то же время, любые действия, направленные на получение наслаждения от их плодов, являются деятельностью, совершаемой ради наслаждения собственных чувств. Подобные действия проявляются как в грубой, так и в тонкой форме. (Текст и комм., Ч.ч. Ади 4.165)

Завистники порой критикуют движение сознания Кришны за то, что юноши и девушки в нем в равной мере занимаются распространением любви к Господу. Не зная, что в странах Запада они общаются очень свободно, глупцы и негодяи осуждают юношей и девушек общества сознания Кришны за их совместную деятельность. Но эти негодяи должны понять, что устои общества не могут быть изменены одним махом. Поскольку и юноши, и девушки, чтобы стать проповедниками, получают соответствующую подготовку, наши девушки - не такие, как все остальные, они так же хороши, как и их братья, проповедующие сознание Кришны. (Ч.ч. Ади 7.31-32, комм.) Поскольку юноши и девушки сознания Кришны в Европе и Америке занимаются проповедью совместно, неразумные люди осуждают их за это, считая, что они общаются друг с другом без всяких ограничений. Молодые люди в Европе и Америке действительно не знают никаких ограничений и имеют равные права,

- 116-

поэтому соверше! пго разделить мужчин и женшин не представляется возможным. Таким образом, мы намеренно обучаем проповедовать как тех, так и других, и они и в самом деле проповедуют удивительно Без сомнения, мы категорически запрещаем незаконный секс Юношам и девушкам, не вступившим в брак, не позволяется спать или жить в одной комнате, в каждом храме имеются отдельные помещения для мужчин и женщин. Грихастхи живут вне храма, поскольку в храме не позволяется жить вместе даже мужу и жене Результаты этих мер поразительны. И мужчины, и женщины проповедуют учение Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны с возрастающей силой. (Ч.ч. Ади 7.38, комм.)

Брак - это компромисс для тех, кто не в состоянии контролировать свои чувства. Как правило, личность, состоящая в браке, не может достичь существенного прогресса в духовном осознании Человек становится привязанным к своей семье и к удовлетворению чувств, поэтому духовное продвижение его очень незначительно или почти отсутствует. (Ч.ч. Антья 13.112, комм.)

Как известно, мы постоянно подвергаемся атакам майи, подобно ослу, которого лягает его ослиха, когда тот приближается к ней для секса. Кошки и собаки также всегда дерутся и скулят, когда занимаются сексом. Это хитрость природы. Даже слона в джунглях ловят в западню при помощи специально обученной слонихи, которая заводит его в яму. Майа способна на многое, и в материальном мире самыми прочными ее кандалами является женщина Конечно, в действительности, мы не являемся ни мужчинами, ни женщинами, это всего лишь обозначения, имеющие отношение к одежде, к телу. На самом деле, мы - слуги Кришны. Однако, в обусловленной жизни мы бываем закованы в железные цепи, которые принимают вид прекрасной женщины. Таким образом, каждый мужчина привязан к сексуальной жизни, и, делая попытку освободиться от материалистических оков, он должен в первую очередь научиться контролировать половой инстинкт. (Учение Господа Чайтаньи. Предисловие, стр. 3)

Потребности тела можно подразделить на три категории: потребности языка, желудка и гениталий. Нетрудно проследить, что три этих органа расположены в организме на одной линии. Потребности тела начинаются с языка. Тот, кто укрощает язык, позволяя ему принимать только прасад, контролирует тем самым побуждения желудка и гениталий. (Нектар наставлений, т. 1, стр. 9)

До тех пор, пока потребности гениталий имеют место, различают два пути их удовлетворения - надлежащий и запрещенный, или дозволенный и незаконный секс. Достигнув зрелости, согласно правилам и предписаниям шастр, мужчина может жениться и.

- 117-

использовать свои гениталии для зачатия хороших детей. Это соответствует требованиям закона и заповедям религии. В противном случае человек зачастую прибегает к многочисленным противоестественным способам удовлетворения полового инстинкта, не зная порой никаких ограничений. К недозволенному сексу шастры относят также мысли о сексуальных отноше![иях, планы вступить в них, разговоры на эту тему, сам половой акт и искусственные способы удовлетворения гениталий; всякий, кто занимается этим, находится в когтях майи. Это относится не только к домохозяевам, но и ктьяги, тем, кто дал обет отречения. Шри Джагадананда Пандит в седьмой главе своей книги «Премавиарта» говорит:

vairogi bhai gramia-katha na sunibe kane gramia-varta na kahibe yabe milibe anc svapane ona kara bhai stri-sambhasana grhe stri chadiya bhai asiyacha vana.

yadi cana pranaya rakliite gaurangera sane chota haridasera katha thake yena mane bhata na khaibe ara bhala na paribe hrdayete radha-krsna survada sevibe.

«Брат мой, приняв отреченный порядок жизни, ты не должен слушать мирские разговоры или вступать в них при встрече с другими людьми. Не помышляй о женщинах даже во сне. Принимая отречение, ты дал обет, который запрещает тебе общаться с женщинами. Если ты стремишься к общению с Чайтаньей Махапрабху, всегда помни случай с Чхотой Харидасом, которого отверг Господь. Не ешь изысканных блюд и не носи роскошных нарядов, всегда храни смирение и от всего сердца служи их Милостям Шри Шри Радха-Кришнс. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Когда болезнь, которая поразившая тело, долго не обнаруживает себя, она может стать неизлечимой. Так и человеку, который не заботится об ограничении чувств и предоставляет им полную свободу, становится очень сложно обуздывать их. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Совершенство человеческой жизни базируется на знании и отречении, достичь которые семейному человеку очень трудно. (Из Книги Кришны, Молитвы олицетворенных Вед)

Брахмачари делятся на четыре типа: первый именуется savitra. Это брахмачари, которые обязуются не вступать в интимные отношения в течение трех дней после процедуры инициации и получения священного илтура. Следующий тип носит название prajapatya, т.е.

- 118 -

брахмачари, строго соблюдающий обет безбрачия на протяжении 1-го года после инициации. Третий тип - brahma-brahmacari, хранящие целомудрие со времени инициации до завершения изучения ведической литературы. К брахмачари четвертого, последнего, уровня, называемого naistika, относят тех, кто соблюдает целибат на протяжении всей жизни. Первые три типа именуются upakurvana, т.е. брахмачари, которые могут вступить в брак по окончании периода брахмачарья. Naustika-brahmacari - это преданные, полностью отказавшиеся от сексуальной жизни, поэтому к ним относят Кумаров и Нараду к naistika-brahmacari. Образ жизни брахмачари благоприятствует укреплению памяти и возрастанию решимости. Пример Нарады не случайно приводится в этой связи, ибо, оставаясь naistika-brahmacari, он всегда должен был помнить наставления, услышанные от духовного учителя и ни на минуту не забывать их. Преданный, обладающий совершенной памятью, именуется sruta-dhara. А srula-dhara-brahmacari может дословно повторить все услышанное, не ошибаясь и не обращаясь к книгам. Великий мудрец Нарада обладал такой способностью, поэтому, получив наставления от Нарайаны Риши, он занял себя распространением философии преданного служения по всему миру. (Из молитв олицетворенных Вед, Кришна, том 2, стр. 301)

В период сезона дождей, когда реки выходят из берегов и устремляются к океану, ветер вздымает волны, и океан приходит в беспокойство. Так и человек, занятый мистической йогой, по недостаточно продвинутый в духовной жизни, может попасть под влияние трех гун материальной природы и уступить сексуальному желанию. Личность, утвердившаяся в духовном знании, не поддастся соблазну материальной природы в форме прекрасных женщин и сексуального наслаждения, получаемого от общения с ними. Однако, человек, недостаточно зрелый в том, что касается духовной науки, в какой-то момент может привлечься иллюзией временного счастья, подобно океану, покой которого в сезон дождей нарушают переполненные реки и порывистый ветер. Поэтому чрезвычайно важно поместить себя у лотосных стоп истинного духовного учителя, который является представителем Бога и не подвержен сексуальному желанию. (Свет Бхагавата, текст 11, комм.)

Темный колодец семейной жизни убивает душу. (Свет Бхагавата,

текст 17, комм.)

Период ученичества следует начинать с брахмачарьи, которая предназначена для освобождения от сексуальной привязанности. Если у человека достаточно сил, он должен избегать секса. В противном случае, он вынужден жениться... (Молитвы Царицы Кунти, стр. 185)

- 119-

Прежде всего преданный должен получить воспитание в системе брахмачарья и научиться обуздывать чувства. Брахмачари следует готовить к тапасье, а не к наслаждению. В прежние времена они обязаны были ходить от двери к двери, собирая пожертвования для ашрама и с детских лет обучались обращаться к женщине, как к матери. (Наставления Господа Капилы, стр. 131)

Воздерживаясь от секса, преданный обретает силу и решимость. Это единственное, что ему необходимо. В этом - весь секрет, но люди о нем не знают. Если вы намерены решительно взяться за какое-то дело, откажитесь от секса. В каждом из процессов, будь то бхакти-йога, хатха-йога, гьяна-йога и т.п. потворство сексуальным желаниям запрещено. Интимные отношения дозволяются только домохозяевам, желающим произвести на свет хорошее потомство и воспитать его в сознании Кришны... Злоупотребляя сексом, мы попусту расточаем свое время. (Путь совершенства. Воздержание в йоге, стр. 47)

Как утверждалось выше, подобная решимость может быть достигнута только теми, кто отказался от сексуальной жизни. Целомудрие укрепляет наше упорство, и не случайно Кришна рекомендовал йогам, в первую очередь, воздерживаться от секса. В противном случае решимость йога будет нестойкой. Таким образом, сексуальные отношения должны либо контролироваться в соответствии с правилами и регуляциями, предназначенными для грихастха-ашрама, либо полностью исключаться. На самом деле от секса следовало бы отказаться раз и навсегда, но поскольку это невозможно, он должен хотя бы контролироваться. Тогда и придет решимость, ибо в конце концов она представляет собой деятельность тела. Решимость означает продолжение практики сознания Кришны с упорством и настойчивостью. Не получив желаемого результата сию минуту, человек не должен думать: «Это сознание Кришны ничего не дает. Я оставлю его». Нет, мы должны набраться терпения и веры в слова Кришны (Путь совершенства. Решимость и упорство в йоге. Стр. 67)

«Какое наслаждение может приносить удовлетворение похотливых желаний тела - мешка из кожи и костей, наполненного кровью, покрытого мясом, источающего слизь и издающего зловоние?» Такое понимание может обрести только личность, в которой пробудилось сознание Кришны и которая в полной мере осознала отвратительную природу материального тела. (Нектар преданности. Страх и отвращение, стр. 381)

В эпоху ведической цивилизации мальчики уже с раннего возраста получали подготовку первоклассных брахмачари. Они посещали гурукулу, школу духовного учителя, и обучались самокон-

- 120-

тролю, опрятности, правдивости и многим другим благочестивым качествам. Позднее, лучшие из них становились у руля государства. (Наука самоосознания, стр. 187)

Во мраке материального мира счастьем считается только сон и секс. (Диалектический спиритуализм, стр. 230)

Шрила Прабхупада говорил: «Секс - это животный инстинкт Любви не существует, есть только похоть. Секс означает взаимное удовлетворение чувств, а это и есть похоть. Вожделение выступает под именем любви, и, находясь во власти иллюзии, люди по ошибке принимают это за любовь. Подлинная любовь говорит: «Люди страдают в отсутствии сознания Кришны. Сделайте же что-нибудь для них, чтобы они смогли осознать истинную ценность жизни» (Диалектический спиритуализм, стр. 300)

Обычный человек занимается сексом, желая испытать высшее наслаждение, и весь материальный мир существует ради сексуальных отношений, но как долго длится это сексуальное удовольствие? Всего лишь несколько минут. Мудрый человек отвергает это мимолетное наслаждение, чтобы наслаждаться вечно. Nitya означает «вечный», а ananda - «блаженство». Веды утверждают, что разумная личность не привлекается преходящим удовольствием, отдавая предпочтение вечному блаженству. Услады тела лишь временны и предназначены для негодяев. (Диалектический спиритуализм, стр.

397)

Шрила Прабхупада говорит: «Ограничения существовали всегда. Если мы нездоровы и врач запрещает нам есть соленое, приходится усмирять свое желание. Последователь системы брахмачарья подавляет свой половой инстинкт. Это процесс называется tapasya, добровольное воздержание. Конечно, он может показаться очень трудным, если не заменить секс более достойным занятием. Следовательно, как я уже говорил, мы должны заменить низкое занятие на возвышенное. Когда вас охватывает восхищение при виде прекрасного облика Кршины, вы естественным образом утрачиваете желание созерцать красоту молодой женщины. (Диалектический спиритуализм, стр. 494)

Шрила Прабхупада говорил: «Следует разобраться, откуда появляется проблема секса. Удержавшись от почесывания при небольшом зуде, мы избежим большой боли. Yan maithunadi- grhamedhi-sukham hi tuccham kanduyanena karayor iva duhklia- duhkham. «Секс сравнивается с чесанием тела обеими руками, дабы избавиться от зуда. Домохозяева-грихамсдхи, не имеющие духовного знания, принимают это чесание за величайшее счастье, хотя на самом деле, оно - источник страданий». (Б.г. 7.9.45) Обычные люди, слишком привязанные к материальной жизни, находят счастье только в.

- 121 -

сексуальных отношениях. Однако, шастры утверждают, что счастье, получаемое от секса, просто мизерно. На самом деле оно даже не считается счастьем. В лучшем случае, это десятистспенное счастье. Но поскольку люди не имеют представления о высшем наслаждении в сознании Кришны, таковым они считают секс. Но давайте разберемся, что это за наслаждение? Почесывая зудящее место, мы испытываем удовольствие, но последствия этого плачевны. Зуд становится нестерпимым. Шастры учат, что только удерживаясь от чесания, мы предотвратим большие страдания. Это становится возможным, когда мы практикуем сознание Кришны.

Шьямасундара дас: «Фрейд рассматривает воздержание, как основную причину неврозов, психических заболеваний, тревоги и разочарований».

Шрила Прабхупада: «А я говорю, что все это - принадлежность секса. Но мы не настаиваем на воздержании, мы даем вам объект в образе жены. Сексуальное желание должно быть направлено на.

ЖС1ГУ».

Шьямасундара дас: «Но Фрейд утверждает, что половое влечение присуще каждому с рождения».

Шрила Прабхупада: «Мы согласны с этим. Мы говорим, что живое существо, воплотившись в тело, сразу начивает испытывать голод и половое влечение. Почему? Aliara-hidra-bhaya-maithuna. Эти инстинкты можно обнаружить даже у животных. Они присутствуют всегда. Так какой смысл философствовать на эту тему?»

Шъямасундара дас: «Посредством психоанализа, благодаря воспроизведению в памяти и осмыслению, можно высвободить скрытые эмоции и тем самым ослабить действие фактора стресса».

Шрила Прабхупада: «А где гарантия, что мы не получим новый удар? Живое существо испытывает удар за ударом. Вы не успеваете оправиться от одного, как получаете следующий. Материальная жизнь полна страданий. Обретя материальное тело, вы тотчас же становитесь подверженными тройственным страданиям. Люди могут производить впечатление счастливых, однако до тех пор, пока они живут в материальном мире, пока они умирают, чтобы рождаться вновь, стареть, болеть и встречать смерть, о счастье не может быть и речи. Материальная жизнь - болезнь, и ведическая цивилизация делает попытку излечить ее. Наша программа - это полное излечение. И никаких потрясений больше. (Диалектический спиритуализм, психоанализ, стр. 496-497)

Человеческая жизнь предназначена для тапасьи, для обуздания полового инстинкта. На это направлен процесс брахмачарьи... Единственным счастьем в материальном мире считается сексуальное. Yan maithunadi... (Б.г. 7.9.45) Слово adi означает «первопричи-

- 122-

на», таковой в материальном мире является секс. Что представляет собой счастье с точки зрения материалиста? Наслаждение жизнью в обществе семьи и друзей. Но что это за наслаждение? Оно подобно капле воды в пустыне. На самом деле, мы жаждем нескончаемого блаженства. Anandamayo «bhyasat». Разве капля воды в пустыне, с которой сравнивается материальное наслаждение, может напоить нас? Нет, никто не чувствует удовлетворения, несмотря на то, что люди занимаются сексом всевозможными способами. В наши дни молодые девушки ходят почти обнаженными, а численность женского населения возрастает повсеместно. Поскольку число женщин увеличивается, они спрашивают: «А где же мужчины?» И это становится настоящим бедствием, ибо каждая женщина старается привлечь мужчину, которые начинают пользоваться преимуществом своего положения. Если молоко можно без труда купить в магазине, какой смысл иметь корову? Чем более мужчины увлекаются женщинами, тем более возрастает количество женщин. Когда мужчина недостаточно силен, рождается девочка, а когда он полон сил - мальчик. Если мужчина в результате полового акта полностью освобождается от семени, рождается ребенок мужского пола, если женщина получает полное удовлетворение, рождается девочка. Когда женщины легко доступны, мужчины слабеют и, значит, зачинают младенцев женского пола, ибо их сила иссякла от сексуальных излишеств. Иногда они даже превращаются в импотентов. Если вы не упорядочите свою сексуальную жизнь, вас ждут большие несчастья. Ямуначарья говорит:

yad-avadhi mama cetah krsna-padaravinde nava-nava-rasa-dhamany udyalam rantum asil tad-avadhi bata nari-sangame smarayamane bhavati mukha-vikarali susthu nisthivanam ca.

«Когда я погружен в трансцендентное любовное служение Кришне, черпая в Нем все новые и новые наслаждения, при одной мысли о сексуальных удовольствиях мои губы кривятся от отвращения, и я сплевываю».

Шьямасундара дас: «Фрейд считал это подавлением свободы.

воли».

Шрила Прабхупада: «Его понимание отлично от нашего. Наши регуляции подразумевают ранний подъем, участие в мангала-арати, воспевание Харе Кришна маха-мантры и занятость в преданном служении. Так мы избавляемся от материальных проблем».

Шьямасундара дас: «Другими словами, это воздержание, основанное на понимании и знании».

- 123-

Шрила Прабхупада: «Истинное понимание придет позднее. В начале это повиновение духовному учителю. Действуя подобным образом, мы избежим привязанности к неподобающей деятельности» (Диалектический спиритуализм, психоанализ, стр. 501-502)

ЦИТАТЫ ИЗ БИОГРАФИЧЕСКИХ РАБОТ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ.

Осуждать сексуальное наслаждение было не принято теми, кто хотел иметь последователей в среде хиппи Lower East Side. Но Прабхупада при исполнении своей миссии не допускал никаких компромиссов. Когда Умапати заметил, что американцам не понравятся разговоры о сексе только ради зачатия детей, Прабхупада возразил: «Я не могу изменить философию в угоду американцам».

«А что вы скажете о сексе?» - спросил однажды вечером из толпы, заполнившей храм, адвокат Стив Голдшмит. «Секс разрешен только с женой», - ответил Прабхупада. «И он так же ограничен. Сексуальные отношения допустимы исключительно ради зачатия детей, сознающих Кришну. Мой духовный учитель говорил, что для этой цели мы можем иметь секс хоть сотни раз. Конечно, в современную эпоху руководствоваться этим принципом очень непросто. Поэтому он остался брахмачари».

«Но половое влечение очень сильно», - ответил мистер Голдшмит. «Что чувствует мужчина по отношению к женщине, ни для кого не секрет».

«Поэтому в каждом обществе существует институт брака», - ответил Прабхупада. «Вы можете жениться и мирно жить с одной женщиной, однако жена не должна использоваться в качестве механизма для удовлетворения чувств. Секс необходимо ограничить цо одного раза в месяц и только для зачатия детей».

Хайагрива, сидевший по левую сторону от Свамиджи, вертя в руках цимбалы, воскликнул: «Только раз в месяц?» И придя в веселое расположение духа, смеясь, добавил: «Уж лучше забыть о нем совсем!»

«Ты прав. Очень хороший молодой человек», - улыбнулся Свамиджи и другие вместе с ним. «Лучше не думать об этом. Лучше воспевать Харе Кришна». И он сделал движение пальцами, как будто воспевал на настоящих бусинах. «Тогда мы будем спасены от беспокойств. Секс подобен зуду, вот и все. Чем больше мы почесываемся, тем сильнее он становится, поэтому нам следует воздерживаться от чесания и молить Кришну о помощи. Это непросто. Секс - величайшее наслаждение материального мира, а также - величай-

- 124 -

шая кабала». Но Стив Голдшмит отрицательно покачал головой. Прабхупада с улыбкой взглянул на него: «Еще проблемы?»

«Предположим, что ... но подавлять половой инстинкт очень опасно, это доказано. Имеется теория, согласно которой войны существуют потому, что люди едят мясо», Прабхупада перебил: «Когда люди едят мясо - войны неизбежны. А когда мужчина - мясоед, он, вне всякого сомнения, будет заниматься незаконным сексом».

Стив Голдшмит был влиятельным другом и попечителем (почетным членом) ISKCON, но Прабхупада не отступил от философии «в угоду американцам». (Шрила Прабхупада-Лиламрнта, том 2, стр. 238-239).

Шрила Прабхупада относился к личностям, именуемым «консерваторами». «Консерваторы? Что это значит?» - негодовал он.

«В том, что касается секса и лекарств», - пояснял Мукунда.

«Безусловно, в этом отношении мы консервативны», - говорил Прабхупада. «Но мы просто следуем шастрам, ибо не можем отступить от них. Но консерваторами мы не являемся. Чайтанья Махап-рабху был так строг, что избегал даже смотреть на женщин, однако, мы принимаем всех, кто принадлежит к нашему движению, независимо от пола, общественного положения или чего бы то ни было. Каждому предлагается приходить и воспевать Харе Кришна. Так велика милость Чайтаньи Махапрабху и Его великодушие. Нет, мы.

- не консерваторы». (Шрнла Прабхупада-Лиламрита, том 3, Свами проповедует хиппи, стр. 6-7)

И все же Упсндра был подвержен сексуальным желаниям и думал о возможной женитьбе. Однако брак в сознании Кришны он считал фиктивным. «Как можно вступать в брак», - размышлял он,

- «не любя девушку, на которой хочешь жениться? Или, как любить се, не занимаясь сексом?» Он хотел спросить об этом Свамиджи, но замк!гулся, ожидая удобного случая и набираясь смелости. Однажды он вошел к Прабхупадс, когда тот ходил из одного конца комнаты, три больших окна которой выходили на Фредерик-стрит, к другому, где стояло его кресло-качалка. И, наконец, Упсндра решился задать свой вопрос.

«Свамиджи», - начал он, «могу я спросить вас?»

«Да», - ответил Шрила Прабхупада, остановившись.

«Если молодой человек разлучен с девушкой, как он научится любить ее?

