История философии показывает, что на протяжении долгого времени люди больше размышляют о гносеологических и онтологических вопросах, нежели о природе самого человека. Начиная с Сократа, мыслители начали обращать на него внимание. Первым выводом стал тот факт, что без изучения всех возможных граней, невозможно осмыслить самого человека.
В современном мире часто можно услышать такое словосочетание, как «идеал человека» или «идеальный человек». Издавна сложилось, что данное понятие каждый человек понимает по-своему. У людей сложились определённые рамки этого идеала. Сейчас, идеальный – это «поверхностный». В понимании современных людей, идеальный человек – это здоровый, богатый, красивый и умный. Но эти рамки часто меняются в зависимости от времени. Следовательно, априори не может быть никакого абсолютного определения идеала человека. Одну из важнейших позиций, применимой к вышеупомянутой теме, занимала философия стоиков.
Стоицизм – одно из ведущих течений римской и эллинистической философии. Своё название школа стоиков берёт от Стоа Пойкиле. Это расписной портик, располагавшейся вблизи площади в Афинах. Именно там собирались последователи школы и слушали учителей.
Сам стоицизм, как философское учение, сочетал в себе элементы идеализма, теизма, атеизма и материализма. Основателем этого течения был уроженец города Китии – Зенон. С малых лет он занимался торговлей. Однажды, одна из его сделок оказалась неудачной и ему пришлось остаться в Афинах, там он и познакомился с философами. Долго искав себя, он примыкает к циникам, а затем создаёт своё личное направление философии. После этого Зенон стал популярным философом, а его учениками стали как греки, там и граждане дальних стран.
Личность Зенона вызывала у современников глубокое уважение, и даже Царь Македонии наградил его золотым венком. На фоне морального распада идеи этого человека, которые содержали в себе кинизм, эпикурейство и скептицизм, казались чудом. Сам Зенон не был нищим, но мог себя ограничивать. Питался хлебом, овощами и мёдом. Не имел семьи. Под конец жизни, когда сам философ чувствовал себя старым, он добровольно ушёл из жизни.
После этого, идеалом для стоиков стал сверхчеловек, который, слившись с Логосом, содержит в себе нечто божественное. В видении стоиков, бог – творческий огонь, который содержит в себе образовательные начала. При этом космос представляется одушевлённым. Основная цель человека – отказаться от всех привязанностей, быть свободным от друзей, семьи и желаний, от радости, страхов и любви.
Учения Стои – стоицизм – охватывают почти шесть столетий и делятся на три части: Старейшую стою, Среднюю и Новую. Зенон, Клеанф и Хриспп – основатели первой части Стоицизма. Они говорили, что секрет счастья человека – в нём самом, а страсти, которые не дают людям покоя – сумасшествия. Хороший человек вознаграждается добродетелью. И если, по мнению человека, жизнь к нему «остыла», то он в праве распоряжаться ею так, как он этого пожелает. Идеи Зенона, Клеанфа и Хрисппа живут и сегодня. Большую распространённость стоицизм получил в религиозных кругах, именно стоики были основателями монашеских орденов и инквизиторами, так как именно они были самым ярким примером религиозного фанатизма.
Представителями второй части истории Стоицизма были Посидоний и Панэцей. Они пользовались методами Аристотеля и Платона. Именно поэтому этот период получил название стоического платонизма. В своё время Панэций оказал большое влияние на Цицерона, благодаря этому философия стоицизма была популярна среди римлян. Панэций утверждал, что жизнь простого человека заключается в совершенствовании собственной души. В отличие от древних стоиков, он верил в необходимость обладания внешними благами. Панэций исключил из учения теорию о предсказании будущего и отказался от астрологии. Мало симпатизировал традиционной теологии.
Посидоний являлся учеником Панэция, писал много книг. Немало важен тот факт, что его теория про удалённость Солнца оказалась крайне точной. Он считал, что ада нет, и что после смерти, чистого душой человека, его душа витает в воздухе, помогает другим душам, а душа грешника ползает по земле из-за тяжести всех его грехов.
Что касаемо третий части, то её представителями были Эпиктет, Сенеки и Марк Аврелия. Они представляли суждения стоицизма древности, считали, что каждый человек обязан познать своё место в мире, после этого он ощутит себя «гражданином неба», а космос для них будет являться государством универсальным. Человек участвует в божественном Логосе, так как душа человека это фрагмент души космоса.
Несмотря на то, что Сенеки скопил огромное состояние, раздавав деньги в долг под большие проценты, он презирал богатсво.
Эпиктет являлся рабом одного из телохранителей Нерона. Из-за этого он стал хромым, потому что был жертвой жестокого обращения. Он считал, что каждый человек на планете является узником своего собственного тела, поэтому должен был ненавидеть радости.
