Турецкие и арабские элиты, которые контролировали богатства территорий, завоеванных крестоносцами, были либо истреблены, либо бежали, когда франки утвердились в Святой Земле. Они оставили после себя население из крестьян, ремесленников и торговцев.
Это население состояло из различной смеси православных христиан — греков, маронитов, сирийцев-якобитов, коптов — а также самаритян, евреев и мусульман. Точное смешение менялось от места к месту: греки и христиане-якобиты преобладали в Антиохийском княжестве, армяне-в Эдесском графстве, марониты-в Трипольском, копты и самаритяне-в Иерусалимском королевстве.
Примечательно, что, вероятно, не более 50% населения были мусульманами, и это были преимущественно выходцы из региона, которые приняли ислам на протяжении веков, часто больше ради экономических и социальных преимуществ, чем из-за глубокой убежденности. Положение франков никогда не напоминало “оккупацию”, какую мы знаем, скажем, по нацистской оккупации Франции или советской оккупации Польши, когда франки рассматривались как угнетатели объединенного коренного населения.
С точки зрения туземного населения, франки были просто еще одним в длинной череде верховных владык, простиравшихся задолго до римлян. Однако с точки зрения крестоносцев ценность и лояльность этих различных групп населения сильно различались.
К мусульманам относились с недоверием и не доверяли носить оружие. Они были в основном крестьянами, и поэтому они остались; они были привязаны к земле, которую они обрабатывали (как это было раньше при их турецких, арабских, греческих и римских хозяевах), но они никогда не подвергались принудительному обращению.
Кроме того, им было разрешено сохранить свои собственные обычаи и суды для семейных, религиозных и внутренних споров. С другой стороны, евреи и самаряне, скорее всего, были городскими жителями с городскими занятиями и, следовательно, менее вероятно, были крепостными.
Тем не менее, им также было разрешено продолжать жить в соответствии со своими собственными законами и традициями, не облагаясь дополнительным налогом — так же, как при мусульманах. Хотя на них и не смотрели с таким подозрением, как на мусульман, им, конечно, не доверяли оружие.
Греки и сирийские христиане были в целом лояльны новому режиму. Они выиграли от того, что больше не облагались специальными налогами, как при арабах и турках, и рассматривали франкское правление как улучшение — вопреки распространенным заблуждениям.
Хотя эти туземцы внесли экономический вклад в рост и процветание государств крестоносцев, они не отличались мастерством владения оружием. Напротив, марониты и армяне были не только христианами, лояльными крестоносцам-элитам, которых они признавали освободителями, но и оказались хорошими воинами.
Именно это население составляло основную массу так называемых “туркополов”, которые не были, как это часто описывалось, наемниками или обращенными из ислама. В целом православные христиане составляли принципиально лояльную низшую и среднюю часть крестоносного общества, но тем не менее оставались принципиально “чужими” из-за языкового барьера.
В то время как эти элементы населения были христианами по вере, они стали преимущественно арабоязычными и переняли многие из социальных обычаев и моды своих завоевателей в течение предыдущих столетий.
Читайте по теме на канале: 1. Проблемы наследования рыцарей в государстве крестоносцев: женщины взяли власть 2. Крестоносцы освободили святую землю и создали крестоносные государства 3. Сахар Тамплиеров: — Первые сладкие заводы на Святой земле