Прабхупада стал ходить по комнате вперед и назад, читая на четках. Через некоторое время он обср!гулся и тихо произнес:

«Любовь? Любовь предназначается для Кришны». Затем, подойдя к окну и выгля1гув на улицу, сказал: «Тебе 1гужна девушка?

- 125 -

Выбирай любую» и указал на женщин, идущих по улице. В материальном мире любви не существует. Есть только любовь к Кришне». (Шрила Прабхупада Лиламрита, том 3, Нью Джаганнатха Пури)

Шрила Прабхупада говорил: «Женщины и мужчины могут жить раздельно. Это необходимо. Огонь и масло должны быть отделены друг от друга. В противном случае, масло растает. Против этого вы бессильны. (Шрила Прабхупада Лиламрита, том 6, стр. 74)

«Рассуждения о том, как совершенствовать сексуальную или семейную жизнь - занятие не для гуру. Они несчастны, эти мужчины и женщины Запада. Они обзаводятся семьями, но не знают счастья. Поэтому я рекомендую жизнь брахмачари и санньяси». (Шрила Прабхупада Лиламрита, том 6, Индия: объединенный ISKCON, стр. 165)

Контроль ума означает, что я могу находиться в окружении прекрасных женщин, но не испытывать сексуального желания. У меня достаточно сил, но я не чувствую похоти. В этом и состоит контроль чувств. (Из Прабхупада Лиламриты, глава 4)

Ученик-йог: «Что вы можете сказать о половом инстинкте? Я хочу обрести духовность, но испытываю сильное сексуальное желание».

Прабхупада: «Хатха-йога также предназначена для контоля сексуального влечения. Имея подобное желание, вы не достигнете прогресса».

Ученик-йог: «Каким образом преданные Кришны контролируют вожделение?»

Прабхупада: «Автомат1гчески. Прекрасен Кришна. Мы привыкаем к этому в течение долгого времени. Станьте искренними и Кришна защитит вас».

Ученик-йог: «Иногда я испытываю сексуальное желание...»

Прабхупада: «Что? Вы? Каждый! У птиц, зверей, полубогов побудительной силой является секс. Материалистическая жизнь подразумевает половое влечение. Когда вы чувствуете сильное сексуальное желание, взывайте к Кришне. Знайте, что это - атака майи. Молитесь, и майа отступит. Вам не побороть ее своими силами. Майа являет себя более привлекательной, чем Кришна, но на самом деле, Кришна прекраснее. Бостон 1967 (Из Прабхупада Лилы, глава 4)

«Женитьба на 75/6 означает, что вы не вернетесь к Богу». (Шрила Прабхупада, цитата из «Слуга слуги» Тамала Кришна Госвами, глава 2)

Далее Прабхупада прочел очень содержательную лекцию о необходимости сохранения статуса брахмачари. Он говорил мужчинам: «Почему женитьба влечет за собой беспокойства? Не успеете вы.

- 126-

жениться, как супруга заявит вам: «Так. Где дом? Где дети? Где одежда? Где пища?» С этого нач1гутся бесконечные проблемы». Он советовал жить просто, оставаясь брахмачари и распространяя миссию Господа Чайтаньи. («Слуга слуги» Тамала Кришна Госвами, Кругосветное путешествие, стр. 295)

Прабхупада в своих лекциях доказывал преимущество сохранения статуса брахмачари на протяжении всей жизни. Для того, кто способен на это, возвращение назад к Богу будет очень простым. Брахмачари не заботится о том, где спать и что есть. Он может спать поддеревом или даже в снегу, думая лишь о том, как служить Кришне все больше и больше. Брахмачари совершает так много служения, что ночью, когда приходит время отдыха, оптотчас же засыпает, ибо свободен от всех беспокойств.

Жизнь грихастхи, наоборот, полна забот. Как только мужчина заводит семью, его одолевает множество обязанностей, которые без необходимости усложняют жизнь. Жена начинает требовать: «Где наш дом? Когда будут дети? Где наряды для меня? Пища?» Таким образом, вас ждет масса проблем и никакого преимущества. Лучше человеку быть благоразумным и раз и навсегда избавиться от этой головной боли. Просто занимайте свое время распространением книг, не оставляя его для майи, которая пытается соблазнить нас.

Брахмачари получали удовольствие, слушая лекции Шрилы Прабхупады, прославляющие жизнь в отречении, посвященную проповеди. Они уже обрели счастье, избегая вовлечения в сексуальную деятельность. Обязанность духовного учителя заключается в том, чтобы поддерживать брахмачари в его положении, умножая решимость оставаться верными данному обету. Но это всегда непросто. Когда Шрила Прабхупада отвечал на вопросы, один из преданных спросил: «Во время распространения книг нам приходится общаться с большим количеством женщин. Кроме того, мы пришли из материалистической жизни, и наши чувства до сих пор возбуждены. Как наилучшим образом проповедовать, избегая беспокойства ума?»

Прабхупада сразу ответил: «Сексуальная жизнь - это зуд. Его надо превозмочь. Когда вы наберетесь терпения, желание чесать себя исчезнет само собой. Учитесь сдерживать его и сосредоточьтесь на служении» («Слуга слуги» Тамала Кришна Госвами. Танец под Брихад-мридангу, стр. 518-519)

ЦИТАТЫ ИЗ ДРУГИХ ИСТОЧНИКОВ.

Существует история о двух святых личностях, которые шли по дороге и достигли берега глубокой реки, через которую не было переправы. Они собрались перейти реку вброд, но в это время к ним подошла жспшина и попросила помочь ей переправиться на другой берег. Один из садху посадил се себе на плечи, перенес через реку и опустил на землю. Оба садху продолжали свой путь в молчании. Спустя два часа второй монах возмущенно произнес: «Брат мой, как мог ты позволить себе прикоснуться к женщине?» Его спутник, удивленно по вернувшись к не му, ответил: «Я только перенес ее через реку, а ты в своем уме несешь до сих пор».

Материалистичные женщины до основания разрушают духовную жизнь. (Шрила Прабходханавда Сарасвати).

Если вы хотите, чтобы ваше сердце всегда наслаждалось восхитительными вкусами лотосных стоп Господа Хари, откажитесь от семейной жизни, полной ссор и размолвок и поклоняйтесь Господу Гаурс, луне лесов Годрумы.

Материальное богатство, молодость, долгая жизнь и царское счастье - не вечны. В любой момент им может придти конец. Оставьте все бесплодные мирские разговоры и просто поклоняйтесь Господу Гауре, луне лесов Годрумы.

Друг мой, в конечном счете общение с красивыми молодыми женщинами будет иметь ужасные последствия и уведет человека от истинной цели жизни. Поэтому поклоняйтесь Господу Гауре, луне лесов Годрумы, сходя с ума от нектарного вкуса святого имени. (Из Sri Godrumacandra-bhajanopadesa Шрила Бхактивиноды Тхакура).

На первых порах пребывания в сознании Кришны человеку дается возможность изведать блаженный вкус духовного существования и тем самым сравнительно легко отказатьтся от вредных привычек. Четыре главных препятствия на этом пути - незаконный секс, интоксикации, мясоедспие и азартные игры могут быть оставлены с удивительной легкостью. Когда человек обрел подлинное сокровище - жизнь в состоянии вечного блаженства и знания - ему не составит труда отказаться от подделки.

Беспричинная любовь к Кришне проявляется в бескорыстном служении Ему, которое не прекращается ни на минуту и совершается без ожидания награды. Отличительным признаком любви в материальном мире является превращение ее в страсть, под влиянием которой побудительным мотивом человеческой деятельности становится собственная выгода. Но даже сексуалыгую связь между мужчиной и женщиной можно использовать в служении Кришне. Необыкновенной удачей для ребенка является рождение от родите-

- 128-

лей, занятых самореализацией, ибо с первых минут своей жизни он пребывает в атмосфере, не загрязненной вожделением и алчностью и впитывает принципы духовной жизни с молоком матери. Подобные дети зачинаются только в том случае, когда родители соединяются специально для этой цели и обладают благочестивыми качествами, обретенными в результате очищения сознания. Первостепенная задача родителей - освободить своих детей от смерти, а семейная жизнь, посвященная этой цели, благоприятствует самореализации и избавляет от необходимости искусственного отречения.

Секс, использующий тело ради наслаждения, поддерживает иллюзии эго и является причиной смерти. Секс больше, чем что-либо иное, укрепляет ложное отождествление себя с телом, приковывает внимание к телу и усиливает в нем пагубную тягу к материальному. Сексуальное желание не может быть удовлетворено, ибо возрастает от раза к разу. Это ненасытное желание ведет к постоянной скрытой гневливости, которая только усиливает наше заблуждение. Двойственная иллюзия желания и отвращения приводит к вечному заключению в темнице тела, швыряя нас вновь и вновь в формы, наводящие ужас, чтобы беспрерывно страдать от ран и болезней, подстерегающих и разрушающих нас. На самом деле, мы могли бы быть избавлены от этого, но, ошибочно отождествляя себя с телом, мы тем самым обречены на подобные страдания. Смерть - иллюзия, которую мы навязали себе своим желанием наслаждаться материальным миром. Секс - вот сущность этого желания. А значит секс есть смерть.

Мы боремся только с приговором смерти. Единственное, чего мы ищем, - жизни в непрерывном и нескончаемом блаженстве, лишенном страха и бесчестья. Мы естественным образом стремимся к внутренней гармонии, лишенной двойственности. Наиболее губительное заблуждение заключается в том, что секс - это путь достижения указанных целей, но на самом деле, он - величайшее препятствие. В нем кроется причина нашего страдания, хотя мы считаем его лекарством.

Ограничения сексуальной деятельности, налагаемые религией, изначально предназначались для оказания помощи в преодолении этого величайшего барьера на пути к счастью. К сожалению в наши дни продолжают существовать только ограничения и запреты, в то время, как их истинное предназначение забыто.

Однако, жизнестойкий путь самореализации указан вновь. Быть может, кому-то покажется, что, несмотря на благие намерения, сексуальное желание непобедимо, столь оно могущественно. Действительно, оно очень сильно, но лишь по отношению к искусственному подавлению. Однако, я знаю из опыта, что просто практикуя.

- 129-

бхакти-йогу, и особенно, воспевая имя Кришны в форме Харе Кришна маха-мантры, вы обнаружите, что барьер, который казался непреодолимым, без труда может быть преодолен, а ваша подлинная жизнь, за пределами мира рождений и смертей, окажется совсем рядом (... Равиндра Сварупа даса, из книги «Встреча с властелином Вселенной).

ЦИТАТЫ ИЗ МАГНИТОФОННЫХ ЗАПИСЕЙ ЛЕКЦИЙ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ.

Женщины именуются kamini. Кама значит «вожделение». Они пробуждают в нас вожделение. Женщины прекрасны по своей природе, они красиво одеваются, чтобы вызвать у мужчин сексуальное желание. Когда женщина нарядно одета, она пробуждает вожделение. Поэтому ведическая цивилизация запрещала женщинам наряжаться перед кем бы то ни было, кроме своего мужа. (Б.г. 1.8.47, Л.А. 5/9/73)

Брахмачари обучают тому, как в конце жизни стать санньяси ... Брахмачари воспитываются таким образом, чтобы даже имея все, не претендовать ни на что, не оставляя ничего для себя. (БГ. 4.16, Бомбей, 4/5/74)

Материальный мир подразумевает любовную лихорадку, которая зовется kama. Nrtroga-kama. Когда я вижу человека, занятого удовлетворением своих похотливых желаний, мое сексуальное желание также пробуждается, несмотря на то, что я пытаюсь управлять им. Пребывая на стадии неофита и видя перед собой какую-либо сексуальную деятельность, я также почувствую желание обратиться к ней.

Он (Аджамила) учсный-брахмачари, практиковал sama, dama, но не умел контролировать себя. И неожиданно он оказался в сетях очень сильной привязанности. Таковы социальные условия. В обществе, где отсутствуют регуляции, юноши и девушки не имеют чистоты помыслов, а когда человек неравнодушен к сексу, он постепенно забывает все приличия и падает, как можно проследить на примере Аджамилы, хотя он и получил соответствующую подготовку. Это предупреждение нашим ученикам, постигающим, как обрести сознание Кришны. Это тяжкий труд - стать сознающими Кришну, это очень нелегкая задача. Но милостью Чайтаньи Махап-рабху мы стараемся получать знания и тем самым обретать силы, никаким иным способом вы - европейцы и американцы - не сумеете избавиться от 4-х видов греховной деятельности. Итак, старайтесь уберечь себя. Это возможно только в преданном служе-

нии, на платформе шуддха-саттвы, васудевы. Существующие правила, регуляции и запреты предназначены для удержания преданного на платформе васудевы; ранний подъем по утрам, присутствие на мангала-арати, посещение класса, гуру-пуджи и т.д. С момента пробуждения и до отхода ко сну нужно быть постоянно занятым, тогда вы выйдете из-под влияния трех гун природы. Когда мы пребываем на платформе васудевы, они не властны над нами, в противном случае, мы соблазнимся и падем.

Время от времени мы обращаемся к слушанию или созерцанию раса-лилы, но если мы не обладаем развитым духовным сознанием, это слушание и воспевание может привести к падению. Когда преданный наделен подлинным видением раса-лилы и слушает о ней от реализованной личности, продвинутой в духовном осознании, результатом такой деятельности станет уничтожение естественных похотливых желаний. Но если вместо этого мы взращиваем в себе вожделение, значит мы губим свою жизнь. Поэтому предан-ным-неофитам запрещается погружаться в раса-лилу. Будьте очень осторожны. Личности, привыкшие созерцать раса-лилу во Вринда-ване, вероятно очень продвинуты, однако подлинным критерием служит избавление от похотливых желаний. Если человек, увидев раса-лилу, отбросил их, он не должен возвращаться обратно. Мой Гуру Махараджа говорил: «Не езди во Вриндаван, имея обратный билет». Но это очень личное.

Для брахмачари существует очень много ограничений. На тонком уровне выделяют восемь видов секса. Однако, в Кали-йугу очень трудно следовать правилам и регуляциям. Люди не подготовлены к-этому. Даже старики, особенно в странах Запада, неравнодушны к красивым женщинам. Утратив привязанность к сексу, вы уясните для себя: «Сейчас я продвигаюсь в сознании Кришны». Вот критерий. Мы должны быть очень осмотрительны, но одного этого мало, нам нужно совершенствоваться в сознании Кришны. Это легко осуществимо, благодаря воспеванию Харе Кришна мантры. Если вы постоянно заняты воспеванием Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе ... просто благодаря воспеванию, при условии соблюдения правил и регуляций, вы избежите страданий и будете духовно прогрессировать, избавившись от всех страхов. (Из лекций Ш.П. по Б.г. 6.1.61, 8/28/75, Вриндаван).

(Аджамила увидел перед собой юношу и девушку, которые обнимались и целовались). В такой ситуации обуздать себя очень трудно. Для человека, недостаточно продвинутого духовно, это просто невозможно. Пока преданный не слишком тверд в сознании Кришны, ему очень трудно удерживать ум и чувства. Купидон всегда.

- 130-

131 -

начеку. Весь этот материалы пли мир означает Мадан Купидон. Люди в городах усердно трудятся, подобно свиньям и собакам. Они говорят, что тяжело работать их вынуждает голод. Но это не так.

На самом деле, они хотят наслаждаться сексом. Если то, что имеет отношение к чувству голода мы еще можем контролировать, то сексуальным желанием управлять очень сложно. Yan maithuiiadi.

Интимные отношения - источник материальной жизни. Вам известно, сколь силен половой инстинкт в странах Запада. Его не лишен даже старик, стоящий одной ногой в могиле. Не имея возможности наслаждаться сексом, человек пытается прибегнуть к помощи медицины, интоксикаций или стимуляторов. Секс - единственная радость в материальном мире.

Это возбужденное состояние ума сохраняется до тех пор, пока мы не пленились Мадана Моханой. Если нас не привлекает Мадан Мохана, мы вынуждены быть привязанными к Мадане. Не научившись защищать ум от разрушительного воздействия Маданы, разговор об освобождении или преданном служении не имеет смысла.

Это напоминает вора, который идет совершать кражу. Он делает это осознанно. Я отправляюсь воровать, зная, что в итоге могу быть арестован и заключен в тюрьму, ибо нарушаю предписания шастр и законы государства. Я иду на преступление, понимая, что делаю. Разум взывает к нему, но он не хочет слушать. Такова его позиция. Вор знает о возмездии и все же идет на преступление. Нечто подобное произошло и в описанном случае. Аджамила был образованным брахманом. Он понимал, что сексуальное возбуждение - дурное состояние. Аджамила был достаточно сведущим в ведической науке. Он пытался контролировать ум, насколько позволял разум, но не мог сделать этого, потому что ум был охвачен вожделением. Все дело в этом. Вожделение очень сильно.

Поэтому шастры говорят: «Не оставайтесь наедине даже со своей матерью, дочерью или сестрой. Даже vidvan (такой, как Аджамила может пасть жертвой похоти. Не разговаривайте с женщиной в уединенном месте, даже если это ваша мать, дочь или сестра. Ум так необуздан, что может контролироваться только при помощи сознания Кришны. Амбариша Махараджа явил нам поучительный пример. «Просто занимай ум мыслями о Кришне и беседами о Нем, тогда беспокойства оставят тебя» (Б.г. 6.1.62 Вриндаван 8/29/75)

Материальная жизнь подразумевает секс. Yan maithunadi gi-hamedhi sukham hi tuccham. Повсюду в материальном мире, не только в человеческом обществе, но также среди птиц, зверей и насекомых, половой инстинкт чрезвычайно силен. Предаваясь сексу, вы будете все больше и больше привязываться к материальному телу. Таков закон природы. Поэтому ведическая цивилизация виде-

- 132-

ла свою задачу в регуляции отношений между полами. В первую очередь это относится к брахмачари. Никакого секса. Воспитание брахмачари главным образом направлено на обучение его обходиться без занятий сексом. Tapasa brahmacaryena. Тапасья означает «оставаться брахмачари». В этом и заключается тапасья. Очень-очень трудная задача, потому и именуется тапасья. Мир обезумел от похоти, pumsah striya mithunibhavam. Весь мир, не только эта планета, но и любая другая, даже планеты полубогов. Движение Сознания Кришны предназначено не для осознания тела. Материальный мир подразумевает сознание на уровне тела; как сделать его более удобным. Однако это невозможно. Тело подразумевает страдание. Вам не обрести комфорта. Это - майа. Тело никогда не станет устраивать вас во всех отношениях, хотя люди стремятся к этому. Это называется майа. Klesada asa deha. Пока ваше тело материально, вы вынуждены страдать.

Таким образом, движение Сознания Кришны находится не на платформе тела. Оно пребывает на духовной платформе. Достичь духовного уровня необходимо для того, чтобы ограничить или свести к нулю сексуальные отношения. Если преданный на протяжении целой жизни соблюдает обет брахмачари, ему не составит труда вернуться домой, назад к Богу. В этом весь секрет. Потому ведическая цивилизация основывалась в первую очередь на принципе брахмачари - никакой сексуальной жизни. Секс дозволялся только грихастхам в очень ограниченных пределах, исключительно ради зачатия детей. Отец и мать, мужчины и женщины. Dharmaviraddha kamo "sti. В Бхагавад-гите вы найдете слова Кришны о том, что сексуальная жизнь, соответствующая религиозным заповедям, есть Сам Кришна. В противном случае, это незаконный секс. А незаконный секс наказуем. И возмездие приходит неотвратимо.

Итак, тапасья означает tapasa brahmacaryena samena damena va. Мы должны управлять собой. Чем более человек способгн обуздывать себя, тем более продвинутым становится в духовном осознании. Система йоги означает yoga indriya samyama. Йога предназначена для контроля над чувствами. В этом заключается смысл йоги. Поэтому Кришна говорит mayasakta mana partha. Следовательно, занятия сексом противодействуют духовному прогрессу. Отсюда можно сделать вывод, что брахмачари без труда войдет в духовное царство. Что вам делать здесь? Взрастив в себе любовь к Кришне, вы естественным образом утратите привязанность к сексу. Таково сознание Кришны. Поэтому Кришна зовется Мадан Мохан. Мадан значит «сексуальная жизнь». Вы можете плениться ею, Маданой. Это те истины, которые откроются преданному при изучении литературы. Но и без того, если вы искренне воспеваете Харе.

- 133-

Кришна мантру и следуете необходимым регуляциям, все благочестивые качества разовьются в вас сами собой. (Ш.П. лекция в Найроби, 10/27/75)

Существует одна поучительная история, которая в действительности имела место. Правитель мусульман Акбар однажды спросил своего министра: «Как долго сохраняется у человека сексуальное желание?» «До самой смерти», - ответил министр. Акбар не поверил: «Нет, нет. Может, ты ответишь иначе?» «Хорошо», - сказал министр, «придет время, и я докажу тебе свою правоту».

И вот однажды министр пришел к императору и сказал: «Ты должен тотчас же прийти ко мне со своей юной дочерью». Акбар знал своего министра, как человека разумного, следовательно в его просьбе был заключен какой-то смысл. Они пришли к министру, и он повел их к умирающему человеку. Министр сказал Акбару: «Будь любезен, следи за выражением лица этого человека, стоящего на пороге смерти».

Войдя в комнату со своей юной дочерью, Акбар увидел, что умирающий человек взглянул в лицо девушки, и признал правоту министра: «Да, ты прав. Даже на пороге смерти желание видеть красоту юной девушки сохраняется».

«Это называется duspurena - неутолимые желания. Привязанность мужчины и женщины и семейная жизнь продолжают существовать». (Лекция, Вриндаван, 12/10/75)

Брахмачарья означает запрет на семейную жизнь. Безбрачие. Когда преданный со всей серьезностью стремится к прогрессу в духовном осознании, он должен жить под руководством гуру и обучаться тому, как стать брахмачари. Преданный не нуждается в специальной практике брахмачарьи: он не привязан к сексу (ибо ему знаком более высокий вкус)...

В современном обществе мы вынуждены общаться не только с женщинами, но и с юными прекрасными девушками. Преданный, сохраняющий хладнокровие даже при общении с привлекательными женщинами и девушками, считается paramahamsa - высоко продвинутым. На начальном этапе в движении сознания Кришны мы не можем избежать проблем. В Индии налагается запрет на свободное общение между мужчинами и женщинами, но в вашей стране его не существует. Поэтому я позволяю своим ученикам вступать в брак. Меня критикуют за это, говоря, что я превратился в сваху. Но так или иначе, минимальных ограничений я все же требую. Это необходимо.

Кришна говорит также, что и женатый мужчина может являться брахмачари. Когда он хранит верность жене и спрашивает разрешения у своего духовного учителя прежде, чем заняться сексом, он является брахмачари. Это не фантазия. Если дозволение на зачатие.

- 134-

ребенка ему дает духовный учитель, он - брахмачари.

