Каждая религия — это инструкция по технике безопасного общения с потусторонним миром. Ведь любому человеку понятно: ты мал и мерзок, а потому всякие контакты с большим, высоким, непостижимым надо выстраивать осторожно — если что, гиганты духа затопчут неосторожного наглеца и даже не заметят мокрое пятно под своими стопами. Священные реликвии тут выполняют роль тренажеров: а ну, поупражняйся-ка уважать, льстить, пресмыкаться, прежде чем робко постучаться в иной мир! Про странные христианские святыни, которые хранятся в итальянских храмах, я уже рассказывал (ТУТ)
— там можно встретить кости дракона, которого победил Св. Георгий, а также многое другое, не менее удивительное. Но буддисты, хоть и люди другой культуры, но психологически скроены, между прочим, совсем как мы: вот я и задался вопросом — а чему они поклоняются, какие реликвии для них святы? И, понятно, обнаружил немало дивного.
В Бирме-Мьянме высится гора Чайтийо. На ее вершине громоздится огромный гранитный валун, увенчанный золотым шпилем. Этот чудовищных размеров булыжник (5 метров в диаметре, 25 метров в обхвате) балансирует на краю пропасти: он зримо нарушает законы физики и ведет себя так, словно его сотни тысяч лет подпирают энергетические вихри или чьи-то натруженные, но бесплотные руки. Объект называется «Золотой камень» и ему, если верить легенде, две с половиной тысячи лет.
Сам Будда нанес визит жившему здесь отшельнику и подарил ему несколько прядей своих волос. Гаутама знал себе цену и даже при стрижке с бритьем биологическим материалом не разбрасывался: всегда за состриженным выстраивалась очередь либо Шакьямуни просто давал распоряжение - «Волосы передать такому-то». Здесь, в Чайтийо, отшельник спрятал обретенные пряди под обломок скалы: на буддиных кудрях Золотой камень и зиждется. И, понятно, народная тропа не зарастает.
Будда, как известно, ушел в паринирвану — то есть, помер окончательно и без намерения перерождаться. Соответственно, насчет бренных своих останков, понимая их важность для наследников идей, он отдал самые подробные распоряжения. Тело, как нечистая сущность, подлежало кремации. На месте погребального костра потом наскреблось значительное количество пепла, а также некоторое количество костей и 32 зуба. И это не считая «шарира» - пестрых шариков размером с бусину, минеральных по своему химсоставу и даже частично полудрагоценных.
Про шарира смотреть здесь:
Суеверия суевериями, но шарира — реальность, данная нам в ощущениях: их оставляли по себе многие буддистские святые. Есть даже паранаучные исследования, в ходе которых (тоже, правда, паранаучно) установлено, что эти камешки возникают вот почему: святой человек, как правило, многие годы постится и медитирует. Это приводит к образованию в организме жидкостей специфического состава — вот, они в костре выпариваются и спекаются в шарира. Не такая уж безумная теория: совсем недавно, например, итальянские археологи завершили изучение очередного помпеянца — тот был испепелен расплавленной лавой без остатка, но вот мозг его при этом преобразовался в черную стекловидную массу.
Так что даже насквозь скептическая академическая наука признает: петрификация плоти возможна. А святой-то ведь — он вообще, по конституции своей, человек-кремень. В общем, прах кремированного Будды предполагалось передать роду Шакья, к которому он принадлежал. Тут, однако, вспыхнул конфликт, поскольку еще 8 племен и королевств непременно хотели получить свою долю останков. С использованием слонов массового поражения и методов тотальной войны, владельцев святыни заставили поделиться.
Реликвии были разделены на 10 частей и розданы заинтересованным сторонам. Счастливые владельцы понастроили ступ, в основании которых и поместили святые мощи. Проблема была решена на две с половиной сотни лет, пока не ступил на историческую арену царь Ашока — он, помимо того, что был выдающимся полководцем, еще и объявил буддизм государственной религией в пределах престол-отечества.
История про реликвии Будды в самодвижущихся картинках, рекомендую:
Царь был мудр, но не особенно прозорлив. Он выпотрошил старые ступы, а обретенные реликвии разделил на 84 тысячи частей - и для каждого комплекта святынь встроил новую ступу. Между прочим, собрать мощи бло делом непростым: у короля Аджашатры их охраняли роботы (механические люди из дерева и металла), управляемые и питаемые святым духом - с ними Ашоке пришлось повоевать.
Кстати, назвались эти механизимы на санскрите "bhuta vahana yanta": еcли по уму и справедливости, Чапек с его роботами идет лесом, а называть машиночеловека следует "ваханаянта". Итак, Ашока собрал сохранившиеся останки Будды и разделил их на 84 тысячи частей. Цель была благая: по смыслу, предполагалась эдакая допэмиссия акций — с целью размывания и снижения стоимости долей. Ашока был уверен, что таким манером он исключит в будущем священные войны: за что сражаться, если святынь хватает всем? Однако, ошибочка вышла: все было в точности, как с акционерным капиталом — началась борьба за концентрацию долей. Хотя параллельно и происходило создание фиктивного "мощевого фонда". Началось ровно то же, что можно было наблюдать в Европе после крестовых походов - и хронист нам повествует : «В Италию из Константинополя привезли 5 голов Иоанна Крестителя, но подлинными из них были только три». По поводу мощей Будды было объявлено, что боги сохранили для людей 900 тысяч волосков с его головы и 800 тысяч — с тела: все это богатство частью уже нашлось, частью - продолжает отыскиваться.
