Найти в Дзене
PhiloЛогично!

Страстная пятница. Как Спаситель утешил Пресвятую Богородицу.

В этом году Страстная седмица выпала на неделю с 26 апреля по 1 мая. Самым скорбным днём Страстной недели считается пятница, или Великий Пяток. В Великий Пяток на повечерии поют канон Симеона Логофета, обычно называемый «Плачем Богородицы» или «Плачевной песнью Богородицы». Одним из источников канона стал кондак преподобного Романа Сладкопевца «На страдание Господа и плач Богородицы», начало которого читается на утрени Великой Пятницы («Нас ради Распятого, приидите, вси воспоим»). В кондаке Богоматерь спрашивает «влекомого на убийство» Христа, куда Он спешит: «Или готовится брак иной в Кане?» – и просит не проходить мимо Неё в молчании: «Обрати ко мне слово, о Слово, Ты, сохранивший чистоту мою, Сын Мой и Бог Мой». Она вспоминает радость народа во время Входа Христа в Иерусалим, обещание учеников быть верными и сопоставляет это с одиночеством страданий Спасителя: «Один за всех Ты, Чадо, Един умираешь». Господь на рыдание Божией Матери отвечает, что Ей нужно умерить Своё горе: безнадё

В этом году Страстная седмица выпала на неделю с 26 апреля по 1 мая. Самым скорбным днём Страстной недели считается пятница, или Великий Пяток.

Икона "Не рыдай Мене, Мати". Образ, отражающий события Великой пятницы, когда распятого Спасителя снимают с креста, и Пресвятая Богородица оплакивает своего Сына. На мой взгляд, самый проникновенный сюжет из всех возможных. Икона и фото из личного архива автора канала.
Икона "Не рыдай Мене, Мати". Образ, отражающий события Великой пятницы, когда распятого Спасителя снимают с креста, и Пресвятая Богородица оплакивает своего Сына. На мой взгляд, самый проникновенный сюжет из всех возможных. Икона и фото из личного архива автора канала.

В Великий Пяток на повечерии поют канон Симеона Логофета, обычно называемый «Плачем Богородицы» или «Плачевной песнью Богородицы». Одним из источников канона стал кондак преподобного Романа Сладкопевца «На страдание Господа и плач Богородицы», начало которого читается на утрени Великой Пятницы («Нас ради Распятого, приидите, вси воспоим»). В кондаке Богоматерь спрашивает «влекомого на убийство» Христа, куда Он спешит: «Или готовится брак иной в Кане?» – и просит не проходить мимо Неё в молчании:

«Обрати ко мне слово, о Слово, Ты, сохранивший чистоту мою, Сын Мой и Бог Мой».

Она вспоминает радость народа во время Входа Христа в Иерусалим, обещание учеников быть верными и сопоставляет это с одиночеством страданий Спасителя: «Один за всех Ты, Чадо, Един умираешь».

Господь на рыдание Божией Матери отвечает, что Ей нужно умерить Своё горе: безнадёжный плач недостоин Той, Которая названа исполненной благодати (Лк. 1:28, 42). Господь напоминает цель Своего воплощения:

«Что рыдаешь, Мати? Что с другими жёнами Ты предлагаешь? Бежать от смерти? Как спасу Я Адама? Во гроб не вселяться? Как Я к жизни привлеку тех, кто во аде?»

Это должно помочь принять безвинное страдание Христа: «Пусть же, как Ты знаешь, неправо распнусь Я». Далее Господь показывает, что горький час страданий скрывает в себе сладость избавления и победы. Божией Матери легче это понять, так как Она знает тайну Его «несказанного рождения» и добровольность Его страданий. Пресвятая Дева отвечает, что Она может осушить свои очи, но нельзя унять боль сердца Матери, носившей Сына во чреве. Она спрашивает, почему Он, восставивший из мёртвых Лазаря, не может теперь без «дружбы со смертью» исцелить Адама. Господь отвечает, что того, павшего от непослушания Адама, можно исцелить только таким путём.

Источник: http://pravoslavniy-calendar.ru/