Щрила Вирарагхава Ачарья описывал в своих комментариях два класса брахмачари. К первому относятся naistik brahmacari - не вступающие в брак. А другой класс - это брахмачари, имеющий жену, но всецело пребывающий под руководством духовного учителя, даже в том, что касается секса. Он также является брахмачари.

Почему так суров запрет на сексуальную жизнь? Люди во всем мире не могут понять этого. Они околдованы сексом, особенно в западных странах. Pumsam striya... материальное существование подразумевает сексуальное влечение, как у мужчины, так и у женщины... Мы и без того сбиты с толку привязанностью к материальному миру, но когда мужчина и женщина соединяются, эта привязанность еще более возрастает...

Брахмачари означает «живущий под руководством гуру». Gurur hitam значит «думать только о благе духовного учителя». Не имея такого умонастроения, служить гуру невозможно. Здесь нет места фальши. Брахмачари, ученик, должен испытывать искреннюю любовь к гуру, только в этом случае он сможет принять его руководство. Иначе почему бы ему не подчинить себя другой личности? Говорится: acaran dasavat. Dasavat значит «нижайший слуга». Ученику полагается жить в гурукуле (гурукула значит «обитель гуру», nicavat «в качестве нижайшего слуги»). Это становится возможным лишь тогда, когда преданный крепко привязан к гуру. Другими словами, обычные мирские отношения здесь неприемлемы. (4/12/76 Бомбей, Б.г. 7.12.1).

... работать ритмично, как машина. Всем известно, как ритмично и точно работает часовой механизм. Подобным образом должен действовать и каждый ученик. Непосещениям школы или класса не может быть оправдания, и не пытайтесь ссылаться на то, что были заняты тем или этим. Каждый должен действовать подобно механизму: посещать класс, рано подниматаься по утрам, присутствовать на мангала-арати. Здесь нет противоречия. Таковы требования.

Сначала ученик должен подойти и предложить поклоны лотос-ным стопам гуру. Это в первую очередь. Adau gurvasrayam. Yasya prasadad bhagavata prasadah. Такой порядок. Гуру получает удовольствие, когда мы предлагаем ему свои почтительные поклоны. Духовный учитель, высочайший, принимает поклоны любого, кто приходит к нему, даже если преданный - оскорбитель, гуру не придает этому значения. Мы должны систематически кланяться гуру. Увидев духовного учителя, следует тотчас же поклониться. В начале и в конце, т.е. когда преданный приходит к гуру, и покидая это место, он должен поклониться. В период времени между приходоми уходом ученику полагается внимать духовному учителю, постигая ведичес-

- 135-

кое знание. Таков принцип жизни в гурукуле.

Наши ученики отличаются послушанием. Даже когда они видят ГУРУ сотни раз за день, правило предложения поклонов при встрече и уходе продолжает существовать. Порядок должен соблюдаться. Тогда преданный научится самоконтролю. Послушание - главное качество ученика. Не им, учеником стать невозможно, а не являясь учеником, вы ничего не добьетесь. Это не подлежит сомнению.

Таким образом, чрезвычайно важно, чтобы ученики были дисциплинированы. Ученик значит «тот, кто следует дисциплине». Sisya. Это санскритское слово происходит от sas, sason - «порядок». Sisya значит «тот, кто добровольно принимает руководство духовного учителя» (04/14/76 Бомбей, Б.г. 7.12.3).

Наставления даны. Tapasa brahmacaryena. Безбрачие. Никакого секса. Это начало тапасьи. Тапасья означает «медитация». Tapasa brahmacaryena samena. Sama - «контроль чувств». Поступайте так, чтобы чувства не выходили из-под контроля. Da me па. Даже если это случилось, благодаря знанию, я должен привести их в равновесие. Не стоит удивляться, если при взгляде на красивую женщшгу или красивого юношу меня охватывает волнение. Юноша или девушка естественным образом привлекают к себе внимание. В 'этом нет ничего неожиданного. Но тапасья означает «я принял обет - никакого незаконного секса». В этом и заключается знание. Даже имея желание, я не реализую его. Это н есть тапасья. Ибо, будучи очарованным, я должен начать наслаждаться, однако это не тапасья. Тапасья означает: «даже пленившись, не совершать действий». Вот что такое тапасья. Она сопряжена с определенными трудностями, но может и должна совершаться. Это непросто, однако преданный обязан с решимостью следовать ей. Тем самым он исполняет обет, данный Богу. В момент инициации преданный дает обещание Божеству, духовному учителю и вайшнавам не иметь незаконного секса. Таков обет. Как я могу нарушить его?

Я давал клятву перед Божеством, перед огнем, перед духовным учителем и перед вайшнавами не иметь внебрачных связей, не есть мяса, не употреблять интоксикаций и не играть в азартные игры. Я дал обет. Если я достойный человек, как я нарушу свое слово? Это называется jnana. Когда знание сочетается с практикой, это именуется тапасьей. Все иные способы избавления от привязанностей искусственны.

Чайтанъя Махапрабху (который был санньяси) говорил, что Его ум выходит из равновесия даже при взгляде на фигуру прекрасной женщины, изготовленную из дерева. Так что же говорить о нас?

Чайтанья Махапрабху явил нам собственный пример. Нет ничего удивительного в том, что ум приходит в возбуждение, однако,

получив надлежащую подготовку, вы сумеете избавиться от этого. В том случае, если вы руководствуетесь знанием. Это называется dliira. Dhiras tatra na muhyati. Мы должны стать дхира. Dhka и adhira - два класса людей. К первому классу относится человек уравновешенный. Даже имея причину для волнения, он сохраняет хладнокровие. Представитель другого класса - адхира - личность, которая становится жертвой любого приходящего беспокойства. Таким образом, нам необходимо стать дхира. Мы были adhka во множестве разнообразных форм жизни, ибо приняли человеческий облик, пройдя эволюцию через 8 400 000 видов жизней... Зачем же отказываться от небольшой тапасьи в этой жизни? Если в результате тапасьи, воздержания, я получу возможность избавиться от повторяющихся рождения и смерти, разве я не должен сделать это? В этом и заключается знание. А если я вновь стану жертвой материального мира, законы природы настигнут меня. Вы хотите наслаждаться? Наслаждайтесь. Природа предоставляет вам такую возможность. Вам нужно больше секса? Получите. Станьте свиньей, да. Природа пойдет вам навстречу. Это не составит труда.

Таким образом, шастры утверждают, что жизнь в теле человека предназначена не для того, чтобы стать свиньей или собакой. Nayam deho deha bhajam... Весь мир так тяжело трудится. Люди работают в поте лица, чтобы добьггь себе средства к существованию. Но какая в этом радость? Наслаждение - это секс, вот и все. Конечная цель.

- секс. Yan maithunadi grhamedhi sukham hi tuccham. Человеку следует понять, что сексом наслаждаются также свиньи и собаки, а он, ради аналогичного удовольствия, принуждает себя выбиваться из сил. В понимании этого и заключается знание. Я получил человеческое тело для осознания Бога, Кришны, мое положение таково, что я являюсь...

Наш самый больной вопрос - сексуальные отношения, ибо это.

- основополагающий принцип материальной жизни. Независимо от того, являетесь вы человеком или полубогом, птицей или зверем, летаете вы или плаваете, дерево вы, растение или что-либо еще. Основополагающий принцип материальной жизни - секс. Pumsam striya mithuni bhavatam...

Мы должны иметь книги, учиться и следовать полученным знаниям на практике. Наберитесь немного терпения и у вас все получится. Неправда, что вы не способны. Вы сумеете, и Кришна поможет вам. Как только вы очень захотите, Кришна поможет вам. Tesam satata yuhtatiam... Для этого существует поклонение Божеству. Совершая его, нам всегда следует взывать к Кришне: «Кришна, яви милость, вызволи меня из западни майи». И Он сделает это. Но если вы хотите обмануть Кришну или гуру, вы сами будете обмануты. Гуру.

- 136-

- 137-

никогда не заблуждается, и Кришна не может быть обманут. Одураченным окажетесь вы сами. Вот так. Если вы мечтаете остаться в дураках, делайте то, что вам нравится, продолжая тем самым круговорот рождения и смерти. Если же вы намерены остановить этот процесс: tapasa brahmacaryena samena ca damena ca byagena tyagena. Это также один из видов тапасьи. Не приберегайте ничего для себя. Тогда вы начнете строить планы. Почему бы не заняться незаконным сексом, не попробовать интоксикаций? Стоит только вам обзавестись деньгами. Поэтому лучшим использованием денег станет немедленное пожертвование их для Кришны. Tyagena. Благотворительность. Tyagena означает «благотворительность». Но вам не придется терпеть лишения. Вы оставляете за собой возможность совершать деятельность в сознании Кришны, но не копите много денег. Тотчас же жертвуйте их Кришне... (05/14/76 Гаваи, Б.г. 6.1.13-Н)

Брахмачари обучаются искусству воздерживаться от потворства сексуальным желаниям. Вот, что значит «брахмачари». Безбрачие. Когда человек не способен на это, он живет жизнью грихастхи. Здесь нет обмана или притворства, как если бы я называл себя брахмачари или санньяси, но втайне отступал от соблюдения регуляций. Это было бы лицемерием. Оно не способствует прогрессу в духовной жизни. Известен пример, преподанный Шри Чайтанъей Махапраб-ху.

(Шрила Прабхупада рассказал историю о том, как Господь Чайтанья отверг Чхоту Харидаса, санньяси, который с вожделением взглянул на молодую женщину, однако, увидев беременную жену Шивананды Сены, дал имя еще не рожденному младенцу.)

Один человек, просто с вожделением взглянувший на женщину, был отвергнут Господом, а другой, имевший беремешгую жену, получил Его одобрение.

Таким образом, секс в нашем движении не запрещен. Запрещено притворство. Если вы превратились в лицемера, значит сбились с пути. Так учил Чайтанья Махапрабху. Чхота Харидаса выдавал себя за санньяси, однако, увидев, как он посмотрел на молодую женщину, Господь отверг его, поняв, что он - притворщик. А Шивананда Сен был грихастхой, грихастхе полагается иметь детей, в этом нет ничего дурного. Чайтанья Махапрабху выразил ему Свое одобрение и предложил остатки пищи.

Наше движение берет саое начало от Чайтаньи Махапрабху. Поэтому, послушайте совета и не будьте лицемерами. Существует четыре ашрама: брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. Принимайте тот, какой вам более всего подходит, но делайте это искренне, без притворства. Если вы осознаете, что мечтаете о сексе,

- 138-

нет проблем: женитесь и ведите жизнь добропорядочного семьянина. Но не становитесь ханжой. Это движение Чайтаньи Махапраба-ху, а Он не любил притворства. Это не нравится никому. Никому. Однако для личности, со всей серьезностью занятой в сознании Кришны, сексуальная жизнь и материальное богатство не имеют никакой ценности (niskincarasya bhajianam ...) Поэтому Господь Чайтанья добровольно принял санньясу. Он был очень счастлив в своей семейной жизни и был женат дважды. После смерти первой жены он женился вновь. Но, приняв санньясу, Чайтанья Махапрабху стал очень и очень строг. Ни одна женщина не могла даже приблизиться к Нему. Таково учение Чайтаньи Махапрабху, поэтому если мы серьезны в своих намерениях, нам необходимо неукоснительно следовать всем правилам и регуляциям. (5/23/76, Гаваи, класс Б.г.)

ЦИТАТЫ ИЗ БЕСЕД ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ.

Почему необходимо сторониться женщин? Вы должны воспитать себя таким образом, чтобы сохранять хладнокровие в общении с ними. Подобная подготовка необходима. И она имеет место. Мы обучаемся этому. Я всегда находился в окружении молодых девушек. Налагать на это запрет в европейских странах было бы фанатизмом. Да разве только в Европе? В настоящее время также и в Индии. Это просто утопия. Существует метод Чанакьи пандита. Matravat para - daresk. Находясь в окружении тысяч женщин, видеть в них только матерей. Но если вас охватывает возбуждение даже при взгляде на мать, тогда вы просто go-kliara (животное). В этом случае строгие предписания, разделяющие мужчин и женщин, не имеют никакой силы... Можно ли считать, что отказ от сексуальных отношений сделает человека siddha (совершенным)? Но в таком случае все импотенты - siddhas. Siddha значит «хранящий хладнокровие даже в возбуждающей обстановке». Вот что такое siddha. (Беседа, 3/27/74)

Пока вы не стали искренни, вам не совладать с майей. Это невозможно. Оставаясь слугой майи, вам не возвыситься над ней. Вы должны от всего сердца служить Кришне. Тогда вы окажетесь победителем. Mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te. Сказано со всей определенностью. В противном случае, вам не избежать когтей майи. (Беседа, Л-А, 7/13/74)

Тапасья означает брахмачарья. Брахмачарья подразумевает полный отказ от сексуальных отношений. Это и есть брахмачарья. Тапасья значит аскетизм. Отказ от секса - очень большая аскеза. Tapasa brahmacaryena. В Ведической культуре мальчики готовятся стать брахмачари с первых лет жизни. Наше существование должно.

- 139-

быть очищено. Каким образом? Благодаря тапасье. Мы считаем себя наслаждающимися этой жизью, зачем же нам подвергать себя тапасье? Но, в действительности, мы не наслаждающиеся, мы -страдающие. Мы думаем, что наслаждаемся, но в мире так много страданий. Не понимать этого глупо.

(Рождение, смерть, старость и болезни). Но и помимо них в мире существует много несчастий. Но человек надеется обрести счастье. И это счастье он связывает с сексом, вот и все. Yan maithunadi grhamedki sukham hi tuccham. Единственная их радость - секс. Поэтому в западных странах люди ищут только сексуального наслаждения. Вся цивилизация базируется на том, как наслаждаться сексом более искусно. Это основополагающий принцип цивилизации.

Преданный: «Бестселлером среди книг становится книга о совершенствовании секса».

Шрила Прабхупада: «Вот видите. Здесь продается также kama-sastra. Но сексуальное наслаждение не может продолжаться беско-нечнао, в конце концов, вы превратитесь в импотентов. Гомосексуализм - оборотная сторона импотенции. Это бесспорно. Насладжа-ясь без меры, вы станете импотентом».

Преданный: «В Америке все шире и шире распространяется гомосексуализм».

Шрила Прабхупада: «Да. Его признает даже церковь. Он стал законным. Мир - на краю пропасти. Кали-йуга. (Беседа во время утренней прогулки, Вриндаван, 09/06/75).

Каждый жаждет удовлетворения сексуального желания. Это будет продолжаться до тех пор, пока человек не возвысится до гуны благости или уровня трансцендента. Таков материальный мир, rajas-tamah. Rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayas ca ye. Все это обсуждается в шастрах. Например, я голоден. Существует пища. Я хочу воспользоваться ею. Если я беру ее силой, я нарушаю закон, но заплатив, я поступаю по закону. Но я голоден, я хочу есть. И это продолжается. Вожделением охвачен каждый. Поэтому люди придумали «легальную проституцию». Это им необходимо. Супружеские отношения время от времени бывают законными, но страсть и похоть - одни и те же, как в браке, так и вне его. Потому ведические предписания гласят: «Лучше обзавестись женой. Тогда ваши отношения будут упорядочены». Человек станет в меньшей степени подвержен вожделению, чем вне брака. Таким образом, жизнь грихастхи - это компромисс: то же вожделение, но под контролем правил и регуляций. Не имея семьи, человек будет вступать в беспорядочные половые связи, так лучше ему удовлетворять себя с одним партнером (как мужчине, так и женщине) и прогрессировать в духовной жизни.

В этом и заключается компромисс. Похотливые желания и алчность посещают каждого в этом материальном мире. Даже полубогов, таких, как Господь Шива и Господь Брахма. Господа Брахлгу охватило вожделение от общения с собственной дочерью. А Господь Шива потерял голову от Мохини-мурти. Так что же говорить о нас, ничтожных созданиях? Следовательно, вожделение существует. Таков материальный мир. Пока человек не погрузится в сознание Кришны без остатка, похотливые желания не могут быть остановлены. Это невозможно...

Первейшая тапасья - это брахмачарья, обуздание сексуального желания. Каким образом? «Совершать эту тапасыо - очень трудная задача». Потому Чайтанья Махапрабху даровал нам процесс harer nama. Регулярным воспеванием Харе Кришна мантры вы излечите себя. Никакие иные тапасьи в наши дни практически не существуют. (Беседа, 5/11/75)

Несколько практических советов Шрилы Прабхупады: не ходите проповедовать в одиночку. Желательно, чтобы вас было двое, а по возможности и больше. (Беседа, 5/12/75)

Bralimacari guru-kule vasan danto guror hitam acaran dasavan nico gurau sudrdha-sauhrdah... Брахмачари следует жить в гурукуле... контролируя чувства... и действуя ради удовлетворения гуру, а не своего собственного. Он должен вести себя подобно слуге. Хозяин приказывает, а слуга исполняет. Даже происходя из аристократической или брахманической семьи, брахмачари обязан хранить смирение и быть готовым исполнить любое повеление гуру или учителя. Ученику не подобает вести себя вызывающе.

Почему брахмачари должен быть покорным? Он совсем не имеет денег... Деньги отвергаются из любви к духовному учителю. Вы - не рабочие, но вы трудитесь, хотя я не прошу вас об этом. Но почему? Из любви ко мне. Вот главный принцип. Ученик должен рассуждать так: «Духовный учитель - мой лучший друг. Потому я обязан служить ему». Служение не купишь даже за тысячу долларов в месяц. Это невозможно, ибо оно совершается из любви... Таков главный принцип. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha guru. Когда человек полон преданности Кришне и Его полномочному представителю, гуру, все открывается перед ним в истинном свете. Tasyaite kathita hy arthah prakasante. Это доказано практически. Брахмачари, как никто иной, пребывает под защитой гуру. При этом на начальном этапе не имеет значения, насколько хорошо он знает азбуку. Брахмачари должен жить в гурукуле и контролировать чувства. Основное правило заключается в том, что брахмачари действует во благо гуру, а не своего собственного. Любое требование духовного учителя ученик обязан исполнять. (Речь Шрилы Прабхупады перед учителями.

- 140-

- 141 -

гурукулы в Далласе, июль 1975)

В нашем Обществе есть одно слабое место - наличие женщин, и брахмачари становятся их жертвами. Но создавать Общество исключительно для мужчин не представляется возможным. Хотя на самом деле, женщины не должны жить в храме.

Преданный: «Шрила Прабхупада, у христиан женщинам и мужчинам отводятся разные места. Мы видим, что женщины не способны должным образом организовать себя, поэтому сотрудничать с ними очень трудно».

Шрила Прабхупада: «Значит, пока мы не отбросим сексуальное желание, независимо от того, отделены мы от женщин или живем вместе, они потащат нас вниз... В Кали-йугу сексуальный импульс очень силен, но используется он различными способами; йоги, свами, школы, колледжи, философия, однако, кончается все сексом. По примеру собачьего хвоста (который, несмотря на все усилия, собака ухватить не может). (Беседа, 7/14/75).

Оставив ашрам брахмачари, преданный, имеющий такое желание, может вступить в брак. В противном случае, он должен немедленно принимать санньясу.

Становиться грихастхой нет никакой необходимости. Но если преданный чувствует, что не имеет достаточно сил соблюдать целибат, ему следует жениться. Это регулируемый ... Конечно, материальная жизнь основана на сексе. Пока сексуальное желание существует, человек не свободен... Наш процесс предназначен для избавления от сексуальных отношений. Когда, несмотря на все провокации, преданный остается непреклонен, он именуется дхира. Dhiras tatra na muhyati. Если наши мальчики станут dliira, такими, как Гуру Махараджа, это будет очень благоприятно. (Шрила Прабхупада, речь перед учителями гурукулы во Вриндаване, апрель 1976) «Если преданный желает сохранить чистоту, это осуществимо при любых обстоятельствах» (Комната для бесед, Хайдарабад 8/22/76)

ЦИТАТЫ ИЗ ШРИМАД-БХАГАВАТАМ.

Секс является движущей силой всего материального творения. В современной цивилизации это ось, вокруг которой вращается вся человеческая деятельность.

Не очистившись от всех грехов, человеку не войти в царство Бога. Материальные грехи - это порождение наших желаний господствовать над материальной природой. И очень сложно избавиться от них. Трудно преодолимыми препятствиями на пути преданного назад к Богу являются женщины и богатство. Многие стойкие.

- 142-

L.

преданные пали жертвой этих соблазнов и сошли с пути, ведущего к освобождению. Но тот, кому помогает Сам Господь, с легкостью преодолеет все трудности этого процесса, благодаря Его божественной милости.

Не приходится удивляться, что человек, соприкасающийся с богатством и женщинами, становится беспокойным, ибо люди связаны с этим издавна, по существу, с незапамятных времен, и на то, чтобы избавиться от их чуждого влияния, требуется время. Но тот, кто слушает о славе Господа, постепенно осознает свое истинное положение. Милостью Бога такой преданный получает достаточно сил, чтобы оградить себя от этих беспокойств и со временем его ум покидают все тревоги. (1.2.17)

В системе варнашрама-дхармы, которая знаменует собой начало истинно человеческой жизни, мальчиков, достигших пятилетнего возраста, отправляли в ашрам гуру, где они становились брахмачари. Там по определенной системе их обучали всему необходимому, независимо от того, были они сыновьями царей или обыкновенных граждан. Такое обучение было обязательным для всех не только потому, что люди, получившие его, становились хорошими подданными, но и для того, чтобы подготовить мальчика к будущей жизни, посвященной духовному осознанию. Безответственная жизнь, потраченная на чувственные наслаждения, была незнакома детям последователей системы варнашрама... Без самообладания, дисциплины и беспрекословного послушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя, а без этого, в свою очередь, нельзя вернуться к Богу. (1.5.24)

Главная цель ашрама-дхармы - пробудить в человеке знание и развить непривязанность. Ашрам брахмачари предоставляет возможному кандидату основы знания. В этом ашраме даются наставления о том, что материальный мир в действительности не является домом для живого существа. Обусловленные души, пребывающие в материальном рабстве, - это узники материи, поэтому высшей целью человеческой жизни является самоосознание. Целостная система ашрама-дхармы предназначена для развития непривязанности. Тот, кому не удалось развить в'себе отреченность, должен начать семейную жизнь, ведя ее в духе непривязанности. Преданный, достигший отреченности, может сразу принять четвертый, отреченный порядок жизни, живя только на подаяние, не накапливая богатств, довольствуясь удовлетворением лишь насущных потребностей тела ради достижения высшей ступени самореализации. Семейная жизнь предназначается для тех, кто не избавлен от привязанностей, а ванапрастха и санньяса - для непривязанных к материальной жизни. Брахмачари-ашрам существует для обучения.