Что касаемо Марка Аврелия, то он был зятем и приёмным сыном императора Антонина Благочестивого, а позже и сам стал императором. Всё время он был утомлённым и нередко наказывал христиан за неуважение религии из-за того, что на территории его правлений часто случались эпидемии, землетрясения и войны. По его мнению все равны, так как все – дети божьи, и человек должен отдавать себя во власть всевышнего. Каждый людской шаг был предначертан чем-то неземным.
У поздних стоиков появлялись идеи, которые вносили в жизнь новшества. Человеческая личность теряла огромную силу внутренней морали. Единственное, что находится в нашей власти – способность мыслить. Природа подарила человеку счастье, и до тех пор, пока человек стремится к обладанию вещами, его счастье будет зависеть лишь от сложившихся обстоятельств.
Как философское течение, стоицизм был ориентирован на этические проблемы, на создание идеала мудреца, который безразличен ко всему внешнему. Человеческая душа и окружающей мир – разумны, они составляют часть всего космического разума. Лишь жизнь, сообразная Логосу – добродетельна и разумна.
Чтобы более чётко понять философские традиции и идеи об «идеальном человеке» можно обратиться к произведению Марка Аврелия «К самому себе». Сам Марк Аврелий был императором, и не относился к гениальным мыслителям, но имел схожесть с Сократом в необходимости исключить все внешние факторы раздражения, чтобы полностью познать человека и природу. По его мнению случайные черты не определяются природой и не определяют истинную цель человека в этом мире. На этом этапе возникает проблема человеческого существования – иметь или быть. Сущность человека не зависит от внешних обстоятельств. Она соотносится с самооценкой человека. Всё, кроме внутренней установки души, становится бессмысленным и безразличным.
Также, как и Сократ, стоики считают, что самовопрошание – это как привилегия человека, так и его долг. Но понимание долга у стоиков совсем иное. Под него подводится как моральная, так и универсальная основа. Только тот, кто живёт в согласии с собой – живёт в гармонии. Это происходит потому, что сплетено друг с другом, а строй вселенной совпадает со строем личности.
В своих суждениях Марк Аврелия поясняет, что человек может мыслить критически, рассуждать и различать. Этим движет собственное «Я», которая не меняется вместе с тенденциями мира. Также Аврелия указывает на то, что природа человека как шар. Он не может изменить свою форму, а человек, в свою очередь, не меняет себя и свою внутреннюю составляющую. По мнению Кассирера, слово, которое включает в себя и объясняет дух, изначально его породивший, – слово греческой мифологии.
Этот дух – различие между Бытием и Небытием, добром и злом. Жизнь переменчива и неустойчива. Сами различия всегда были, есть и будут, они сопровождают жизнь каждого человека. Эти устои можно понять только мышлением людей, которое является началом истины и морали. Аврелий говорил, что суета в действиях человека излишне, нужно быть свободным в мышлении и воспринимать всё как состояние покоя. Из всего это следует тот факт, что жизнь человека состоит из убеждений, а внешний мир – из изменений.
Стоицизм стал популярной морализирующей философией, которая собрала в себе древние заветы. Центр идеи стоиков – мудрец, основной мотив которого – изображение абсолютно совершенного человека, свободного от воздействий окружающего его мира. Он, как сущность земная, испытывает различные искушения, но преодолевает их, а добродетель для него не только высшее, но и единственное благо.
Мудрец следует разумной природе человека, повинуется мировому закону. В идеи стоицизма довольно много привлекательных черт. Философы этой традиции воспринимали основание морального феномена в необыденной природе мироздания. Универсализм критерия нравственности позволял занять критичную, для нравственных повседневностей, позицию. Основания морального добра нравственной практики давали возможность включить в моральную теорию универсально-телеологический момент.
Нельзя забывать и про стоическую антропологию. Трактовка была такова: тело, собранное из грубых элементов, проникнуто тёплым дыханием, оно составляет направляющую жизненную силу человека – разум. Равенство божественной души и человеческой сущности просматривалось стоиками как с религиозной, так и с этической стороны. Самая великая заслуга концепции стоиков в том, что эта концепция преподнесла человеку чувство гармонии с природой, и в то же время, независимость от неё. В понятии каждого стоика между данными утверждениями нет разницы. Человек знал, что внешняя сила не сможет нарушить равновесие его души.
Итак, что же такое «идеал человека» в понимании стоиков? Много философов данного течения пытались найти ответ на поставленный вопрос, и каждый выдвигал свою концепцию. Как итог, идеал человека состоит из четырёх добродетелей: умеренность, доблесть, справедливость и умеренность во всём. Любой человек – это часть вселенного Логоса, и он никогда не будет идеален, пока сам этого не поймёт и не ощутит себя частью мира. Если рассматривать людей нашего времени, то становится понятно, что приближенных к идеалу можно назвать далеко не многих. Лишь постоянное самосовершенствование – путь приближения к идеалу.