В итоге, даже самые грубые подсчеты позволяют предположить, что тело Гаутамы оказалось разделено, приблизительно, на 2 миллиона частей: «приблизительно» - поскольку не известно количество сохранившихся шарира. А кроме них есть еще обретаемые снова и снова отдельные кости — ребра, фаланги пальцев и прочее, что не пожрал погребальный костер. А ведь есть не только «реликвии ухода», но и прижизненные — обрезки ногтей, состриженные волосы, фрагменты одежды, сохранившиеся предметы, которыми пользовался Будда, а также саженцы баньяна (Ficus religiosa – красноречивое название), под которым он сидел в позе лотоса 4 дня.
А где-то еще на свете сокрыта плацента — его сохранили при появлении Гаутамы на свет, но теперешнее местонахождение последа не известно. В общем, собери сейчас Иоанна Крестителя в Италии — он окажется многоголов, сложи Будду из сохранившихся реликвий — он будет необыкновенно волосат и даже, не сочтите за святотатство, шерстист, как носорог. И, кстати, это непременно случится: однажды, гласит канон, все сохранившиеся частицы плоти Сиддхартхи слетятся-сползутся-прикатятся к священному баньяну ("религиозному фикусу"), соединятся там в нового Будду - Майтрейю, - и настанут для нашего мира последние дни. Косматость в такой момент точно не будет лишней.
Теперь о собственно диковинных реликвиях, связанных с Гаутамой. Где в районе афганского Джалалабада есть руины старинного города, в котором, помимо общеобязательных зубов и волос, располагались: стена, на которую как-то упала тень Шакьямуни, чуть поодаль - отпечатки его стоп и место, где он стирал одежду. В принципе, все это было потеряно еще в Средневековье. Что, может, и к лучшему: иначе талибы стерли бы все это в порошок, как знаменитых будд из Бамиана. А так - гляжишь, наступят времена вегетарианские и стенку, на которую пала некогда тень Сиддхартхи, обязательно найдут.
Камбоджийские мощи (волосы-зубы-кости) имеют печальное обыкновение внезапно исчезать. Золотую урну с этими святынями поднесли королю Сиануку французы (известные скептики, богоборцы и святотатцы, между прочим, что внушает некоторые подозрения). Прах Будды 60 лет радовал паломников, но в 2014 пропал. Нация обилизовалась, началась всекамбоджийская облава и золотую урну удалось вернуть.
Но пару месяцев тому она сгинула вновь и пока бесследно. Как человек, побывавший в Камбодже раз пять, могу сказать: туземный люд мил, добр, безответен, но когда заведется - будет резать врага на ремни без жалости. Если ларец не отправился в мистический путь к месту сборки Будды (под религиозный фикус)), я вору не позавидую.
Китайские реликвии, напротив, имеют обыкновения внезапно отыскиваться. В Пекине в 1900-м нашли при раскопках шкатулку с надписью "Священный зуб Будды Шакьямуни" - очень трогательная забота о потомках со стороны монаха, который ларец тысячу лет назад зарыл: святыни и тут же сертификат подлинности. Свидетели молчат, но не удивлюсь, если коробка была завернута в подарочную бумагу и стянута ленточкой с бантиком.
35 лет тому назад подобным же образом - копали-копали да вдруг наткнулись - была обретена фаланга пальца Сиддхартхи в Нанкине. Я китайцев уважаю, конечно, но археология у них занимается не всяким там высокоумным баловством, а служит величию нации - потому ими сделана масса великих открытий, каковые зарубежные коллеги принимают в научный оборот с большой осторожностью и через раз.
В Индии тоже археологи настарали порядком священных реликвий. Урну, в которой содержалась восьмая часть мощей (помните, дележку по результатам войны в IV в. до нэ?), нашел археолог-любитель в 1898. А в 60-70-е ученым поперла масть: ларец с 22-мя костями нашли в штате Уттар-Прадеш.
Потом в Гуджарате наткнулись на золотой реликварий, спрятанный в медную чашу, которая, в свою очередь, была заперта в сандаловый ларец: ну, а на шкатулке еще в древности также предусмотрительно сделали пометку - "Телесные выделения Будды". Был это период становления нации, а таковая всегда нуждается в поводах для гордости... Впрочем, это не я сомневаюсь в аутентичности реликвий, а непальцы - они указывают, что родина Будды в у них, в Лумбини, так что где-то там и должна бы храниться 8 часть останков, а никак не в Индии.
Наконец, север Таиланда, как выяснилось, населен исключительными везунчиками - здесь служители храма Ват Ком Пинг 14 лет назад обрели сразу 50 тысяч реликвий Будды. Номенклатура не уточняется, но, скорее всего, речь идет, по преимуществу, о шарира и волосах. Если хотя бы малый процент этих мощей составляют зубы, я бы на месте паломников поискал источников благодати где-нибудь еще.
Надо сказать, что большая часть из 84 тысяч ступ, построенных Ашокой и укрывавших в себе реликвии, пришла в негодность и разрушилась еще в древности - об этом сообщали монахи, которые путешествовали по Индии через тысячу лет после смерти Будды. Из чего следует вывод: обрести мощи и сейчас может любой - для этого нужны только истовая вера, развитая интуиция и/или атрофированная совесть. Надо сказать, почитание праха везде и всюду быстро перерастает умеренные формы и превращается во что-то болезненно-странное. Но тут бы, наверное, в человеке что-то следовало подправить, а не в религии.
Добрались до конца, не заскучав - с вас лайк и подписка. Спасибо!