- 143-

как тех, так и других. (1.9.26)

Очень важно, чтобы, соблюдая обет безбрачия, человек научился управлять своими чувствами, полностью избавившись от желания сексуального наслаждения. Для того, кто стремится улучшить условия своего материального существования, сексуальные удовольствия подобны самоубийству и даже хуже того. Поэтому уход из семьи предназначен для обуздания всех желаний и, главным образом, сексуального. (2.1.16)

Самый грубый вид анартхи, привязывающий обусловлешгую душу к материальному существованию - это половой инстинкт, который превращается в союз мужчины и женщины. Этот союз только усиливает сексуальное желание, ибо влечет за собой строительство дома, рождение детей, появление друзей и родственников, накопление богатств. Окруженная всем этим, обусловленная душа запутывается в сетях иллюзии, чувство ложного эгоизма и мнимая концепция «я» и «мое» становится преобладающей, а сексуальное желание распространяется на область политической, социальной, альтруистической, филантропической или других видов бессмысленной деятельности, которая подобна морской пене: вдруг ее становится очень много, но в следующее мгновение она исчезает так же быстро, как появилась, словно облако в небе. Результаты такой деятельности, как и производные сексуального влечения, плотным кольцом окружают обусловленную душу, принимая три формы: корыстные устремления, желание почестей и стремление выделиться. Обусловленные души одержимы этими многообразными проявлениями сексуального влечения, и каждый сам может судить, насколько он свободен от подобного рода материальных желаний, основанных, в первую очередь, на вожделении. С каждым кусочком съеденной пищи человек ощущает, как утоляется его голод, аналогичным образом он должен научиться чувствовать, в какой мере ему удалось избавиться от сексуального влечения. Практика бхакти-йоги приводит к ослаблению его во всех проявлениях, ибо по милости Господа к тому, кто занимается бхакти-йогой, естественным образом приходят знание и отреченность, даже если с материалистической точки зрения он не получил хорошего образования. Знание подразумевает способность видеть все в истинном свете, и если обладающий знанием человек приходит к выводу, что некоторые вещи совершенно бесполезны, он, без сомнения, тотчас же отказывается от них. По мере совершенствования знания обусловленная душа приходит к пониманию всей бессмысленности удовлетворения материальный потребностей, тогда у нее пропадает привязанность к ним. Эта ступень познания называется вайрагьей - отречением от ненужного. Мы уже говорили, что трансценденталист.

- 144-

должен сам удовлетворять насущные потребности, а не просить подаяния у богатых слепцов. Шукадева Госвами предложил несколько способов удовлетворения жизненных потребностей, в частности, потребностей в пище, крове и отдыхе, но не указал альтернативы удовлетворения сексуального желания. Тому, у кого еще сохранились сексуальные желания, не следует даже пытаться принимать отреченный порядок жизни. Пока эта стадия не достигнута, ни о какой жизни в отречении не может быть и речи. Прежде чем действительно уйти от мира, необходимо при помощи преданного служения под руководством истинного духовного учителя, следуя принципам, изложенным в «Bhagavatam», научиться контролировать, по крайней мере, грубое сексуальное влечение.

Таким образом, под очищением понимают постепенное избавление от сексуального влечения. (2.2.12)

Из гениталий Господа исходят вода, семя, детородные органы, дожди и прародители. Его гениталии - это источник наслаждения, искупающего страдания, которые следуют за зачатием.

Гениталии и наслаждение, испытываемое во время зачатия ребенка, искупают тяготы обременительной семейной жизни. Если бы Своей милостью Господь не снабдил детородные органы особым покровом, позволяющим испытывать наслаждение, люди вообще перестали бы производить потомство. Этот покров является источником такого острого наслаждения, которое с лихвой возмещает тяготы семейной жизни. Это удовольствие так околдовывает человека, что ради возможности снова и снова испытывать его он не ограничивается зачатием одного ребенка, а продолжает увеличивать число своих детей, как бы тяжело ему ни было прокормить их. Однако, нельзя считать, что эта доставляющая наслаждение субстанция иллюзорна, ибо возникает она из трансцендентного тела Господа. Другими словами, она - реальность, однако, материальное осквернение придает этому наслаждению извращенные формы. Поэтому сексуальные отношения нужно ограничить рамками необходимости. (2.8)

Духовный мир, составляющий три четверти энергии Господа, пребывает за пределами материального мира и предназначен для тех, кому не суждено рождаться вновь. Тем, кто привязан к семейной жизни и не соблюдает обет безбрачия, уготована жизнь в пределах трех материальных миров.

В данном стихе «Srimad- Bhagavatam» ясно сформулирована цель системы варнашрама-дхармы. Самое большое благо, которое можно даровать человеку - это привить ему непривязанность к сексу, поскольку именно нерегулируемые половые отношения вынуждают живое существо вновь и вновь рождаться в материальном мире,

- 145-

обрекая его на обусловленное существование. Человеческое общество, в котором секс никак не регулируется - общество четвертого сорта, ибо в такой атмосфере душа лишена возможности вырваться из клетки материального тела. Рождение, смерть, старость и болезни связаны с материальным телом и не имеют никакого отношения к духовной душе. Но до тех пор, пока живое существо вдохновляется плотской привязанностью к чувственным наслаждениям, оно будет вынуждено снова и снова рождаться и умирать, не имея сил вырваться из плена материального тела, которое, подобно одежде, обречено на обветшание.

Для того, чтобы обрести высшее благо, доступное лишь в человеческой форме жизни, система варнашрама предписывает своим последователям в юном возрасте принять обет безбрачия и стать брахмачари. Жизнь брахмачари ведут юноши, приученные строго соблюдать обет безбрачия. Юношам, не познавшим вкуса сексуальных отношений, нетрудно соблюдать этот обет, и им легко будет и дальше идти по пути, ведущему к высшему совершенству жизни - достижению царства, составляющего три четверти энергии Господа. Как уже говорилось, в этом царстве нет ни смерти, ни страха, а жизнь там преисполнена блаженства и знания. Домохозяину, привязанному к семейной жизни, нетрудно будет отказаться от сексуальных удовольствий, если в юности от следовал принципам брахмачарьи. Семейным людям, по достижении 50-летнего возраста (pancasordhvam vanam vrajet) рекомендовано оставить дом и поселиться в лесу, после чего, избавившись от привязанности к семье, они могут принять санньясу, т.е. отречься от мира и посвятить себя служению Господу. Любая форма религии, которая учит своих последователей соблюдать обет безбрачия, благотворна для человека, ибо положить конец исполненному страданий существованию в этом материальном мире могут только те, кто приобрел этот навык. Принципы нирваны, данные Господом Буддой, также предназначены для избавления людей от страданий материального существования. По сути дела, в данном стихе «Srimad-Bhagavatam» рекомендован тот же метод в его совершенной форме, более того, в нем ясно описана высшая цель, которой достигает человек, идущий этим путем. В остальном методы буддистов, последователей Шанкары и вайшнавов принципиально не отличаются друг от друга. Чтобы приверженцы любого из этих течений могли достичь высшей ступени совершенства - избавиться от рождения и смерти, беспокойства и страха, они не должны нарушать обет безбрачия.

Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает целибат, закрыт доступ в царство бессмертия. Благочестивые домохозяева, падшие йоги или сошедшие с пути трансценденталисты могут.

- 146-

достичь высших планет материального мира, но врата в царство бессмертия для них закрыты. Abrhad-vratas - это те, кто нарушили обет безбрачия. Если ванапрастхи, оставившие семейную жизнь, и санньяси, отрекшиеся от мира, хотят достичь успеха на своем пути, им категорически запрещено нарушать обет безбрачия. Брахмачари, вапапрастхи и санньяси - это те, кто не намерен рождаться вновь (apraja), и тайные наслаждения сексом не для них. Если человек, занимающийся духовной практикой, нарушает обет безбрачия, в следующей жизни ему предоставляется возможность вновь родиться в человеческом теле в благочестивой семье ученых брахманов или богатых коммерсантов, чтобы продолжить свой путь. Получше всего - достичь совершенства бессмертия уже в этой жизни. Тот, кто не сделал этого, лишь напрасно прожил свою жизнь. Господь Чайтанья был очень строг к Своим последователям в том, что касается соблюдения целибата. Таким образом, для трансценденталиста, стремящегося достичь духовного царства, лишенного материальных страданий, сознательное наслаждение сексом хуже самоубийства, особенно для тех, кто дал обет отречения. Если отрекшийся от мира человек продолжает заниматься сексом, это самая извращенная форма религиозной жизни, и такую заблудшую личность может спасти только чистый преданный, случайно оказавшийся на ее пути. (2.6.20)

Чтобы показать, на какие подвига Он способен благодаря аскетизму и отречению, Господь явился из чрева Мурти, жены Дхармы и дочери Дакши в образе братьев-близнецов Нары и Нарай-аны . Небесные красавицы из свиты Купидона пытались соблазнить Его, но потерпели неудачу, ибо увидели, как из Него, Личности Бога, одна за другой выходят множество красавиц, ни в чем не уступающим им. Господь - источник всего существующего, следовательно, Он является также источником всех аскез и покаяний. Мудрецы ради достижения самоосознания совершают великие аскезы. Смысл человеческой жизни заключается в тапасье, которая начинается с великого обета безбрачия - брахмачарьи. В суровой жизни, посвященной тапасье, нет места общению с женщинами. И поскольку жизнь дается человеку для тапасьи, самоосознания, в истинном человеческом обществе, основанном на sanatana-dharma - системе четырех сословий и четырех укладов жизни - общение с женщинами строго запрещено на протяжении трех этапов жизни. В своем поступательном развитии человек проходит четыре стадии: безбрачие, семейную жизнь, отход от дел и жизнь в отречении. На первой стадии, которая продолжается до 25 лет, юноша под руководством истинного духовного учителя познает принципы брахмачарьи, безбрачия, чтобы понять, что женщина - это та сила, которая прико-

- 147 -

вывает человека к материальному существованию. Тот, кто хочет вырваться из материального рабства обусловленной жизни, должен избавиться от привязанности к женщине. Женщины, или прекрасный пол, - это олицетворение соблазна, а мужское тело, особенно в человеческой форме жизни, предназначено для самоосознания. Весь мир околдован женскими чарами, и как только мужчина соединяется с женщиной, материальные путы связывают сто по рукам и ногам. Чувство мнимого господства над материальным миром опьяняет живое существо, и это желание властвовать над материальной природой появляется именно тогда, когда мужчина и женщина образуют союз. Желание приобрести дом, владеть землей, иметь детей и добиться положения в обществе, любовь к своим соотечественникам, к земле, на которой родился, желание разбогатеть, иначе говоря, привязанность ко всем этим иллюзорным вещам мешает человеку познать себя, т.е. достичь истинной цели жизни. Брахмачари, мальчик, особенно если он принадлежит к высшим сословиям, т.е. происходит из рода брахманов, воинов и правителей (кшатриев) или торговцев и фермеров (вайшьев), с пяти лет до 25 лет проходит обучение у истинного духовного учителя и под его строгим надзором постигает смысл жизни, а также получает специальные знания, которые потребуются ему в будущей профессиональной деятельности. Затем брахмачари может вернуться домой и начать семейную жизнь, женившись на достойной девушке. Однако, многие брахмачари не возвращаются домой и не вступают в брак, а на всю жизнь остаются наиштхика-брахмачари, т.е. не поддерживающими никаких отношений с женщинами. Сознавая, что союз с женщиной - это ненужное бремя, затрудняющее самоосознание, они принимают санньясу, отречение от мира. Но, поскольку в определенном возрасте половое желание становится очень сильным, гуру может позволить брахмачари вступить в брак. Эта уступка делается для тех брахмачари, которые не способны оставаться наиштхика-брахмачари, и проницательный гуру способен различить их. Семейную жизнь необходимо планировать заранее. Семейный союз человека, прошедшего школу брахмачарьи и ограничивающего свое общение с женщинами в соответствии с правилами писаний, никогда не будет похожа на семью кошек и собак. Достигнув 50-ти лет, такой домохозяин прекращает общение с женщинами и принимает ванапрастху, цель которой - научиться жить в одиночестве, избегая общества женщин. Когда и этот этап остается позади, удалившийся от дел домохозяин принимает санньясу, чтобы полностью отказаться от общения с женщинами, даже со своей женой. Детальное рассмотрение системы постепенного отказа от общения с женщинами приводит к выводу о том, что женщина является.

- 148-

камнем преткновения на пути к самоосознаниюД2.7.6)

Тот, кто решительно настроен вырваться из материального плена, не должен попадаться в сети мнимой семейной привязанности (3.12.5, комм.)

Человек - существо социальное, но бесконтрольное общение с противоположным полом приводит его к падению. Свобода в общении мужчин и женщин, особенно в молодом возрасте, неизменно становится камнем преткновения на пути духовного прогресса. Материальный плен - это только оковы секса, потому ничем не ограниченное общение между мужчиной и женщиной во всех случаях является огромным препятствием в духовной жизни (3.12.28)

В процессе обучения брахмачари получали исчерпывающие сведения о важности человеческой формы жизни. Таким образом, это фундаментальное образование было направлено на то, чтобы воодушевить ученика сохранить свободу от бремени семейных обязанностей. Тем, кто не чувствовал в себе сил принять обет безбрачия, позволялось возвратиться домой и обзавестись женой.

Все остальные могли оставаться совершенными брахмачари, полностью отказавшимися от секса на протяжении целой жизни. Это определялось уровнем подготовки ученика (3.12.42).

Тремя ступенями освобождения являются религиозность, экономическое преуспевание и чувственное удовлетворение. Жена для обусловленной души считается фактором освобождения, ибо служит своему мужу ради его конечного освобождения. Материальное существование базируется на удовлетворении чувств, и тот, кому улыбнулось счастье получить хорошую жену, обретет в ее лице помощницу во всех своих начинаниях. Терпя неудачи в обусловленной жизни, человек все более и более погрязает в материалистической скверне. Верная жена должна содействовать мужу в преодолении всех материальных желаний, создавая для него благоприятную атмосферу, способствующую духовной деятельности ради достижения совершенства жизни. Таким образом, когда муж духовно прогрессирует, его жена также участвует в этом процессе, тем самым, оба пользуются плодами духовного совершенствования. По сути дела девочек готовили к исполнению духовных обязанностей так же, как мальчиков, чтобы со временем они могли объединиться ради обоюдного блага. Воспитание мальчика - это брахмачарья, а подготовка девочек - целомудрие. Добродетельная жена и духовно продвинутый брахмачари - вот прекрасная пара для достижения конечной цели человеческой жизни (3.14.17).

Из четырех общественных укладов - ученичества (или брахмачарьи), грихастхи (или жизни домохозяина), ванапрастхи (или ухода от деятельности) и санньяси (или отреченного порядка жизни),

- 149-

лишь грихастха пребывает в безопасности. Чувства считаются врагами крепости под названием «тело». Жена призвана стать комендантом этой крепости, чтобы уберечь ее от падения во время атаки чувств. Половой инстинкт присущ каждому живому существу, но человек, имеющий надежную жену, огражден от нападок хищников-чувств. Муж хорошей жены не потеряет голову от общения с продажными девицами. В отсутствие же достойной жены он превратится в распутника первого сорта и головную боль для общества (если, конечно, он не является брахмачари, ванапрастхой или санньяси). Не имея смирения и не получив надлежащей подготовки под руководством опытного духовного учителя, этот, так называемый брахмачари, падет жертвой похоти. Существует много примеров падения даже среди таких великих мудрецов, как Вишвамитра. Но грихастха, имеющий достойную жену, избавлен от этой опасности. Сексуальная жизнь - причина материального рабства, поэтому в трех ашрамах из четырех она запрещалась и дозволялась только в грихастха-ашраме. Грихастха несет ответственность за появление на свет будущих брахмачари, ванапрастх и санньяси, наделенных всеми благочестивыми качествами (3.14.20).

Сексуальная жизнь - это подоплека материального существования. В этом стихе повторяется также, что демоны очень привязаны к сексу. Чем менее подвержен человек сексуальному желанию, тем ближе он к уровню полубогов, чем более склонен он наслаждаться сексом, тем более деградирует, опускаясь до уровня демонической жизни (3.20.23).

Брахмачарья (следование правилам и регуляциям целибата) предназначалась для совершенствования процесса сомоосознания и обретения мистического могущества (3.21.4).

Здесь дастся описание некоторых аспектов брахмачари-йоги. По утрам первая обязаш-гость брахмачари - совершить обряд жертвоприношения Верховному Господу. Брахмачари не спят до семи или девяти часов утра, они должны подняться рано, по меньшей мере, за полчаса до восхода солнца и совершить жертвоприношение перед тем, как начать воспевать святые имена Господа «Харе Кришна» Как сказано Господом Чайтаньей, в эту эпоху kalau nasty eva nasty eva gatir anyatha. «нет иного пути, нет иного пути, кроме воспевания святого имени Господа». Брахмачари обязан просЕлпаться рано утром и, приведя себя в порядок, воспевать святые имена Господа. Значение брахмачарьи, соблюдения обета безбрачия, так велико, что, по свидетельству мудреца, приравнивается к величайшим аскезам. Когда человек строит свою жизнь, руководствуясь иными принципами, его лицо и тело будут нести на себе печать порока. Слово vidyotamanam указывает на то, что характерные черты брах-

- 150-

мачари отражаются на его облике. Это свидетельство совершения великой аскезы йоги. Человек, внимающий трансцендентной звуковой вибрации святого имени Господа Харе Кришна, также улучшает свое здоровье. Мы и в самом деле видим, что многие брахмачари и грихастхи, принадлежащие к Международному Обществу Сознания Кришны, избавились от болезней, а их лица излучают сияние. Брахмачари, занятые духовным совершенствованием, выглядят цветущими и сияющими, и это очень существенно (3.21.47).

Основа брахмачарьи - обет безбрачия. Существует два вида брахмачари. Один именуется naisthika-brahmacari, т.е. брахмачари, соблюдающие целибат на протяжении всей жизни, другой - upakur-vana-brahmacari - живущие в безбрачии лишь до определенного возраста; далее, получив дозволение духовного учителя, они обзаводятся семьями. Брахмачарья - это период ученичества и первая ступень духовной жизни, а закон брахмачарьи - целибат. Чувственное удовлетворение может позволять себе только домохозяин, но не брахмачарья (3.22.14).

Naisthika-brahmacan - это тот, кто никогда и ни в какое время не извергает семени (3.24.20).

Брахмачари соблюдает обет безбрачия, контролируя сексуальное желание. Наслаждаться сексом и одновременно практиковать йогу невозможно. Это недостойное поведение. Так называемые йоги заявляют, что способны наслаждаться жизнью и заниматься йогой одновременно, но это не авторитетное утверждение. Здесь со всей определенностью говорится, что человек должен соблюдать целибат. Брахмачарья означает, что личность живет во взаимосвязи с Брахманом, т.е. в полном сознании Кришны. Те, кто чрезмерно привязаны к сексу, не могут соблюдать регуляций, которые ведут к осознанию Кришны. Половые отношения дозволяются только семейным людям. Личность, сексуальная жизнь которой регулируется в браке, также именуется брахмачари (3.28.4).

Как утверждается в этом стихе, прекрасные брови Господа столь привлекательны, что заставляют человека забыть про услады чувств. Обусловленные души прикованы к материальному существованию, ибо околдованы чарами удовлетворения чувств, и, в первую очередь, сексуальных отношений. Бог секса зовется Makara-dhvaja. Прекрасные брови Верховной Божественной Личности уберегают мудрецов и преданных от материалистического вожделения и сексуальной привязанности. Йамуначарья, великий ачарья, говорил, что созерцая восхитительные игры Господа, он чувствовал отвращение к сексуальной жизни и при одной мысли о наслаждении сексом его губы кривились, и он сплевывал. Таким образом, тот, кто хочет избавиться от сексуальной привязанности, должен созерцать чару-

- 151 -

ющую красоту и восхитительные брови Верховной Божественной Личности (3.2S.32).

Мужчины и женщины, позволяющие себе внебрачные половые связи, попадают в ужасающие условия адских планет, таких как Тамишра, Андха-тамишра и Раурава. Материальная жизнь основана на сексе. Существование материалистов, подвергающихся суровым испытаниям в борьбе за выживание, базируется на сексуальных отношешмх. Поэтому ведическая цивилизация дозволяла лишь регулируемый секс; исключительно в браке и только для зачатия детей. Но когда интимные отношения недозволенно используются ради наслаждения чувств, и мужчина, и женщина понесут тяжелую кару в этой жизни или после смерти. Еще при жизни их ждет возмездие в форме венерических болезней, таких как сифилис и гонорея, а после оставления тела они будут ввергнуты в разнообразные виды страданий на адских планетах (как сказано в приведенном отрывке из Srimad-Bhagavatam). В первой главе Bhagavad-gita незаконный секс сурово порицается и говорится, что личность, зачинающая детей в-результате недозволенных половых связей, держит дорогу в ад. Bhagavatam в этом стихе утверждает, что подобные оскорбители заслуживают адских условий существования на Та-мишре, Андха-тамишре и Раураве (3.30.28). Таким образом, если человек вновь избирает неправедный путь, общаясь с личностями, охваченными похотью и занятыми погоней за наслаждением чувств и удовлетворением языка, он возвращается обратно в ад (3.30.28).

Он утрачивает правдивость, чистоту, милосердие, духовный разум, стыдливость, аскетизм, доброе имя, снисходительность, контроль ума, контроль чувств, удачу и все благочестивые качества. Человеку не следует общаться с грубым ослом, лишенным знания о самореализации, который является никем иным, как танцующей собачкой на поводке у женщины (3.31.34).

Страсть и зависимость, порожденные привязанностью мужчины к какому-либо объекту, не сопоставимы с таковыми, возникающими от привязанности к женщине или в результате следования по стопам, мужчин, неравнодушних к женщинам (3.31.35). ? При виде своей дочери Брахма терял голову от ее красоты и, однажды, забыв стыд, приблизился к ней в образе оленя, когда она приняла форму оленихи (3.31.36).

Среди всех живых существ, сотворенных Брахмой, т.е. людей, полубогов и животных, только мудрец Нарайана был защищен от привязанности к майе в образе женщины (3.31.37).

Человек, стремящийся достичь высшей цели йоги и самореализации, благодаря преданному служению Мне, не должен общаться с обольстительными женщинами, ибо, как утверждается в писаниях,

- 152-

такие женщины для продвинутого предагшого являются вратами ада (3.31.39).

Попытайтесь постичь могущественную силу Моей майи в образе женщины, которая одним движением бровей подчиняет своей власти даже великих завоевателей мира (3.31.38).

Женщина - олицетворение майи, и тот, кто общается с майей, служа ей, подобен пруду, который затягивает тина. Такой человек должен понять, что ступил на гибельный путь. (3.31.40).

Человеку, который, в результате привязанности к женщине в прошлой жизни, принял форму женщины, по невежеству своему взирает на майю в образе мужчины, своего мужа, как добытчика денег, создателя потомства, дома и других материальных «ценностей» (3.31.41).

