Скорее всего, вы слышали о несторианстве. Странная восточная древняя версия христианства, что наверное связана с неким Нестором. Но что если я вам скажу что несторианств было два?
Начнём с того самого Нестора. Родился он в Сирии, в Цезарии Германикейской. Судя по свидетельству знакомых и учителей юношей был честолюбивым и высокомерным. Вопреки, а может и благодаря этим чертам он смог пробиться к высоте и после прибытия в Константинополь, стал епископом и насколько бы иронично в связи с его дальнейшей историей это бы ни было, начал великую борьбу с еретиками. Оставив от арианской церкви груду пепла и сказав императору Феодосию II: «Царь, раздави со мной еретиков, и я раздавлю с тобой персов», он решил приняться за реформы в церковной литургии. «Понаехавший» Нестор решил внести парочку изменений, добавив несколько вещей из традиции Восточной Сирийской Церкви. Притом что именно эта конфессия была распространена в державе тех самых готовящихся к тому, чтобы быть раздавленными персов, а сам реформатор даже не знал сирийский, спорность его действий нарастала. Но главным его отхождением от церкви станет суть и название Девы Марии.
Понимаете ли, споры о сущности Иисуса из Назарете начались с его смерти. Мало принять, что он был одновременно человеком и имел в себе божественное, надо понять в какой мере, если вообще такая мера существовала. Вы наверняка слышали термин Богородица, но Нестор был против этого термина. Он считал, что божественность не могла прийти от Марии с человеческой натурой. И хоть он не соглашался с радикальным термином Человекородица, епископ предлагал более среднее и умеренное Христородица. Несторий пишет: «От плоти может родиться только плоть, и Бог, как чистый дух, не мог быть рождён женщиной; создание не могло родить Создателя. Мария родила только человека, в котором воплотилось Слово; она родила человеческое орудие нашего спасения. Слово приняло плоть в смертном человеке, но само оно не умирало, а, напротив, воскресило и того, в ком воплотилось» . То есть божественное и человеческое существовали отдельно в Христе.
Когда другая одиозная личность – Кирилл Александрийский узнал о взглядах Константинопольского епископа, кресло под Несторием начало шататься. В кооперации с римским патриархом Кирилл быстро предъявил обвинённому в ереси епископу ультиматум под угрозой анафемы – десятидневный срок на отрицание своих прежних взглядов. По советам близких Несторий всё-таки признал каноничность имени «Богородица», но его объяснение к этому продолжало быть, в глазах окружающих, близким к ереси. В Константинополе был созван Эфесский собор, где после довольно долгой и тяжкой дискуссии, Нестор был осуждён, назван новым иудой и лишён сана. В конце концов, он сам, во избегания дальнейшего раскола церкви, отправился в монастырь близь Антиохии.
Но даже там ему не было покоя, через несколько лет после Собора, начались гонения на последователей его учения. Большинство из них спасались бегством в соседнюю Персию, входя в ряды так называемой Церкви Востока. Именно её прихожан последующие столетия будут называть несторианами, вопреки их желаниям и доктрине, что довольно далеко именно от учения бывшего епископа. А что же случилось с самим Нестором? Он был отправлен в ссылку в отдалённый египетский оазис, где и умер, оставив после себя большое количество несуразицы с именами. Сейчас, идёт постепенный переход политики именования в научной среде. Несторианами начинают называть только сторонников оригинального Нестора, чьё влияние было минимальным по сравнению с Церковью Востока, простирающейся от Сирии до Японии и Индии. Но её история, начавшаяся, в том числе с Бабая Великого (sic!), будет рассказана в другой раз.
Автор - Антон Перченко