Следовательно, женщина должна считать своего мужа, дом и детей проявлениями внешней энергии Господа, имеющей целью привести ее к смерти, подобно сладкому пению охотника, который готовит оленю гибель (3.31.42).

(Эти стихи по сути своей очень назидательны и предназначены, главным образом, для брахмачари. Но из соображений компактности мы не приводим их здесь.)

Грихастха - это человек, живущий в семье с женой, детьми и родственниками, но не привязанный к ним. Он предпочитает семейную жизнь жизни нищего странника или санньяси, однако, конечной целью его жизни является достижение самореализации, или конечной цели сознания Кришны (3.32.1, комм.).

Природа женщины такова, что ей нравится украшать себя, носить нарядную одежду и содействовать мужу в его общественной деятельности, принимая друзей и родственников и, таким образом, наслаждаться жизнью. Здесь нет ничего необычного, ибо в этом состоит для женщины главный принцип материального наслаждения. Потому санскритское слово «stri», имеющее отношение к женщине, означает «личность, расширяющая поле материального наслаждения» (4.3.9).

В этом стихе есть важное слово - urdhva-retasali, т.е. «брахмачари, никогда не изливающий семе!Ш». Значение целибата так велико, что даже не подвергая себя аскезе, епитимьи, и не совершая ритуальных церемоний, предписанных Ведами, а просто оставаясь целомуденным брахмачари, не теряющим семени, человек отправится на Сатьялоку. Причиной всех страданий в материальном мире чаще всего является секс. Во времена ведической цивилизации сексуальная жизнь различными способами регулировалась. Во всей общественной структуре ограниченные сексуальные отношения дозволялись только грихастхам. Для остальных ашрамов на секс.

- 153-

налагался запрет, хотя люди той эпохи не знали ценность сохраняемого семени. По сути дела они запутывались в других проявлениях материального мира и страдали только в борьбе за существование. Слово urdhva-retasah в первую очередь относится к санньяси-майавади, которые подвергали себя суровым аскезам (4.11.5).

Время от времени даже Господь Брахма и Господь Шива становятся субъектами сексуальной привязанности (4.11.27, комм.). Жизнь грихастхи чревата опасностями. Сам термин «грихастха» означает «сознание, направленное на удовлетворение чувств». Но до тех пор, пока чувственное удовлетворение имеет место, положение человека остается шатким (4.22.13).

Стремление к деятельности ради ее плодов прочно укоренилось в нас, но эти деревья желаний могут быть выкорчеваны только методом преданного служения, который предоставляет желания высшего порядка. Пытаться удержать поток желаний невозможно. Но тот, кто стремится обрести Верховного, не опустится до низменных побуждений.

Искусственных методов остановить желания не существует. Однако, для пребывающего под защитой лотосных стоп Господа они становятся источником духовного наслаждения. Кумары утверждают, что лотосные стопы Господа Кришны являются конечным вместилищем всего наслаждения. Вместо того, чтобы предпринимать бесплодные попытки удержать желания материального удовлетворения, человек должен принять прибежище лотосных стоп Господа. Не избавившись от стремления к наслаждению материальным миром, освободиться от пут материального существования не представляется реальным. Сказанное можно пояснить на примере волн, которые беспрерывно бегут по реке и не могут быть остановлены, однако река течет к морю. Когда приходит время прилива, вода поднимается и переполняет реку, тогда волны моря подавляют волны реки. Это подобно преданному, который вынашивает в своем уме планы такой многобразной деятельности, направленной на служение Господу в сознании Кришны, что привычные материалистические желания подавляются желанием служить Господу. По утверждению Йамуначарьи, пока он занимал себя служением лотос-ным стопам Господа, его захлестывал поток все новых и новых желаний служить Ему, и они были настолько сильны, что в конце концов вытеснили собой сексуальное желание, которое стало совсем ничтожным. Он говорит, что даже сплевывает от отвращения при одной мысли о нем. Бхагавад-гита также утверждает: param drstva nivar-tate. Таким образом, можно заключить, что развивая в себе желание с любовью служить лотосным стопам Господа, мы преодолеваем все материальные желания, направленные на удовлетворе-

ние чувств (4.22.39).

Личность, продвинутая в преданном служении, никогда не привлечется сексуальными отношениями, и как только она разовьет в себе непрнвязанность к сексу и, соответственно, привязанность к служению Господу, она естественным образом обретет существование на планетах Ваикунтхи. (4.23.29)

Как известно, мужчину может охватить вожделение просто от звона браслетов на руках и лодыжках женщины или при виде ее сари. Это говорит о том, что женщина - совершенное олицетворение майи. Хотя Вишвамитра Муни практиковал мистическую йогу с закрытыми глазами, его трансцендентная медитация была нарушена звоном браслетов на руках Менаки. Дело закончилось тем, что Вишвамитра Муни пал жертвой Менаки и стал отцом ребенка, известного во всей вселенной под именем Шакунтала. Таким образом, можно сделать вывод: от чар женщины не уйти никому, будь то полубог или обитатель высших планет. Только преданный Господа, привязанный к Кришне, сумеет устоять перед притягательной силой женщины. Иллюзорная энергия материального мира не властна над тем, кто однажды предал себя Кришне. (4.24.12)

Нет ничего противоестественного в том, что при виде лиц противоположного пола, в человеке пробуждается сексуальное влечение. Потому говорится, что брахмачари считается тот, кто способен, видя женщину в уединенном месте, сохранять хладнокровие. Но это почти невозможно. Половой инстинкт так силен, что даже просто видя представителя противоположного пола, касаясь его, разговаривая или думая о нем (существуют множество тонких способов), человека охватывает вожделение. Потому брахмачари и санньяси запрещено общение с женщинами, особенно в уединенном месте. Шастры наставляют, что мужчина не должен даже разговаривать с женщиной наедине. (4.25.17)

Мужчине не следует приходить в волнение, видя грудь девушки. Великий мудрец Шанкарачарья описал женскую грудь, как сочетание мяса и крови, а значит, мужчина не должен привлекаться иллюзорной энергией пышной груди с сосками. Это слуги майи, призванные сделать вас жертвой противоположного пола. (4.25.24) Человек является героем в двух сферах деятельности. Пребывая во власти иллюзорной энергии, он ведет себя, как главное действующее лицо в материальном мире: как великий вождь, политик, бизнесмен, предприниматель и т.д., и его «героическая» деятельность способствует материальному прогрессу цивилизации. Он может также превратиться в героя, став властелином чувств, - госвами. Материалистическая деятельность - это мнимый героизм, тогда как удержание чувств от вовлеченности в материальное - подлинный и.

- 154-

- 155 -

великий героизм. Однако, прославленный герой материального мира может быть за минуту сражен соблазном из мяса и крови, известного как женская грудь. История насчитывает множество подобных примеров. Так великий римлянин Антоний оказался во власти красоты Клеопатры. А известный герой Индии Баджи Рао пал жертвой женщины во время политических событий в Махарасхтри-яне, и в результате потерпел поражение. История свидетельствует, что некогда политические деятели имели на содержании прекрасных девушек, получивших специальную подготовку в качестве visa-kanya. С раннего детства в их организм вводился яд, к которому с течением времени они становились совершенно не восприимчивыми. Девушки настолько пропитывались этим ядом, что одним поцелуем убивали свою жертву. Поэтому они использовались для привлечения врага и убийства его при помощи поцелуя. Таким образом, история человечества изобилует примерами героев, павших жертвами женщин. Будучи неотъемлемой частицей Кришны, живое существо, без сомнения, является великим героем, но идя на поводу у собственной слабости, привлекается материальаными объектами. (4.25.25)

Сексуальные желания присущи каждому, и стоит только мужчине ощутить волнение от движения прекрасных бровей женщины, как Купидон тотчас же вонзает стрелу в его сердце. Таким образом, брови красавицы одерживают над ним быструю победу. Когда человек охвачен страстью, его чувства порабощены всеми видами visaya (доставляющим наслаждение звуком, прикосновением, формой, запахом и вкусом). Эти привлекательные чувственные объекты приводят его во власть женщины. С этого момента начинается обусловленная жизнь человека, которая подразумевает существование под контролем женщины или мужчины. Следовательно, люди живут в рабстве друг у друга и продолжают это обусловленное материальное существование, обманутые иллюзорной энергией майи. (4.25.30)

«Моя дорогая, твои глаза и брови, прелестное лицо в обрамлении вьющихся волос так прекрасны. С твоих уст льются сладкие звуки. Ты так застенчива, что не смеешь даже взглянуть мне в лицо. Прошу тебя, моя милая, улыбнись и подними голову, чтобы видеть меня».

Вот типичная речь влюбленного. Это помрачение рассудка вызвано обусловленностью материального существования. Личность, очарованная красотой материальной энергии, страстно желает наслаждаться. Это подробно описано на примере Пуранжьяны, пленившегося красотой женщины. В обусловленном состоянии одного человека привлекают в другом лицо, глаза и брови, голос или что-либо еще. Одним словом, привлекательным становится все.

Когда мужчина или женщина очарованы представителем противоположного пола, красив он или нет - уже не имеет значения. Влюбленному внешность возлюбленного всегда кажется прекрасной, и это порабощает его. Подобная привязанность вынуждает живое существо оставаться в материальном мире. (4.25.31)

Согласно Ведам, существуют два вида человеческой деятельности. Один именуется pravrtti-marga, а другой - nivrtti-marga. Основополагающий принцип как того, так и другого - религиозная жизнь. Животное существование - это правритти-марга, что означает «наслаждение чувств», а нивритти-марга - «духовное совершенствование». В жизни животных и демонов отсутствует не только представление о нивритти-марга, но и подлинная концепция правритти-марга. Правритти-марга подразумевает, что даже позволяя себе удовлетворение чувств, человек руководствуется при этом наставлениями Вед. Так например, сексуальное желание присуще каждому, но в демоническом обществе сексом наслаждаются без всякой меры. Однако, в ведической культуре сексуальное наслаждение регламентируется Ведами. Таким образом, Веды дают людям дозволение на удовлетворение чувств.

Однако, в нивритти-марга, на пути трансцендентной реализации, секс был запрещен полностью. Общество подразделялось на четыре уклада - брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса, правритти-марга в соответствии с ведическим стандартом дозволялась только домохозяевам. В брахмачарье, ванапрастхе и санньясе возможности для занятий сексом отсутствовали. (4.25.39)

Так называемая любовь в материальном мире есть ни что иное, как удовлетворение сексуального желания. (4.25.42)

Мужчина, не получивший подготовку в системе брахмачарья, никогда не получит удовлетворения от связи с женщиной.? Как правило, мужчины имеют обыкновение наслаждаться со многими женщинами, и даже старик, стоящий на краю могилы, по-прежнему ищет общества юных девушек, так сильно половое влечение. По этой причине человек все больше и больше погрязает в трясине материального мира. (4.25.44)

Царь Пураьгжьяна был так очарован красотой жены, что совсем потерял голову. В действительности, он был одурачен материальным миром. Даже против своей воли царь оказался во власти супруги и превратился в домашнее животное, танцующее по приказу хозяина.

В этом стихе особенно важно слово vipralabdhali. Vi означает «специально», а pralabdha - «приобретенное». Царь взял в жены царицу специально для того, чтобы удовлетворять свои желания и тем самым вовлек себя в иллюзию материального существования. Пребывая во власти материального разума, даже не желая того, он.

- 156-

- 157-

стал дрессированным животным. Как домашняя обезьянка танцует по приказу хозяина, так же танцевал и царь, исполняя желания царицы. В Srimad-Bhagavatam говорится: mahatsevam dharam ahur vimukteh. «Когда человек общается со святой личностью, преданным, путь к освобождению открывается перед ним. Но, общаясь с женщинами или людьми, неравнодушными к ним, он держит дорогу в рабство, в этом нет сомнения».

Подводя итог, следует сказать, что ради достижения духовного прогресса человеку необходимо отказаться от общения с женщинами. Такое предписание существует для санньяси, принявших отреченный порядок жизни. Прежде чем принять санньясу, т.е. полное отречение от материального мира, человек должен практиковать воздержание от незаконного секса. Секс, как законный, так и незаконный, практически один и тот же, но недозволенные связи увлекают человека все сильнее и сильнее. Регулируя свою сексуальную жизнь, человек получает шанс в конечном счете обрести способность отказаться от секса и от общения с женщинами. В этом случае духовный прогресс станет легко достижим.

В этой главе Нарада Муни объясняет, как очаровывает мужчину общение с любимой женой. Привязанность к жене означает привязанность к материальным проявлениям...

До тех пор, пока нас привлекает общество, семья и любовь, о знании не может быть и речи. Равно, как и о преданном служении. (4.25.62)

Простая пища, такая как рис, дал, чапати, овощи, молоко и сахар, представляет собой сбалансированную диету, однако иногда инициированный под видом прасада принимает чересчур изыскан-iryio пищу. В результате своей прошлой греховной жизни он покоряется Купидшгу и с жадностью поглощает изысканную еду. Совершенно очевидно, что неофит в Сознании Кришны, принимающий слишком много пищи, в конце концов падет. Вместо того, чтобы подниматься к чистому сознанию Кришны, он привлекается Купидоном. Брахмачари становится неравнодушным к женщинам, а ванапрастха может снова вступить в близкие отношения с женой. (4.26.13)

Сентиментальный муж, плененный внешней красотой своей супруги, старается стать ее покорным слугой. Шрипада Шанкара-чарья в этой связи советует нам не соблазняться конгломератом из мяса и крови. Существует история о том, как один человек, влюбленный в прекрасную женщину так домогался ее, что она задумала показать ему составляющие своей красоты. Она назначила время свидания, но перед этим приняла слабительное и весь день и всю ночь собирала испражнения в горшок. Следующей ночью, когда.

- 158 -

мужчина пришел, чтобы увидеться с ней, она выглядела очень измученной и истощенной. Когда мужчина спросил, где женщина, к которой он пришел на свидание, она ответила: «Эта женщина - я». Он отказался верить, не зная, что она лишилась своей привлекательности, приняв сильное слабительное и испражняясь день и ночь. Тогда она сказала, что больше не кажется прекрасной потому, что отделила от себя ингредиенты своей красоты. Когда мужчина спросил, как ей это удалось, она ответила: «Пойдем, я покажу тебе». И показал ему горшок, наполненный жидким стулом и рвотными массами. Тогда мужчина осознал, что прекрасная женщина - это всего лишь конгломерат из крови, кала, мочи и других отвратительных продуктов. Такова реальность, но пребывая под чарами иллюзии, мужчина прельщается этой мнимой красотой и становится жертвой майи. (4.26.23)

Карми трудятся, не покладая рук, единственно для того, чтобы наслаждаться сексом. Современное человечество, совершенствуя материалистический стиль жизни, потворствует неограниченному сексу в его разнообразных проявлениях. Это особенно бросается в глаза в странах Запада. (4.26.26)

Упорядоченная семейная жизнь, по мнению Вед, лучше безответственной и греховной. Когда муж и жена объединяются на платформе сознания Кришны и живут в полном согласии - это прекрасно. Однако, если муж слишком привязывается к жене и забывает долг своей жизни, вовлеченность в материальное существование возобновляется. Шрила Рула Госвами говорил: anasaktasya visayah (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.255) Не имея сексуальной привязанности друг к другу, муж и жена живут совместно ради духовного проресса. Муж должен занимать себя преданным служением, а жена, в соответствии с ведическими заповедями, быть верной и религиозной. Такое сочетание будет очень благоприятным. Однако, если с точки зрения сексуальных отношений муж не в меру увлекается женой, положение становится опасным. Женщины в большинстве своем очень предрасположены к сексу. Говорится, что сексуальное желание женщины в 9 раз сильнее, чем мужчины. Поэтому обязанность мужа состоит в том, чтобы руководить женой, удовлетворяя ее украшениями, вкусной пищей и нарядами, и занимая в то же время религиозной деятельностью. Безусловно, женщина должна иметь детей, и это не причинит вреда мужчине. К несчастью, когда мужчина соединяется с женщиной только ради сексуального наслаждения, их семейная жизнь становится отвратительной.

Выдающийся государственный деятель Чанакья Пандит однажды сказал: bharya rupavati satruh - «Ваш враг - красивая жена». Конечно, каждая женщина в глазах ее мужа прекрасна. Другие могут.

- 159-

думать иначе, но ее влюбленному мужу она всегда кажется очаровательной. Это свидетельствует о том, что муж очень привязан к жене. На самом деле эта привязанность сексуальная. Весь мир порабощен двумя гунами материальной природы: раджо-гуной и тамо-гуной -страсти и невежества. Практикуя бхакти-йогу, или преданное служение, человек поднимается на платформу добродетели. Муж, пребывающий в гуне добродетели, может управлять своей женой, находящейся в страсти и невежестве, и это пойдет ей во благо. Забыв свою изначальную предрасположенность к страсти и невежеству, жена станет покорной и верной своему супругу, пребывающему в добродетели. Подобная семейная жизнь очень желательна. Мужчина и женщина, наделенные разумом, могут действовать совместно очень продуктивно и совершенствоваться в направлении духовной реали-шции. В противном случае муж, находящийся под каблуком жены, пожертвует своим качеством благости и покорится страсти и невежеству. Тогда обстановка в семье станет нетерпимой.

Из сказанного можно сделать вывод, что семейная жизнь пред-почитительнее греховной и безответственной, однако, если главой семьи становится жена, вовлеченность в материальное может выступить на передний план. В этом случае материальные оковы для мужчины становятся еще прочнее. Поэтому, в соответствии с ведической системой, мужчине, достигшему определенного возраста, рекомендовалось оставить семью и принять ванапрастху и санньясу. (4.27.1)

Тайные думы о женщине равносильны пребыванию с ней на дорогом ложе. (4.27.4)

В этом стихе Шрила Говинда даса говорит, что на самом деле в усладах юности нет никакого блаженства. В молодости человек страстно желает наслаждаться всеми видами чувственных объектов. К ним относятся: форма, вкус, запах, касание и звук. Современная наука и цивилизация поощряют наслаждение при помощи этих пяти чувств. Молодое поколение получает большое удовольствие, видя красивые тела, слушая по радио новости и приятную музыку, вдыхая аромат духов, любуясь цветами, касаясь нежного тела и груди молодой женщины, а затем и половых органов. Все эти удовольствия знакомы и животным. Поэтому в человеческом обществе существуют определенные ограничения на наслаждения пятью видами чувственных объектов. Тот, кто не следует им, ничем не отличается от животного.

Таким образом, в этом стихе специально подчеркивается kama-kasmala-cetasah. Сознание царя Пуранжьяны было осквернено похотливыми желаниями и греховной деятельностью. В предыдущем стихе говорилось, что Пуранжьяна, даже будучи духовно продвину-

- 160-

1.

тым, часто возлежал на мягком ложе со своей супругой. Это говорит о его чрезмерной привязанности к сексу. В приведенном стихе важны также слова navam vayah. Они указывают на период от 16 до 30 лет. В эти 13-15 лет человек особенно жаждет удовлетворять чувства. Достигнув этого возраста, он считает, что жизнь впереди предстоит еще долгая, и он будет только наслаждаться, однако, время не ждет. Юность быстротечна. Если человек в молодые годы предается греховной деятельности, попусту растрачивая свою жизнь, он будет опустошен и разочарован, когда молодость останется позади. К материальным наслаждениям юности особенно склонны люди, не получившие духовной подготовки. Когда человек воспитан на телесной концепции бытия, он ведет беспорядочную жизнь, ибо к сорока годам чувственным наслаждениям приходит конец. После сорока существование личности, лишенной духовного сознания, полно разочарований. Период юности проходит для нее за полсекунды. Поэтому наслаждение царя Пуранжьяны от общения со своей женой закончилось очень быстро. (4.27.5) Шрила Нароттама даса Тхакура говорит:

karma-kanda, jnana-kanda, kevala visera bhanda, amrta baliya yeba khaya nana yoni sada phire, kadarya bhaksana kare, tara janma adhah-pate yaya.

«Деятельность ради ее плодов и умозрительные построения - только чаша с ядом. Пьющий его считает, что вкушает нектар, однако жизнь за жизнью вынужден бороться за существование в различных типах тел. Эта личность в результате деятельности, направленной на так называемое наслаждение чувств, совершает все виды ошибок и обрекает себя на страдания».

Следовательно, поле действий и реакций на них, приводящих к увеличению числа потомков, начинается с сексуальной жизни. Пуранжьяна увеличил свою семью, дав жизнь сыновьям, которые в свою очередь породили внуков. Таким образом, живое существо, имеющее склонность к сексуальному наслаждению, вовлекается в сотни и тысячи действий и реакций. Оно остается в материальном мире исключительно ради наслаждения чувств и трансмигрирует из одного тела в другое. Появление на свет большого числа сыновей и внуков приводит к возникновению так называемых обществ, наций, объединений и т.д. Все эти объединения, общества, династии и нации есть ни что иное, как расширение сексуальных отношений. По утверждению Прахлады Махараджа, yan maithunadi-grhamedhi-sukliam hi tuccham (Bhag. 7.9.45). Грихамедхи - это те, кто желает.

- 161 -

оставаться в материальном мире, т.е. иметь материальное тело и находиться в обществе, наслаждаясь дружбой, любовью и отношениями с себе подобными. Наслаждение грихамедх увеличивает число наслаждающихся сексом. Получая удовольствие от секса, он производит на свет детей, которые, в свою очередь, вступают в брак и дают жизнь внукам. Внуки также женятся и рождают правнуков. В конце концов земля перенаселяется, и приходят реакции, порожденные материальной природой в форме войн, голода, эпидемий и землетрясений. Этот процесс объяснен в Bhagavad-gita (8.19) как повторяющееся проявление и уничтожение: bhutva-bhutva-praliyate. Вследствие недостатка знания, эти творение и уничтожение именуются «человеческой цивилизацией». Отсутствие знаний о душе и Верховной Божественной Личности не позволяет разорвать этот порочный круг. (4.27.9)

Великий мудрец Нарада Муни был наиштхика-брахмачари, никогда не имевший секса. Он был также вечно юн. Старость, jara, не затрагивала его. Чтобы противостоять очарованию женщины, нужно обладать огромной силой воли. Живущие в статусе брахмача-ри должны следовать по стопам великого мудреца Нарады Муни, никогда не принимавшего предложения jara. Личности, сверх меры привязанные к сексу, становятся жертвами джары и быстро сокращают срок своей жизни. Не используя человеческое тело для осознания Кришны, жертвы jara очень скоро находят свою смерть. (4.27.21)

Когда мужчина молод, он не думает о старости и наслаждается сексом в свое удовольствие. Он не знает, что на закате дней сексуальные излишества станут причиной разнообразных болезней, которые так истерзают его тело, что он будет молить Господа о скорой смерти. Чем больше наслаждается человек в юности, тем больше страдает в старости. (4.28.1)

В пору мучительной старости несостоятельное тело не годится уже ни на что. Поэтому ведическая система воспитания подразумевает, что мужчина с детских лет должен пройти подготовку в ашраме брахмачарья и быть целиком занятым в служении Господу, не имея общения с женщинами. (4.28.3)

Вследствие оскверняющего общения с женщинами, мужчина, подобный царю Пуранжьяне, терпит непрекращающиеся страдания обусловленного существования и остается в темнейших областях материальной жизни, лишенный памяти на многие, многие годы. Таким предстает материальный мир для человека, неравнодушного к женщинам и забывшего свою подлинную сущность вечного слуги Кришны (nasta-smrtih). Так, меняя тело за телом, живое существо постоянно подвергается тройственным страданиям материального.

существования. Чтобы спасти человеческую цивилизацию от тьмы невежества, и возникло наше движение. Главная цель движения Сознания Кришны - просвещать забывчивые живые существа и вернуть им изначальное сознание Кришны. Тем самым человек будет избавлен от кошмара невежества и процесса трансмиграции. Шрила Бхактивинода Тхакура поет:

anadi кагата phale, padi' bhavamava jale taribare na dekhi upaya е visaya halahale, diva nisi hiya jvale mana kabhu sukha nahi paya.

«За свои прошлые деяния я упал в океан невежества, подобный океану яда, и не нахожу способа выбраться из него. Мы пытаемся наслаждаться, но это так называемое наслаждение обжигает наши внутренности, как слишком горячая пища. День и ночь я ощущаю жгучее чувство, и нет мне покоя».

Материальное существование всегда полно тревог. Люди постоянно ищут способы избавиться от них, однако в отсутствие истинного лидера все попытки забыться сводятся лишь к алкоголизму и сексу. Но эти бедняга не могут взять в толк, что усилия избежать страданий при помощи интоксикаций и секса солько увеличивают продолжительность их пребывания в материальном мире. Это не тот способ.

Слова pramada-sanga-dusitah свидетельствуют, что даже в отсутствие всех других осквернений, одна только привязанность к женщине приводит человека к продолжению жалкого материального существования. Поэтому в ведической цивилизации мужчина, в первую очередь, обучался избегать привязанности к женщинам. Первая стадия жизни - брахмачари, вторая - грихастха, третья -ванапрастха и четвертая - санньяса. Все эти стадии были задуманы для того, чтобы подготовить мужчину к отказу от общения с женщинами. (4.28.27)

Не вызывает сомнений, что для достижения прогресса в сознании Кришны, человек должен контролировать вес тела. Как правило, слишком упитанный преданный недостаточно продвинут духовно. Шрила Бхактисиддхантха Сарасвати Тхакура строго критиковал своих толстых учеников. Дело в том, что человек, стремящийся к прогрессу в сознании Кришны, не должен есть слишком много. Преданные в прежние времена уходили в лес, в горы или отправлялись в места паломничества, однако в наши дни подобные аскезы невозможны. Вместо этого преданный должен принимать в пищу только прасад и не более, чем необходимо. В вайшнавском календаре.

- 162-

- 163-

существует много постов, таких как Экадаши и дни прихода и ухода Господа и Его преданных. Все они способствуют снижению веса тела, благодаря чему, преданный избавляется от привычки спать больше, чем это необходимо, а также от пассивности и лени. Переедание приводит к избыточному сну. Человеческая форма жизни предназначена для аскезы, а аскеза подразумевает контроль секса, приема пищи и т.д. Таким образом, часть времени будет высвобождена для духовной деятельности, и человек получит возможность очистить себя как изнутри, так и снаружи. Тело и ум будут освобождены от скверны. (4.28.36)

Вследствие сильной привязанности к женщинам, мужчина в следующей жизни получает тело женщины, но общаясь с Верховной Божественной Личностью или Ее представителями, он избавляется от всех материальных пут и освобождается. (4.29.1)

Потребность в удовлетвореш-ш чувств - отличительная черта arvak - низших из людей. (4.29.14)

«Дорогой царь, яви милость, разыщи того оленя, который в прекрасном цветущем саду щиплет траву вместе со своей супругой. Олень так увлечен своим занятием и наслаждается жужжанием пчел!» Задумайтесь над его положением. Он и не подозревает, что перед ним - тигр, который живет, питаясь чужой плотью. За спиной тифа прячется охотник, грозящий пронзить оленя своими острыми стрелами. Его смерть неотвратима. Совет, данный царю (отправить ся на поиски оленя, пребывающего в опасном положении) -аллегория. Олень в прекрасном саду спокойно щиплет траву, ничего не зная об опасностях, подстерегающих его со всех сторон. Все живые существа, и особенно люди, находясь в кругу семьи, мнят себя очень счастливыми. Окруженный заботой жены, которая олицетворяет собой всю «прелесть» семейной жизни, каждый ощущает себя обитателем цветущего сада, наслаждающимся сладким жужжанием пчел. С этим жужжанием можно сравнить лепет младенцев. Человек, словно этот олень, тешится своей семейной жизнью, не подозревая о том, что перед ним - фактор времени, воплощенный в образе тифа. Деятельность ради ее плодов навлекает на человека множество опасностей и вынуждает его принимать различные типы тел. Для оленя нет ничего необычного в том, чтобы гоняться за миражом воды в пустыне. Он также очень привязан к сексу. Из сказанного можно сделать вывод, что каждый, кто живет как олень, будет убит, когда пробьет его час. Поэтому ведическая литература призывает нас осознать свое предначертанное положение и принять процесс преданного служения, не дожидаясь прихода смерти. Согласно Bhaga-vatam (11.9.29):

'

- 164 -

labdhva sudurlabham idam bahu-sambhavante manusyarn arthadam anityam apiha dhirah turnam yateta na pated anumrtyu yavan nihsreyasaya visayah khalu sarvatah syat.

«После многих рождений мы обрели человеческую форму, потому наш долг - занять себя в трансцендентном любовном служении Господу до того, как встретить смерть. В этом заключается совершенство человеческой жизни. (4.29.53)

«Дорогой царь, женщина, столь соблазнительная в начале и такая непривлекательная потом, подобна цветку, прекрасному, пока он свеж, но отвратительному, спустя какое-то время. Общаясь с женщиной, мужчина погрязает в похоти и наслаждается сексом, словно вдыхает благоухание цветка. Таким образом, наслаждая чувства (от языка до гениталий) человек воображает себя очень счастливым в своей семейной жизни. В союзе с женой он всегда будет погружен в такие мысли. Он испытывает удовольствие от разговоров с детьми и супругой, которые напоминают жужжание пчел, перелетающих от цветка к цветку в поисках нектара. Человек забывает, что перед ним время, которое день за днем сокращает срок его жизни. Он не видит, как жизнь постепенно уходит и не беспокоится о приходе смерти, которая норовит ударить сзади. Постарайся понять это. Твое положение шатко, и опасности грозят повсюду».

Материальная жизнь, особенно в грихастха-ашраме, означает забвение своего конституционального положения вечного слуги Кришны. Молодой человек женится на прекрасной девушке, однако, с течением времени, родив несколько детей и становясь все старше и старше, она требует от мужа очень многого для поддержания их семьи. В то же время она начинает неприязненно относиться к каждому мужчине, который помнит ее в годы юности. Человек привлекается грихастха-ашрамом по двум причинам: жена готовит вкусные блюда для наслаждения языка мужа, а ночью ублажает его сексом. Мужчина, соблазнившийся грихастха-ашрамом, всегда думает о двух вещах - вкусной еде и сексуальном наслаждении. Ему доставляет удовольствие также болтовня детей и разговоры с женой в кругу семьи. Испытывая привязанность к близким, человек забывает о неизбежной смерти и необходимости готовить себя к следующей жизни.

Пример с оленем в цветущем саду - это аллегория, к которой прибегает мудрец Нарада, объясняя царю, что сам царь точно так же пойман в ловушку своим окружением. В действительности, семейная жизнь сбивает с пути каждого. Человек забывает, что он обязан.

- 165 -

вернуться домой, назад к Богу. Он просто увязает в семейных заботах. Прахлада Махараджа говорит: nitvatma-patam grham andha-kupam vanam gato yad dharim asrayeta. «Сексуальная жизнь сравнима с andha-kupam - темным колодцем, в который падает человек и погибает, лишенный помощи». Он советует каждому, кто способен превозмочь чувства, отказаться от грихастха-ашрама и принять прибежище лотосных стоп Господа, отправившись в лес Вриндава-на. По законам ведической цивилизации мужчина, достигший определенного возраста (50 лет), должен был оставить семью и в конечном счете принять отречение, став санньяси. Этот порядок, предписанный Ведами, носит название «варнашрама-дхарма». Когда мужчина, насладившись семейной жизнью, принимает санньясу, Верховный Господь Вишну получает большое удовольствие.

Как в семейной, так и в одинокой жизни человек должен осознавать свое истинное положение. Это осознание именуется разумом. Ему не следует сохранять постоянную привязанность к семье, удовлетворяя язык и гениталии при помощи жены. Иначе он просто загубит свою жизнь. По правилам ведической цивилизации уход из семьи в определенном возрасте, даже против желания, считался совершенно необходимым. К несчастью, так называемые последователи ведического стиля жизни не оставляют семью до конца своих дней, пока не принуждаются к этому смертью. Основательно изучив ведическую социальную систему, общество должно возродить ее принципы, подразумевающие существование 4-х варн и 4-х ашрамов. (4.29.54)

Дорогой царь, сделай для себя вывод из аллегории с оленем и откажись от ласкающих слух повествований о достигаемом ценой плодотворной деятельности продвижении на райские планеты. Отринь жизнь домохозяина, полную секса и разговоров о нем и, милостью освобожденных душ, прими прибежище Верховной Бо жественной Личности, тем самым избавив себя от привязанности материальной жизни.

Весь мир есть майа, ибо властвуют в нем женщины. Мужчина находится под контролем не только своей жены, если таковая имеется, но и многочисленной эротической литературы. В это; причина его привязанности к материалистичной жизни. Человек » в состоянии отбросить нежелательное общение одним только уси лием воли, но приняв прибежище у истинного духовного учителя, о будет неуклонно подниматься к платформе духовного осозна: (4.29.55, комм.)

Пребывать в грихастха-ашраме - значит находиться в подчинении у собственной жены. Мужчина должен отказаться от этого, поместив себя в ашрам парамахамсы, т.е. под контроль духовного.

- 166-

учителя...

Основной порок современного общества заключается в том, что юношам и девушкам предоставлена свобода сексуальных отношений уже в школе и колледже. (4.31.1, комм.)

Манера поведения и походка красивой женщины, ее волосы, форма груди и бедер и т.п. волнуют умы не только мужчин, но и полубогов, что красноречиво описано в этом стихе. Слова divija и manuja подчеркивают, что соблазн телодвижений женщины могущественнее чего бы то mi было как в этом мире, так и на высших планетарных системах. Известно, что стандарт жизни на райских планетах в тысячи и тысячи раз выше земного. А значит, и формы тел же>пцин, живущих там, в тысячи и тысячи раз более соблазнительны, чем у «земных» женщин. Творец создал женщин для того, чтобы их пленительные голоса и движения, прекрасные очертания груди и бедер манили представителей противоположного пола, пробуждая в них вожделение. Находясь во власти Купидона, соблазненный женщиной, мужчина цепенеет, подобно камню. Завороженный их кокетством, он хочет и дальше оставаться в этом материальном мире. Таким образом, даже простое созерцание прекрасных тел и повадок женщин служит препятствием на пути в духовный мир. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху предупреждал своих преданных остерегаться привязанности к женщинам и благам материалистической цивилизации, Шри Чайтанья Махапрабху отказался даже встречаться с Пратапарудрой Махараджей, ибо тот был очень богат. Господь Чайтанья заявил по этому поводу: niskmcanasya bhagavad-bhajanorunukhasya. «Личность, со всей серьезностью занимающая себя преданным служением, имея своей целью возвратиться домой, назад к Богу, должна строго избегать созерцания прекрасных форм женского тела и общения с очень богатыми людьми».

niskincanasya bhagavad-bhajanonmukhasya param param jigamisor bhava-sagarasya sandarsanam visayinam atha yositam ca ha hanta hanta visa bhaksanato "py asadhu.

«Для личности, принявшей решение пересечь океан материальной жизни и занять себя в преданном служении Господу без каких-либо корыстных устремлений, лицезрение материалиста, предающегося удовлетворению чувств, или созерцание женщины с обоюдным интересом более губительно, чем добровольное принятие яда». (Ч.ч. Мадхья 11.8) Каждый, кто искренне стремится вернуться домой, назад к Богу, не должен обращать внимания на соблазнительные тела жешцин и достаток богатого человека, что может послу-

-167.

^

жить препятствием на пути духовного прогресса. Однако, если преданный утвердился в сознании Кришны, эти соблазны не приведут его ум в беспокойство. (5.2.6)

nunam pramatah kurute vikarma yad indriya-pritaya aprnoti na sadhu manye yata atmano "yam asann api klesada asa dehah.

Когда человек считает единстве иной целью жизьш удовлетворение чувств, материальное существование и вовлеченность во все виды греховной деятельности рано или поздно лишат его рассудка. Ему и в голову не приходит, что это временное тело, заставляющее его страдать, он получил за свои прошлые злодеяния. На самом деле живое существо не должно иметь материального тела, но оно «награждается» им для того, чтобы иметь возможность наслаждать свои чувства. Я убежден, разумному человеку не пристало вновь и вновь вовлекать себя в деятельность для удовлетворения чувств, которая принуждает его снова и снова менять материальные тела. (5.5.4)

pumsah striya mithuni-bhavam etam tayor mitho hrdaya-granthim ahuh ato grha-ksetra-sutapta-vittair janasya mo ho "yam aham mameti.

Взаимное влечение мужского и женского начал - основополагающий принцип материального существования. Эта ложная концепция, соединяющая сердца мужчины и женщины, формирует привязанность к своему телу, дому, собственности, детям, родственникам и богатству. Тем самым усугубляется иллюзия жизни, которая заставляет человека мыслить с позиций «я и мое». (5.5.8)

Грихастха и ванапрастха, брахмачари и санньяси должны быть очень осторожны в своих отношениях с противоположным полом. Им запрещено оставаться наедине с женщиной, даже если это мать, сестра или дочь. Но в современном мире, и особенно в странах Запада, избежать общения с женщинами очень трудно даже в движении Сознания Кришны. Иногда нас осуждают за это, но так или иначе мы каждому даем шанс воспевать Харе Кришна маха-мантру и тем самым духовно совершенствоваться. Придерживаясь принципа безоскорбительного чтения Харе Кришна маха-мантры, мы будем избавлены от женских чар. Однако, в любой момент можно вновь стать их жертвой, если при воспевании Харе Кришна мы.

168-

недостаточно требовательны к себе. (5.6.3)

Семейная жизнь в материальном мире - это институт секса. Yan maithunadi-grhamedhi-sukliam (Bhag. 7.9.45) При помощи секса отец и мать зачинают детей, а дети, вступив в брак, продолжают тот же путь сексуальной жизни. Похоронив отца и мать, дети рождают собственных детей. Так поколение сменяет поколение без какой-либо попытки достичь освобождения от тягот материального существования. Никто не принимает духовный процесс знания и отречения, который находит свое завершение в бхакти-йоге. На самом деле человеческая жизнь предназначена для гьяны и вайрагьи - знания и отречения, посредством которых человек достигает платформы преданного служения. К несчастью, люди этой эпохи лишены общения с освобожденными личностями (садху-санга) и продолжают идти проторенным путем семейной жизни. Их беспокоит только секс и добывание денег. (5.13.14)

Обманутый человек, блуждающий в джунглях материального мира, пытается отказаться от общения с так называемыми йогами, свами и инкарнациями и прийти к общению с истинными преданными, но, на свою беду, не имеет сил выполнять наставления духовного учителя или продвинутых преданных; тогда он порывает связь с ними и возвращается к общению с обезьянами, ищущими только женщин и наслаждений. Получая удовольствие от общения с этими сластолюбцами и наркоманами, человек лишается памяти и приближает свою смерть.

Чувствуя неприязнь к дурному общению, личность приходит иногда к общению с преданными или брахманами, получая инициацию от духовного учителя. Если, выполняя его наставления, человек пытается, но не может следовать регулирующим принципам, он покидает преданных и возобновляет дружбу с грешниками, интересующимися только интоксикациями и сексом. Подобных, так называемых, спиритуалистов можно сравнить с обезьянами. На первый взгляд обезьяны напоминают садху: они не носят одежды и питаются фруктами, однако, их единственное желание - иметь как можно больше самок и наслаждаться сексом. Иногда в поисках духовности эти псевдоспиритуалисты приходят к общению с преданными, однако, они неспособны соблюдать регулирующие принципы и продвигаться по пути духовной жизни. В конце концов эти люди оставляют Сознание Кришны и возвращаются к общению с личностями, наслаждающими чувства, точно обезьяны. Они возобновляют занятия сексом, прием интоксикаций и, глядя друг на друга, обретают полное счастье. Так они прожигают жизнь до момента смерти. (5.13.17)

Когда человек уподобляется макаке, скачущей с ветки на ветку,

- 169-

I.

он поселяется на дереве семейной жизни без какой-либо выгоды для себя, кроме возможности заниматься сексом, но жена лягает его, точно осла. Не имея возможности защититься, он только клянет свою судьбу. Иногда человек становится жертвой неизлечимой болезни, сравнимой с падением в пропасть. Он страшится смерти, которая подобна слону на дне этой пропасти, и, скрючившись, повисает над ней, вцепившись в ветки ползучего растения.

Здесь описано опасное положение домохозяина. Семейная жизнь полна страданий, единственная радость - секс с законной супругой, которая при этом лягает его, как ослица своего осла. Продолжая сексуальные отношения, человек становится жертвой множества неизлечимых болезней. Но страшась смерти, которая подобна слону, он, словно обезьяна, цепляется за ветки дерева. (5.13.18)

Дорогой царь, члены семьи именуются в материальаном мире женой и детьми, но на самом деле, это тигры и шакалы. Как ни старается пастух уберечь своих овец, тигры и шакалы все же похищают их. Так и богатство скупца, несмотря на все усилия сберечь его, похищается членами его семьи.

Индийский поэт пропел: din ka dakini rat ka baghini palak palak rahu cuse. Днем жена - ведьма, а ночью - тигр. Ее единственное занятие - денно и нощно пить кровь своего супруга. Днем на семейные нужды тратятся деньги, заработанные ценой его крови, а ночью от сексуального наслаждения он теряет кровь в форме семени. Таким образом, благодаря жене, муж день и ночь истекает кровью, но онтак безумен, что еще и нежно заботится о ней. Дети же подобны тиграм, шакалам и лисам. Как тигры, шакалы и лисы таскают ягнят у бдительного пастуха, так дети крадут отцовские деньги, хотя стережет их он сам. Следовательно, члены семьи могут зваться женами и детьми, но на самом деле они - грабители. (5.14.3)

Каждый год крестьянин пашет землю, уничтожая все сорняки. Однако, семена остаются и, не будучи прокаленными, всходят вновь вместе с растениями, посеянными в поле. Даже после вспашки сорняки вырастают в большом количестве. Точно также грихастха-ашрам (семейная жизнь) - это поле продуктивной деятельности. До тех пор, пока желание наслаждаться семейной жизнью не удастся уничтожить полностью, оно будет вырастать снова и снова. Даже если камфора из горшка уже вынута, горшок продолжает хранить ее аромат. Пока семена желаний не уничтожены, не уничтожена и деятельность ради ее плодов.

Если все желания человека не перенесены на служение Верховной Божественной Личности, стремление к семейной жизни будет существовать даже после принятия санньясы. Преданный ISKCON, избавивший себя от сентиментов, получает право принять санньясу,

- 170-

однако, не искоренив привязанность к семейной жизни, он может вновь обратиться к ней, даже рискуя утратить свое возвышенное положение и доброе имя. Преодолеть это навязчивое желание можно только полным погружением себя в преданное служение Господу. (5.14.4)

Время от времени, точно ослепнув от пыли, принесенной ураганным ветром, обусловленная душа прельщается красотой противоположного пола, которая именуется pramada. Потеряв голову, мужчина попадает под власть женских чар, и все его благие качества отступают перед силой страсти. Ослепленный похотью, он попирает правила и регуляции, контролирущие секс. Не подозревая о том, что его непослушание принимается к сведению различными полубогами, во тьме ночи он наслаждается незаконным сексом, не думая о скорой расплате.

В Bhagavad-gita говорится (7.11): dharmaviruddho bhutesu kamo "smi bharatarsabha. Секс предназначен не для чувственного наслаждения, а только для зачатия детей. Человек может позволить себе удовлетворение сексуального желания исключительно ради того, чтобы дать жизнь хорошему ребенку во благо семьи, общества и мира. Во всех остальных случаях занятия сексом противоречат правилам и регуляциям религиозной жизни. Материалисты не могут поверить, что все в этом мире подчинено законам природы. Им не ведомо также и то, что каждый их греховный поступок фиксируется различными полубогами. Обезумев от страсти, человек наслаждается незаконным сексом, полагая, что его нечестивая деятельность останется скрытой от глаз людей, однако в действительности, за каждым его шагом наблюдают представители Верховной Божественной Личности. Поэтому, в конце концов, грешник будет наказан каким-либо из множества способов. Сейчас, в Кали-йугу, имеет место большое количество беременностей, вызванных незаконным сексом, которые порой заканчиваются абортами. Эти греховные деяния принимаются к сведению, отмечаются агентами Господа, и в будущем мужчина и женщина, создавшие такую ситуацию, понесут суровое наказание в соответствии с неумолимыми законами материальной природы (daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya). Незаконный секс никогда не бывает оправдан, и те, кто занимается им, будут жизнь за жизнью отбывать заслуженное наказание. Как сказано в Bhagavad-gita (16.20):

asurim yonim apanna mudha janmani janmani mam aprapyaiva kaunteya tato yanty adhamam gatim.

- 171 -

«Рождаясь вновь и вновь среди демонических форм жизни, такие личности никогда не достигнут Меня. Постепенно они опустятся к самым отвратительным формам существования».

Верховная Божественная Личность никому не позволяет нарушать строгие законы материальной природы, поэтому незаконный секс карается жизнь за жизнью. Он ведет к возникновению беременностей, а эти нежелательные беременности заканчиваются абортами. Людей, вовлеченных в подобную греховную деятельность, в настоящее время очень много, и в следующей жизни они отбывают наказание аналогичным методом: их помещают во чрево матери и убивают в нем тем же способом. Избежать всего этого можно на трансцендентной платформе сознания Кришны, пребывая на которой, человек не совершает греховных поступков. Незаконный секс, порожденный похотью, - наиболее значительное прегрешение. Действуя в гуне страсти, человек жизнь за жизнью обрекает себя на страдание. (5.14.9)

Время от времени обусловленная душа прельщается мизерным счастьем, проистекающим из удовлетворения чувств. Тогда человек предается незаконному сексу или крадет чужое имущество. В этот момент он может быть арестован блюстителями правопорядка, наказан мужем женщины или ее телохранителем. Только ради ничтожного удовлетворения материальных чувств он идет на преступление и попадает в тюрьму за воровство, похищение людей и т.п.

Материальная жизнь такова, что занимаясь сексом, законным или незаконным, азартными играми, мясоедением и приемом интоксикаций, обусловленная душа всегда пребывает в опасности. Мясоедение и интоксикации все сильнее и сильнее возбуждают чувства, и в конце концов мужчина становится жертвой женщин. Чтобы содержать женщину, необходимы деньги, которые он выпрашивает, одалживает или крадет. Эти действия отвратительны и заставят его страдать как в этой, так и в следующей жизни. Те, кто тяготеют к духовности и идут путем духовной реализации, должны отказаться от незаконного секса. Многие преданные стали его жертвой, опустившись до того, чтобы красть деньги и даже оставить высоко почитаемый отреченный порядок жизни. Далее они обращаются к лакейскому служению и становятся нищими попрошайками, добывая средства к существованию. Поэтому в шастрах говорится: yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham. Секс, законный или незаконный, - основа материального существования. Он чреват опасностями даже для тех, кто предан семейной жизни. Независимо от того, имеет или не имеет человек права на сексуальные отношения, они всегда порождают массу проблем. Bahu-duhkha-bhak. Пот-

- 172-

ворство сексуальному желанию влечет за собой вереницу несчастий, и страдания человека в материальной жизни возрастают день ото дня. Как скупец не в состоянии должным образом распорядиться своим богатством, так и материалист неправильно использует человеческую форму жизни. Вместо того, чтобы с ее помощью достичь духовного освобождения, он эксплуатирует свое тело ради удовлетворения чувств. Потому он зовется скупцом. (5.14.22)

Иногда обусловелнная душа привлекается иллюзией в форме жены или подруги и испытывает страстное желание заключить ее в объятья. Тогда мужчина теряет разум и понимание цели жизни. Он не стремится больше к духовному совершенствованию, погрязший в привязанности к жене или подруге и стараясь обеспечить ее удобным жильем. Кроме того, он попадает во власть семьи, околдованный разговорами, взглядами и поступками жены и детей. Так и человек утрачивает сознание Кришны и уводит себя в непроглядную тьму материального существования.

В объятиях любимой жены мужу не до сознания Кришны. Чем больше его привязанность к жене, тем больше вовлеченность в семейную жизнь. Бенгальский поэт Банким Чандра говорит, что для мужчины глаза любимой самые прекрасные на свете, даже если в действительности они совсем некрасивы. Эта иллюзия именуется «девамайа». Привязанность между мужчиной и женщиной кует оковы для обоих. В действительности, и мужчина, и женщина относятся к пара-пракрити, высшей энергии Господа, оба они -пракрита (принадлежат к женской природе). Однако, поскольку они жаждут наслаждаться друг другом, их называют пуруша (мужское начало). Ни тот, ни другой не являются пурушей, но при поверхностном взгляде кажутся таковыми. Стоит только мужчине и женщине создать семью, как они становятся привязанными к домашнему очагу, стране, общению с друзьями и деньгам. Таким образом оба попадают в ловушку материального существования. Слова bhuja-lata upagudha, означающие «в объятиях прекрасных рук, подобных змеям», описывают судьбу обусловленной души, схваченной материальной природой. За этим непременно последуют продукты сексуальной жизни - сыновья и дочери. Вот поступательный процесс материального существования. (5.14.28)

Псевдосвами, йоги и инкарнации, не имеющие веры в Верховную Божественную Личность, называются pasandis. He ведая пути духовного совершенствования, они являются обманутыми и падшими, потому каждый, примкнувший к ним, также будет введен в заблуждение. Такой человек может иногда принять прибежище истинных последователей ведических принципов (брахманов или личностей, сознающих Кришну), которые обучают каждого совер-

- 173-

шать поклонение Верховной Божественной Личности в соответствии с ведическим ритуалом. Однако, будучи неспособными придерживаться регулирующих принципов, эти негодяи вновь низвергаются вниз и находят приют в компании шудр, очень искусных в изобретении способов удовлетворения сексуального желания. Секс занимает очень важное место в жизни животных, таких, как обезьяны, поэтому люди, не в меру привязанные к нему, с полным правом могут называться потомками обезьян.

В процессе эволюции от обитателей вод до наземных животных живое существо постепенно поднимается до человеческой формы. Три гуны материальной природы являются обязательными участниками эволюционного процесса. Те, кто получил тело человека под воздействием саттва-гуны, в прошлой жизни были коровами, пришедшие из раджо-гуны - львами, а из тамо-гуны - обезьянами. По мнению антропологов нашего времени, например Дарвина, личности, пришедшие из тел обезьян, считаются их прямыми потомками. Те, кто не интересуется ничем, кроме половой жизни, и в самом деле ничуть не лучше обезьян, как явствует из этой книги. Обезьяны очень сведущи в том, что касается секса. Иногда их половые железы даже пересаживают старикам, чтобы дать им возможность наслаждаться близостью с противоположным полом. По такому пути движется человеческая цивилизация. Множество обезьян отлавливается в Индии и доставляется в Европу специально для того, чтобы трансплантировать их половые железы старикам. Те, кто озабочен расширением, при помощи секса, своей аристократической фамилии, без сомнения произошли от обезьян. В Ведах приводится описание особых церемоний, специально предназначенных для совершенствования сексуальных отношений и продвижения на высшие планетарные системы, где сексом наслаждаются полубоги. Полубоги также очень привязаны к этому занятию, ибо секс -основа материального наслаждения.

Обращаясь за помощью к так называемым свами, йогам и инкарнациям в надежде облегчить материальные страдания, обусловленная душа вводится ими в заблуждение. Тогда, м получив желаемого, человек приходит к преданным и чистым брахманам, которые стараются возвысить его ради конечного освобождения из материального рабства. Однако, лишенная совести обусловленная душа не в состоянии строго придерживаться принципов, запрещающих незаконный секс, интоксикации, азартные игры и мясоеде-ние. В конце концов она падает и оказывается в обществе обезьяноподобных. Такие ученики-обезьяны встречаются порой и в Сознании Кришны. Не желая следовать регулирующим принципам, они падают и пытаются организовать общества, основанные на плотской.

- 174-

любви. Эти факты подтверждают теорию Дарвина, о том, что подобные люди произошли от обезьян. Таким образом, в этом стихе недвусмысленно утверждается: yatha vanara-jateh. (5.I4.30)

Всякая женщина, ищущая мужа, как опору в жизни, и всякий мужчи! ш, желающий вступить в брак, пребывают во власти иллюзии. (5.18.19, комм.)

Как мужчина, так и женщина, вступающие в незаконную половую связь с недостойным представителем противоположного пола, после смерти будут наказаны слугами Йамараджи в аду под названием Тапташурми. Там их будут сечь плетьми, а кроме того, мужчину заставят обнимать раскаленное докрасна тело женщины, изготовленное из металла, а женщину - тело мужчины. Такова расплата за незаконный секс.

Мужчине запрещалось вступать в сексуальные отношения с кем-либо, кроме своей жены. Жена другого мужчины считалась для него матерью, а секс с -матерью, сестрой или дочерью находился под строгим запретом. Близкие отношения с женой другого человека приравнивались к незаконному сексу с собственной матерью, поэтому считались самым большим грехом. Тот же принцип распространялся и на женщин. Если женщина предавалась сексу с кем-либо, кроме своего мужа, это расценивалось, как интимная связь с отцом или сыном. Незаконный секс подвергался запрету во все времена, а те, кто грешил этим, карались вышеописанным способом. (5.26.20)

Личность, неразборчивая в половых связях, вплоть до секса с животными, после смерти попадает в ад под названием Vajrakantaka-salmali. Там растет дерево, усеянное острыми шипами, ранящими, как удар молнии. Слуги Йамараджи помещают грешника на это дерево и силой стаскивают вниз, чтобы шипы раздирали его тело.

Половой инстинкт так силен, что мужчина иногда занимается сексом с коровой, а женщина - с собакой. Такие личности отправляются в ад, именуемый Vajrakantaka-salmali. Движение Сознания Кришны запрещает незаконный секс, который, как следует из выше сказанного, является наиболее тяжким грехом. Люди порой с недоверием относятся к этим описаниям ада, но независимо от их веры или неверия, все вершится по законам природы, обойти которые невозможно. (5.26.21)

Только редкая личность, принявшая совершенное чистое преданное служение Кришне, может вырвать с корнем сорняки греховный поступков, не дав им возможности взойти. Она сделает это простым исполнением преданного служения, которое сравнимо с солнцем, разгоняющим своими лучами туман. (6.1.15)

Вред, наносимый незаконной связью с женщинами, так велик, что лишает человека всех брахманических качеств. В Индии по сей.

- 175-

день существует сословие шудр, а их жены именуются шудрани. Время от времени не в меру похотливые мужнины вступают в связь с этими служанками и горничными, поскольку в высших кругах общества они лишены возможности «охотиться за женщинами». Это строго запрещает социальное устройство. Аджамила, с юных лет наделенный брахманическими качествами, лишился их в общении с проституткой. (6.1.21)

Этот падший брахман Аджамила причинял беспокойство другим, арестовывая их, мошенничая в азартных играх или просто грабя. Так он добывал средства к существованию, чтобы содержать жену и детей.

Этот стих демонстрирует нам, как деградирует человек, вступив в незаконную связь с проституткой. С достойной и благородной женщиной запрещенный секс невозможен, он осуществим только с порочными шудрами. Чем более погрязает общество в проституции и недозволенном сексе, тем больший стимул получают мошенники, воры, грабители, пьяницы и игроки в азартные игры. Поэтому в нашем движении мы в первую очередь призываем учеников избегать недозволенных связей, которые лежат в основе всей греховной жизни и способствуют мясоедению, азартным играм и приему одурманивающих средств. Нет сомнения, обуздать себя - очеь сложно, но для того, кто всецело предан Кришне, это не составит труда, ибо со временем подобные греховные привычки станут отвратительными для него. Незаконный секс, неудержимо распространяющийся в обществе, оскверняет его, наводняя ворами, грабителями, мошенниками и т.п. (6.1.22)

Дорогой царь, если погрязшая в грехе личность занимает себя \ служении истинному преданному Господа, обучаясь тому, как посвятить свою жизнь лотосным стопам Кришны, она достигает полного освобождения. Человек не может очиститься только при помог аскетизма, епитимьи, брахмачарьи или других методов atonement которые я описал выше. (6.1.16)

Сцена с пьяным шудрой и проституткой, свидетелем которой стал совершенный брахмачари Аджамила, вывела его из равновесия. В наши дни аналогичные деяния можно видеть повсеместно, и должны обсудить положение брахмачари-ученика, которому приходится лицезреть подобное. Не будучи в высшей степени требовательным к себе в отношении соблюдения регулирующих принципов, ему будет очень трудно сохранять решимость. Тем не менее, приняв Сознание Кришны со всей серьезностью, человек обретает силы устоять перед искушением. В движении Сознания Кришны запрещены незаконный секс, интоксикации, мясоедение и азартные игры. Пьяная или полупьяная женщина в обнимку с пьяным.

- 176-

мужчиной - обычное зрелище для Кали-йуги, особенно в странах Запада. В такой обстановке очень трудно обуздывать чувства. Однако, когда человек стойко следует регулирующим принципам и воспевает Харе Кришна мантру, Кришна обязательно защитит его. Сам Кришна говорит, что Его преданный никогда не погибнет (kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati). Таким образом, все ученики, практикующие сознание Кришны, должны неукоснительно следовать регулирующим принципам и воспевать святое имя Господа. Преданному Господа нечего бояться, а положение всех остальных внушает большое опасение, особенно в Кали-йугу. (6.1.61, комм.)

Пока человек недостаточно силен в знании, упорстве, уходе за телом, дисциплине ума и разума, контролировать сексуальное желание ему невероятно трудно. Увидев женщину в объятиях мужчины, занимающихся сексом, даже квалифицированный брахман не смог бы удержаться от сексуального желания. Воздействие материальной жизни столь сильно, что контролировать себя, не находясь под особой защиной Верховной Божественной Личности в результате преданного служения, представляется очень трудным. (6.1.62)

Как утверждается в Srimad-Bhagavatam:

уап maithunadi-grhamedlii-sukham hi tuccham.

«В жизни домохозяев людей прельщает только секс. Они изнуряют себя множеством проблем, порожденных материалистической деятельностью, а их единственная радость после тяжелого трудного дня состоит в том, чтобы выспаться и заняться сексом. Nidraya hriyale naktam vyavayena ca va vayah. «По ночам домохозяева-материалисты спят или предаются сексу. Diva carthehaya rajan kutumba bharancna va. «Днем они занимаются добыванием денег и, если это удается, расходуют их на содержание своих семей (6.3.28). Несмотря на то, что доступность интимных отношений обеспечивается милостью Верховной Божественной Личности, продвинутым преданным не свойственна свобода нравов, ибо они лишены материальных желаний, и это необходимо отметить (anyabhilasita-sunyam). В этой связи нужно также сказать, что юношам и девушкам, состоящим в нашем движении, стремящихся достичь прогресса всезнании Кришны, обретя высшее благо любовного служения Господу, следует избегать потворства половому влечению. Поэтому мы требуем, чтобы преданные, как минимум, отказались от недозволенного секса. Даже имея все условия для занятий сексом, человек должен принять ограничения на интимные отношения, используя их только ради деторождения и ни для каких иных целей. Кардама Муки имел.

- 177-

возможность наслаждаться сексом, но его желание не было сильным, и, зачав детей в чреве Девахути, он принял отреченный порядок жизни. Таким образом, если человек намерен вернуться домой, назад к Богу, он должен добровольно отказаться от половой жизни. Секс дозволяется лишь по мере необходимости, без излишеств...

Несмотря на то, что сексуальные отношения являются высшим наслаждением материального мира, и, милостью Господа, для этого предоставляются благоприятные возможности, риск вовлечения в греховную деятельность при этом очень велик. (6.4.52)

Когда домохозяин не получил надлежащей подготовки, а его жена следует за ним, их семейная жизнь сопряжена с большим риском. (6.18.40, комм.)

Лик женщины чарующе прекрасен, как цветущий лотос осешчею порой. Эти слова ласкают слух, но анализируя поступки женщин, мы увидим, что они ранят, как острие бритвы. Так кто же может понять поведение женщины?

С материалистической точки зрения женщины очень хорошо описаны Кашъяпой Муни. Они обычно зовутся «прекрасным полом», и в юности, в возрасте 16-17 лет, девушки очень привлекательны для мужчин. Поэтому лицо женщины сравнивается с цветущим осенним лотосом. Как лотос наиболее красив осенью, так и красота девушки на пороге юности особенно притягательна. На санскрите голос женщины именуется nari-svara, ибо женщины любят петь, и их песни пленительны. В настоящее время артисты кино, и особенно певицы, очень популярны. Некоторые из них одним только пением сколачивают себе фантастические капиталы. Поэтому Шри Чай-танья Махапрабху советовал нам остерегаться женского пения, которое может сделать жертвой женщины даже санньяси. Sarmyasa означает «отказавшийся от общения с женщинами», однако, когда санньяси слушает голос женщины и видит ее прекрасное лицо, он непременно пленится ею и в конце концов падет. Мы знаем много подобных примеров. Даже великий мудрец Вишвамитра пал жертвой Менаки. Поэтому тот, кто стремится к прогрессу в духовном осознании, должен избегать смотреть в лицо женщине и слушать ее голос. Восхищаться внешностью или голосом женщины - это тонкая форма падения для брахмачари и санпьяси. Таким образом, характеристика женщин, данная Кашьяпой Муни, очень поучительна.

Когда тело женщины пленительно, лицо прекрасно, а голос сладок, она является естественной ловушкой для мужчин. Шастры говорят, что служение такой женщине сравнимо для мужчины с падением в глубокий колодец, скрытый травой. В полях много таких колодцев, и человек, не знающий об этом, идя по траве, провалива-

- 178 -,

ется в них. В шастрах немало наставлений на этот счет. Поскольку все превратности материального мира имеют в своей основе влечение к женщине, Кашьяпа Муни размышлял: «Кто разгадает загадку женщины?» Чанакья Пандита вторит ему: "visvaso naiva kartavyah stnsu raja-kulesu ca". «Есть два типа личностей, которым нельзя доверять. Это политик и женщина». Таковы авторитетные наставления шастр, и мы должны быть очень осторожны в своих отношениях с женщинами.

Время от времени движение Сознания Кришны подвергается критике за возможность свободного общения между мужчинами и женщинами, которую оно предоставляет, однако, сознание Кришны предназначено для каждого. Мужчина это или женщина - значения не имеет. Сам Господь Кришна говорит: striyo vaisyas tatha sudras tc pi yanti param gatim. «Женщина, шудра или вайшья, не говоря уже о брахмане и кшатрии, - каждый достоин вернуться домой, назад к Богу, если он строго придерживается наставлений духовного учителя и заповедей шастр». Поэтому мы призываем всех членов движения Сознания Кришны, как мужчин, так и женщин, быть привязанными к Кришне, а не к телесным обозначениям. Тогда все будет в порядке. В противном случае, положение небезопасно. (6.18.41)

Из корыстных побуждений женщины могут вести себя с мужчинами так, как будто бы те бесконечно дороги им, но на самом деле женщины не ценят никого. Они производят впечатление набожных, по, преследуя свои интересы, способны убить даже собственных мужей, сыновей или братьев или послужить причиной их убийства другими.

Кашьяпа Муни очень хорошо изучил женскую натуру. Женщины по своей природе чрезвычайно эгоистичны и потому нуждаются в защите со стороны мужчин, чтобы их природный эгоцентризм не проявлялся слишком явно. В детстве женщина должна находиться под опекой отца, в молодости - мужа, а в старости - своих взрослых сыновей. Заповедь Many гласит: ни на одной стадии жизни не следует предоставлять независимость женщине. Опека необходима женцдинам для того, чтобы не дать возможности свободно проявляться их природному эгоизму. Известно много фактов, когда в наши дни жены убивали своих мужей, чтобы получить деньги по страховому полису. Это не осуждение женщин, а лишь анализ их природы. Естественные качества женщин и мужчин дают о себе знать только в телесной концепции жизни, которая, по существу, сходит на нет по мере того, как люди продвигаются в духовном осознании. Мы должны смотреть на женщин как на духовные частицы, предназначенные только для удовлетворения Кришны. Тогда влияние гун природы, присущих материальному телу, будет.

- 179-

преодолено. (6.18.42)

Когда повествованию об играх Кришны с гопи, производящих впечатление сексуальных, внимает истинный слушатель, похотливые желания, которые таятся в сердце, заставляя человека страдать болезнью обусловленной души, будут уничтожены, и он станет восторженным преданным Господа (7.1.30)

Перед тем, как вступить в брак, преданный должен был пройти подготовку в статусе брахмачари под руководством духовного учителя в месте, называемом гурукула. Brahmacari guru-kule vasan danto guror liitam (Б.г. 7.12.1). Сначала брахмачари обучался жертвовать всем, чем располагал, во благо гуру. Ему полагалось ходить от двери к двери, собирая пожертвования и обращаясь ко всем женщинам, как к матери, чтобы затем отдать собранное духовному учителю. Таким образом брахмачари обучался контролировать чувства и жертвовать для гуру всем, что имеет. Получив всестороннюю подготовку, брахмачари мог, если хотел, вступить в брак. Следовательно, это не был обычный грихастха, обученный только тому, как удовлетворять свои чувства. Подготовленный грихастха мог со временем оставить жизнь домохозяина и уйти в лес, чтобы и далее совершенствоваться в духовной жизни и, в конечном счете, принять саннъясу Прахлада Махараджа объяснял своему отцу, что, оставив мирскую суету, он должен уйти в лес. Hitvatma-patam grham andha-kupam. Человеку предписывалось оставить семейную жизнь, с которой начинается нисхождение в темнейшие районы материального существования. Поэтому первый совет - отказаться от жизни домохозяина (grham andlm-kupam). Однако, если человек предпочитает оставаться в темном колодце семейной жизни, не желая контролировать чувства, он будет все больше запутываться в паутине привязанностей к жене, детям, слугам, дому, деньгам и т.д. Такая личность не обретет освобождения из материальных оков. Поэтому дети с самого раннего возраста должны были получить подготовку первоклассных брахмачари, благодаря которой в будущем они могли отказаться от семейной жизни (7.6.9).

Как может человек, привязанный к своей семье, хранящий в глубине сердца образы близких людей, отказаться от общения с ними? Особенно, когда жена ласкова, добра и всегда готова доставить удовольствие мужу, оставшись с ним наедине. Кто найдет в себе силы оставить такую дорогую и любимую жену? Маленькие дети лепечут, коверкая слова и наслаждая слух любящего отца. Как уйти от них? Пожилые родители, взрослые сыновья и дочери также очень дороги ему. Отец обычно очень привязан к дочери. Она не выходит у него из головы, даже когда живет своей семьей. Как остаться без общения с нею? Кроме того, в доме семьянина много мебели,

- 180-

предметов, создающих уют, есть также животные и слуги. Как отказаться от комфорта? Домохозяин подобен шелковичному червю, завернутому в кокон, из которого, словно узник, он не может выбраться. Только ради удовлетворения двух важных органов чувств (языка и гениталий) человек удерживается материальным миром. Как вырваться из него?

Главная приманка в жизни домохозяина - красивая и заботливая жена, которая делает семейную привязаннаость все прочнее и прочнее. Она готовит вкусные блюда для наслаждения языка, а когда язык удовлетворен, мужчина обретает силу в других органах чувств, и в первую очередь в гениталиях. Тогда жена доставляет ему сексуальное наслаждение. Жизнь домохозяина означает секс (уап maithunadi-grhamedhi-sukham hituccham), который поощряется языком. Затем появляются дети. Ребенок радует родителей, смешно выговаривая слова, а когда сыновья и дочери подрастают, на отца возлагается обязанность дать им надлежащее образование и устроить семейную жизнь.

Если его престарелые родители нуждаются в уходе, человек со своими дорогими братьями и сестрами вовлекается в совместные хлопоты. В конце концов он так погрязает в семейных заботах, что отказаться от них становится почти невозможным. Итак, семья превращается в темный колодец, в который попадает человек. Выбраться из него - необычайно трудно до тех пор, пока личность, наделенная особой силой (гуру), не подаст ему веревку в виде духовных наставлений. Человек должен ухватиться за нее, тогда духовный учитель, иначе говоря, Верховная Личность Бога, вытащит его из этого темного колодца. (7.6.13)

Нарада Муни говорил: «Ученику необходимо обучаться в совершенстве контролировать чувства. Он должен хранить смирение и поддерживать прочную дружбу с духовным учителем. Дав великий обет, брахмачари обязан жить в гурукуле, собирая пожертвования в пользу духовного учителя. (7.7.33, комм.)

В этом стихе пять основных терминов. (1) Vasan: брахмачари должен находиться в ашраме гуру. (2) Dantah: обучаться контролю чувств. (3) Guroh hitam: действовать только во благо гуру. (4) Асагап dasa-vat nicah: вести себя подобно нижайшему слуге. (5) Gurau sauhrdah: поддерживать дружбу с духовным учителем. (Стих прокомментирован Джагадишей Госвами.)

О мой Господь, поскольку вожделение присуще нам с рождения, деятельность чувств, ум, жизнь, тело, религиозность, терпимость, разум, стыдливость, богатство, сила, память и правдивость идут в услужение к нему.

Как утверждается в Srimad-Bhagavatam, kamam hrd togam, мате-

- 181 -

риальная жизнь подразумевает, что человек поражается страшной болезнью, именуемой вожделением. Освобождение означает избавление от желаний, порожденных страстью, ибо они вовлекают человека в круговорот рождений и смертей. Пока эти желания не получили удовлетворения, он вынужден рождаться вновь и вновь. Таким образом, материальные желания заставляют человека совершать многообразную детеятельность и принимать различные типы тел в бесплодной попытке удовлетворять эти желания. Единственное лекарство от такой болезни - принятие преданного служения, которое начинается с освобождения от всех материальных желаний. Anyabhilasita-sunyam. Anya-abhilasita означает «материальное желание», а sunyam - «свободный от». Духовная душа занята духовной деятельностью и имеет духовные желания, как говорил Шри Чай-танья Махапрабху: mama jarLmanijanmanisvare bhavatad bhaktir ahaitu-ki tvayi. Единственное духовное желание - это чистое преданное служение Господу. Однако, чтобы удовлетворить духовные желания, человек должен отказаться от всех материальных. (7.10.8)

sri narada uvaca brahmacari guru-kule vasan danto guror hitam acaran dasavan nico gurau sudrdha-sauhrdah.

Нарада Муни сказал: «Ученику необходимо обучаться в совершенстве контролировать чувства. Он должен хранить смирение и поддерживать прочную дружбу с духовным учителем. Дав великий обет, брахмачари обязан жить в гурукуле, собирая пожертвования в пользу духовного учителя». (7.12.1)

Брахмачари надлежит вести себя смиренно и безупречно, не есть больше, чем необходимо, и не копить денег. Он должен быть энергичным и знающим, без колебаний принимающим наставления духовного учителя и шастр. Общение с женщинами и теми, кто находится у них во власти, допустимо для брахмачари лишь по мере необходимости.

Брахмачари надлежит быть очень осторожным в общении с женщинами и с теми, кто неравнодушен к ним. Хотя при сборе пожертвований брахмачари вынуждены вступать в разговор с женщинами, этот контакт должен быть очень кратким и только на тему пожертвования. Брахмачари следует соблюдать осторожность в общении с мужчинами, очень привязанными к женщинам. (7.12.6)

Брахмачари, т.е. тот, кто отказался от грихастха-ашрама (семейной жизни), должен строго избегать разговоров с женщинами или о.

- 182 -

женщинах, ибо чувства столь сильны, что могут вывести из равновесия даже ум санньяси, принявшего отреченный порядок жизни. По сути своей брахмачарья означает обет безбрачия (brhad-vrata). Брахмачари и санньяси запрещено общение с женщинами, а также чтение литературы, касающейся отношений между противоположными полами. Запрет на общение с женщинами - основной принцип духовной жизни. Ведическая литература предписывает избегать дружеских отношений и разговоров с ними. Вся ведическая система готовит человека к тому, чтобы отказаться от сексуальной жизни, получив возможность постепенно продвигаться от брахмачари к грихастхе, от грихастхи к ванапрастхе, от ванапрастхи к санньясе и таким образом оставить материальное наслаждение, которое является изначальной причиной привязанности к материальному миру. Слово brhad-vrata относится к человеку, решившему не вступать в брак, другими словами, отказавшемуся от потворства сексуальному желанию на протяжении всей своей жизни. (7.12.7)

Женщину сравнивают с огнем, а мужчину - с горшком масла. Поэтому мужчина должен избегать общения наедине даже с собственной дочерью, не говоря уже о других женщинах. Контакты с противоположным полом допустимы только по деловым соображениям и никак иначе.

Масло под влиянием огня начинает таять. Женщину сравнивают с огнем, а мужчину - с маслом. Каких бы успехов ни достиг мужчина в обуздании чувств, в присутствии женщин, даже если это дочь, мать или сестра, ему почти невозможно контролировать себя. Ум мужчины придет в возбуждение даже в том случае, если он ведет отреченный порядок жизни. Поэтому ведическая цивилизация настойчиво запрещала контакты между мужчинами и женщинами. Если человек неспособен понять необходимость соблюдения основного правила - отказа от свободного общения между противоположными полами, его следует считать животным. Вот смысл этого стиха. (7.12.9)

Пока человек не достиг совершенной самореализации, он не освободился от концепциии ложного отождествления себя с телом, которая есть ни что иное, как перевернутое отражение изначального тела и чувств, т.е. не избавился от двойственности в понимании «мужчина» и «женщина». Это заблуждение впоследствии может привести его к падению. Здесь обсуждается также другое важное предупреждение - остерегаться привязанности к женщине... Никому не следует считать себя совершенным и забывать предписание шастр: соблюдать осторожность даже в общении с дочерью, матерью или сестрой, не говоря уже о других женщинах. (7.12.10)

В человеческой форме жизни мужчина и женщина образуют союз, чтобы обоюдно наслаждаться сексуальным счастьем, однако,

- 183-

по опыту мы знаем, что и тот, и другой - несчастны...

Как утверждает Прахлада Махараджа, yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham. Мужчина и женщина ищут сексуального наслаждения и, соединившись друг с другом на ритуальной церемонии бракосочетания, какое-то время испытывают счастье, но в конце концов возникает вражда и появляется масса причин для разрыва отношений и развода. Таким образом, хотя каждый мужчина и женщина страстно желают наслаждаться жизнью при помощи секса, результатом их усилий станут развод и страдание. Брак предписывался мужчинам и женщинам, как уступка запрету на сексуальные отношения, о которых Верховная Божественная Личность также говорит в Бхагавад-гите. Dhannaviruddho bhutesu kamo "smi. «Сексуальная жизнь, не противоречащая религиозным принципам, есть Я Сам». Каждое живое существо страстно желает наслаждаться сексом, поскольку материальная жизнь состоит из еды, сна, секса и страха. (7.13.26)

Сексуальные отношения не для всех являются необходимостью. Однако тому, кто нуждается в них, рекомендовалось вступить в грихастха-ашрам, т.е. вести жизнь домохозяина, регулируемую шас-трами и духовным учителем... Мы не должны создавать для себя комфортабельные условия, наоборот - готовиться к аскезе. Вот истинный путь, следуя которым, человек достигает конечной цели жизни. (7.14.1)

Любой муж очень привязан к своей жене. (7.14.12,комм.)

«Дорогой царь, осознавшая себя личность будет удовлетворена, выпив простой воды, однако тот, кто ведом своими чувствами, особенно языком и гениталиями, должен получить тело собаки, чтобы удовлетворить их.

В результате стремления к наслаждению чувств падает духовная сила, культура, аскетизм и репутация преданного или брахмана, не достигшего самоудовлетворенности, и запас его знаний постепенно уменьшается». (7.15.18,19)

В этом мире двойственности жизнь домохозяина разрушает духовную жизнь и медитацию. Сознавая эту истину, человеку следовало бы без колебаний принимать санньясу. (Цитата из смри-ти, 7.15.30, комм.)

Грихастха означает «жертва женщин» (7.15.36, комм.)

Когда человек не в силах принять санньясу, это не повод для огорчений; имея сексуальные желания, следует вступить в ашрам, где секс не запрещен, - грихастха-ашрам. Наличие слабого места не говорит о том, что человек должен отказаться от борьбы с крокодилом майи. Ему необходимо принять прибежище лотосных стоп Кришны и только тогда, чтобы удовлетворить свои желания, всту-

- 184-j.

пить в грихастха-ашрам. Но не прекращать борьбу. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху советовал: sthane sthitah srutigatam tanu-van-manobhih. Человек должен оставаться в том ашраме, какой для него приемлем; принятие санньясы не является обязательным. Имея сексуальное желание, преданный может стать грихастхой, но он должен продолжать борьбу. Формальное принятие санньясы не делает чести тому, кто в действительности не достиг стадии тран-сцендента. Когда санньяса неприемлема, человек может войти в грихастха-ашрам и что есть сил сражаться с майей. Он не должен отступать и спасаться бегством. (8.2.30, комм.)

Личности с менталитетом демонов сбиты с толку мнимой красотой женщин, но преданные, продвинутые в осознании Кришны и пребывающие на платформе благости, понимают истинное положение вещей. (8.12.15)

Притягательные качества женщин «по достоинству» оцениваются теми, кто охвачен сексуальным желанием. (8.12.16)

Испытывая обоюдное вожделение, мужчина и женщина становятся жертвами майи и так или иначе увязают в этом материальном мире. (8.12.22)

Никто не должен воображать себя освобожденным в присутствии прекрасной женщины. (8.12.34)

Когда человек обучен сберегать семя, соблюдая воздержание, он не прельстится красотой женщины. Оставаясь брахмачари, он оградит себя от множества беспокойств. Материальная жизнь означает «сексуальное наслаждение» (Yan maithunadi-grharaedhi- sukliam). Когда человек просвещен в том, что касается секса и научен сохранять семя, он избавлен от опасности материального существования. (8.12.35)

Выделяют два типа брахмачари. К первому относятся те, кто намерен вернуться домой, вступить в брак и стать домохозяином, тогда как другие, именуемые brhad-vrata дают обет воздержания на протяжении всей жизни. Brhad-vrata-brahmacari не покидает места пребывания духовного учителя; он остается там и, спустя какое-то время, принимает санньясу. (9.4.1)

Личность, стремящаяся к освобождению из материального рабства, должна отказаться от общения с людьми, ищущими секса, и не заострять чувства на внешних объектах (при созерцании, слушании, разговоре, на прогулке и т.д.). Ей следует всегда пребывать в уединенном месте, целиком сосредоточив ум на беспредельной Личности Бога, и общаться, если это желание все же существует, с людьми, подобными себе.

Саубхари Муни, сделав выводы из практического опыта, наставляет, что личности, стремящиеся пересечь океан материального.

- 185-

существования, должны избегать общения с людьми, заинтересованными в сексе и накоплении денег...

Личность, стремящаяся к конечному освобождению из оков материи, занимает себя в трансцендентном любовном служении Господу. Ей не следует иметь дел а с visovi - материалистами, или теми, кто ищет секса. Каждый материалист неравнодушен к сексу. Другими словами, святая возвышенная личность избегает общения с теми, кто тяготеет к материальному. Шри Нароттама даса Тхакура говорил также, что человек, занятый служением ачарьям и ищущий общения, должен жить среди преданных (landera carana savi bhakta-sane-vasa). Движение Сознания Кришны открывает множество центров, предназначенных для подготовки преданных, и, встречаясь с членами этих центров, люди естественным образом утрачивают интерес к материалистической деятельности. Хотя это честолюбивый замысел, однако, милостью Шри Чайтанья Махапрабху, подобное общение доказывает свою эффективность. Просто встречаясь с последователями движения Сознания Кришны, вкушая прасад и принимая участие в воспевании Харе Кришна мантры, обычные люди будут постепенно совершенствоваться. Саубхари Муни сожалеет о том, что имел дурную компанию даже в глубинах океана. Созерцание рыб, занятых сексом, привело его к падению. Уединенное место в отсутствии благоприятного общения также небезопасно. (9.6.51)

«Женщина, столь привлекательная сначала и ставшая помехой спустя какое-то время, в точности подобна цветку, прекрасному поначалу, но безобразному потом. В общении с женщиной мужчина погрязает в похотливых желаниях и наслаждается сексом, точно вдыхает аромат цветка. Так он предается удовлетворению чувств, от языка до гениталий и мнит себя очень счастливым в своей семейной.

ЖИЗНИ».

Семейная жизнь человека, несовершенного в духовном осознании, есть ни что иное, как темный колодец, в котором он вершит самоубийство. (9.19.12, комм.)

Влечение между мужчиной и женщиной представляет опасность для каждого в этом материальном мире. Оно присуще даже таким управляющим, как Брахма и Шива, и является для них причиной беспокойств. Так что же говорить обо всех остальных, привязанных к семейной жизни? До тех пор, пока мужчина и женщина испытывают взаимное тяготение, круговорот повторяющихся рождений и смертей будет продолжаться. (9.11.17, текст и комм.)

«Не доверяйте политику и женщине», - предупреждал Чанакья Пандита. Visvaso naiva kartavyah strisu raja kulesu ca. «Всякого, кто не возвысился до уровня духовного осознания, следует считать обус-

- 186-

ловленным и падшим. Что же в таком случае говорить о женщинах, наделенных меньшим интеллектом, чем мужчина? Женщины приравниваются к шудрам и вайшьям (striyo vaisyas tatha sudrah). Однако, на духовной платформе осознания Кришны все равны между собой: мужчина, женщина, шудра или кто бы то ни было. С другой стороны, по словам Урваши, которая сама была женщиной и хорошо знала женскую природу, сердце женщины подобно хитрой лисе. Мужчина, не владеющий собой, может стать ее легкой добычей. Однако, научившись контролировать чувства, он избавл'ен от опаснаости пасть жертвой коварной женщины-лисицы. (9.14.36)

В период юности желания наслаждать материальные чувства всегда присутствуют и, не получив удовлетворения в молодые годы, могут в дальнейшем вносить беспокойство в исполнение служения Господу. Мы и в самом деле видим, что немало санньяси, преждевременно принявших отречение, не удовлетворив свои материальные желания, в конце концов пали. Поэтому общепринятый процесс таков: через жизнь грихастхи - к ванапрастхе, чтобы в конечном счете принять санньясу и без остатка предать себя служению Господу. (9.18.40, комм.)

Влечение к женщине является побудительной силой к развитию экономики, строительству жилья и множеству других процессов, направленных на улучшение условий жизни в этом материальном мире... Союз мужчины и женщины дает импульс к приобретению комфортабельного дома, детей, друзей и получению хорошего заработка. Так человек все больше запутывается в сетях материального мира. (9.19.46).

Даже став грихастхой, или домохозяином, ради затаенного желания наслаждаться сексом, человек никогда не бывает удовлетворен. . Подобно безумцу, одержимому духами, материалист, преследуемый призраком вожделения, забывает свое истинное предназначение, чтобы наслаждаться так называемым счастьем с позиций материалистической концепции жизни. (9.19.5-6, комм.)

Личность, пребывающая в страсти, не получает удовлетворения, даже имея все в этом мире: достаточное количество риса, ячменя, другого зерна, а также золото, животных и женщин. Ей невозможно угодить ничем.

Чтобы умиротворить ум, необходимо излечиться от болезни похотливых желаний, а это возможно только в сознании Кришны, которое избавляет человека от это го сердечного недуга. В противном случае болезнь вожделения будет существовать, причиняя беспокойство уму. (9.19.13, текст и комм.)

matra svasra duhitra va.

- 187-

naviviktasano bhavet balavan mdriya-gramo vidvamsam api karsati.

Мужчине не следует сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства столь сильны, что даже та личность, которая высоко продвинута в знании, может поддаться вожделению. Обучение правилам поведения с женщинами не избавляет от вожделения, которое может возникнуть даже при общении с матерью, сестрой или дочерью. Как правило, мать, сестра или дочь не приводят мужчину в состояние сексуального возбуждения, однако, иногда такое случается, если он находится слишком близко от них. Это физиологичекая реакция. Можно было бы считать, что к подобному склонны только люди с низкой культурой, однако, как упоминалось выше, vidvamsam api karsati, даже личность, высоко продвинутая материально или духовно, может подвергнуться атаке сексуального желания, причиной которого послужит мать, сестра или дочь. Следовательно, мужчине необходимо соблюдать большую осторожность в своем общении с женщинами. Шри Чайтанья Махапрабху был чрезвычайно строг в этом отношении, особенно после принятия санньясы. Итак, я еще раз повторяю свое предупреждение: в общении с женщинами мужчине следует быть очень осторожным. (9.19.17, текст и комм.)

Человек, не имеющий знаний о том, что он - не материальное тело, а вечная духовная душа, неотъемлемая частица Кришны, не способен контролировать позывы материальных чувств. Таким образом, если материалистически настроенная личность отвергает наставления Вед, которые упорядочивают наслаждение чувств, она непременно падает в нерегулируемое чувственное наслаждение, в papa, или греховную жизнь. Как например те, кто, имея сексуальное желание, отказываются признавать vivaha-yajna, или религиозный обряд бракосочетания. Нам часто приходится видеть, что так называемые брахмачари, охваченные ложной гордыней, и неженатые ученики, изучающие ведические знания, отвергают брачную церемонию, как проявлеш!е майи, или материальной иллюзии. Но если такой ученик, соблюдающий целибат, неспособен контролировать чувства, он непременно падет, занявшись незаконным сексом. (11.3.45, комм.)

«БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ»

«atmendriya-priti-vancha tare bali "kama"

- 188.

krsnedriya-priti-iccha-dliare 'prema" nama»

Наша естественная потребность любить имеет тенденцию бес конечно расширяться, однако, в материальном мире она встречается со множеством препятствий. Разочарование в любви становится одной из самых больших трагедий в жизни. Вся сложность в том, что, несмотря на желание любить, именно любовь делает человека наиболее уязвимым. Стоит нам полюбить кого-то, и мы раскрываем свои сердца для отказа, измены, разлуки, потери и неизменно преследующих нас страданий и боли. Мир полнится разочарованными и обманутыми, циниками и мизантропами, имеющими этот горький опыт.

«Но даже не испытав страданий несостоявшейся любви, мы неспособны любить в полной мере, не считаясь с обстоятельствами Существует абсолютная несовместимость между тем, что мы есть, и тем, что мы можем любить в этом мире, и наши сердца чувствуют это. Желание любить, не считаясь со временем и пространством, неоспоримо свидетельствует о том, что мы есть вечные духовные души. Кроме того, все, что мы могли бы любить в этом мире - преходящее и материальное, а значит, мы не можем любить без оглядки. Осознанно или нет, но мы удерживаем себя от того, чтобы вложить все в эту свою любовь.

«Избитый литературный сюжет, как правило, описывает героя и героиню, любящих друг друга безмерно и безрассудно. Далее они подвергаются ужасным испытаниям, и венчает эту душещипательную историю роковая смерть. Мы можем относиться к подобным повествованиям как к назидательным выдумкам, однако на самом деле мы не нуждаемся в напоминаниях о постоянных разочарованиях, преследующих нас в жизни. В материальном мире не существует надлежащего объекта для нашей любви. «Поэтому из чувства безграничного сострадания Кришна являет нам царство трансцендентной любви, в котором Он пребывает вечно как конечный объект привязанности - самый совершенный герой, учитель, друг, дитя и возлюбленный. Его красота не имеет равных, а Его Личность, проявленная в бесконечном разнообразии любовных обменов, полна неиссякаемого очарования. Когда мы возвращаемся к Кришне, наша потребность любить вырывается, наконец, на свободу из ограниченного пространства материи и разливается все расширяющимся потоком, не встречая преград на своем пути. Вот почему Кришна постоянно приглашает нас в свою вечную обитель, чтобы наслаждаться вместе с Ним блаженством нескончаемой любви». (Из «Бесконечной любви» Равиндры Сварупы даса и из его книги «Встреча с властелином Вселенной».)

- 189-

ИСТОРИЯ С РШАЙАШРИНГОЙ.

Вескма интересная и поучительная история, произошедшая с Ршайашрингой, описана в Рамайане и Махабхарате. Ршайашринга бьиг сыном знаменитого мудреца, которому надлежало воспитать сына совершенным брахмачари. Поэтому с самого раннего возраста Ршайашринга находился в лесу в полной изоляции от женщин. Он обучался медитации, ведической мудрости и брахманическим ритуалам. Таким образом, достигнув юности, он не имел и понятия о существовании противоположного пола.

Тем временем в соседнем государстве началась страшная засуха. Встревоженный царь позвал своих придворных астрологов, которые, благодаря мистическому видению, указали способ вновь обрести благосклонность фортуны к своей стране: юный мудрец, живущий в соседнем лесу, должен был поселиться в царстве. Астрологи предложили также метод, коим надлежало воспользоваться - обольстить его при помощи прекрасных женщин.

Несколько дней спустя, когда в ашраме отца Ршайашринга оставался один, шум и веселый смех вывели его из медитации. Открыв глаза, он с изумлением увидел перед собой компанию юношей, держащих себя с такой непринужденностью, какой он никогда не встречал прежде. Но как же они были хороши! Ум Ршайашринги пленился красотой их прекрасных лиц и тел, чарующих улыбок и взглядов, звуком голосов и веселым нравом. «Кто они?» - спросил он.

«О, мы - muni-putras (сыновья лесных мудрецов)», - ответили они, но на самом деле это были девушки из города, одетые, как брахмачари. «Пойдем играть с нами», - пригласили они. Мог ли Ршайашринга отказаться? Во время игры его тело прикасалось к телам девушек, и чувства пришли в возбуждение. Затем muni-putras вызвались помочь Ршайашринге в приготовлении пищи. Тогда юноша, выросший на фруктах и лесных кореньях, был окончательно сражен. Но его новые друзья ушли слишком быстро.

Вернувшийся отец застал сына в полном смятении. Он тотчас же понял: свершилось то, чего он всю жизнь опасался, и потребовал у сына рассказать о том, что случилось в его отсутствие. Выслушав рассказ Ршайашринги о muni-putras, отец строго запретил ему впредь разговаривать с этими юношами и даже смотреть на них, а также ни при каких обстоятельствах никуда не уходить с ними.

Но дело было сделано. Ршайашринга, тоскуя по своим друзьям, уже не мог сосредоточиться на медитации. На следующий день, стоило только отцу отлучиться, muni-putras без особого труда увели юного мудреца за собой, и лодка по близлежащей реке быстро.

- 190.

доставила их в город. Предвидя возмущение отца, царь женил Ршайашрингу на своей дочери.

Вот некоторые выводы, следующие из этой истории: 1. Общение с женщинами пробуждает или усиливает сексуальное желание. 2. Даже чистый брахмачари не должен считать себя неуязвимым перед тоитягательной силой женских чар. 3. Одной только изоляции от женщин еще недостаточно для преодоления сексуального желания, негативный процесс должен сочетаться с позитивным, с сознанием Кришны, без которого невозможно победить майю. 4. Сексуальное желание сильно и имеет глубокие корни.