Причина обращения: невозможность решения проблемы непосредственно в РПЦ. Они просто не отвечают уже на протяжении четырех лет моего обращения к ним.
Цель: обратить внимание государства на опасность, исходящую от учения Русской Православной Церкви о спасении души и назначении психологической экспертизы данного учения.
Я, являясь членом Русской Православной Церкви, вынуждена просить вмешательства государства во взаимоотношения руководства Церкви и ее членов.. На основании того. что мы являемся гражданами государства, и государство платит нам пенсии и заботится о нашем здоровье, в том числе психическом. Несет реальную ответственность за граждан, повредившихся психически. Поэтому государство должно выступить как защитник прав граждан в вопросе сохранения психического и физического их здоровья.
Я полагаю, что примеры негативного влияния учения Церкви о спасении души у всех на виду. Я имею ввиду Николая Романова, Виссариона, и многих других лиц и явлений, дестабилизирующих и государственную жизнь, и приносящие вред жизни, здоровью и психике граждан. Государство же вмешивается в религиозную жизнь, когда она начинает представлять опасность для жизни людей.
Я хорошо понимаю, что Церковь у нас отделена от государства. Но как педагог и человек, хорошо знакомый с психологией, вынуждена обратить внимание государства , что церковное учение о спасении души является психически опасным для здоровья людей.
Попытка обратить внимание церковного священноначалия, включая патриарха, синод. митрополитов, ректоров семинарий и академий, богословов, не приносит никаких результатов, потому что они просто игнорируют подобные обращения. У меня имеются копии обращений , которые я на протяжении четырех лет рассылаю различным адресатам, облеченным соответствующими полномочиями. Церковь не отвечает, просто игнорируют.
В чем вред учения Церкви?
Надо понять. что есть Бог и есть Евангелие, которые сами по себе негатива не несут. Там вообще сказано, что "Кто не знал и делал, будет наказан меньше, чем те, кто знал и делал!"
Человек, столкнувшись с Богом приходит радостно в Церковь, где его, к сожалению, начинают так называемому спасению души, то есть плоду человеческих измышлений.
Какая здесь опасность?
Во-первых, человек не может спасаться в одиночку. Если хотите, он так даже и задуман не был. Иначе мы категорически бы не понимали, что такое подвиг. Однако подвиг и самопожертвование опознаются и уважаются у всех народов без исключений, а трусость и предательство осуждаются.
Во-вторых, человек противопоставляется Богу. Что само по себе очень опасно для психики. Слишком несопоставимы масштабы. "Небоскребы. небоскребы, а я маленький такой!"
Произошло это от того. что в пятом веке были названы ненужными слова Бога Отца из второй заповеди (Исход, гл. 20 "Я Бог Ревнитель, наказывающий детей за вину отцов, ненавидящих Меня до третьего и четвертого колена, а любящих Меня и исполняющих заповеди Мои помилую до тысячи родов." Эти слова просто отменили. И все последующие толкования Евангелия строились без учета этих слов.
Здесь человек призывается к доброй нравственности и добрым делам, и за это ему назначается награда. Помилование его тысячи родов вместе с с предками и потомками.
Это очень мощная мотивирующая фраза.
Первое: человек не может жить без наказания и поощрения. Но наказывающая и поощряющая сторона должна быть абсолютно авторитетной.
Второе: это утверждение абсолютно позитивно, и дает всем равные шансы, какие бы ужасные или славные поступки не совершили их предки.
В-третьих: эти слова ориентируют человека на дела нравственности милосердия, а не боязни современной жизни.
Ни один из этих пунктов не представляет из себя опасности ни обществу, ни здоровью , ни психике самого гражданина, по крайней мере, не несет негативного фактора в семейные отношения, по крайней мере, крайне отрицательных. А то у нас известны случаи, когда верующие родители, сходя с ума о посмертной участи своих детей. до смерти их запаивают святой водой под предлогом изгнания бесов.
Любовь же и ненависть к Богу трактуется Церковью однозначно, как следует из Священного Писания, как любовь и ненависть к людям. Добро и зло причиненное людям, Бог относит как сделанное Ему, и за это Сам или награждает, или наказывает.
То есть мы имеем опосредованное отношение к Богу через свою тысячу родов, для мирян; и ко всему человечеству, живому и мертвому в подражание Христу, у монахов.
Между Богом и человеком здесь поставляется Любовь к предкам и потомкам, дела добра и нравственные поступки, совершаемые по любви к своим предкам и потомкам. Тогда Богу действительно остается лишь хвала.
Если же человек предстает перед Богом в оторванности от своих родов, во-первых, он не может не расстраиваться их возможной гибелью, расстраивается от их поступков. Это приносит огромный вред психике.
Во-вторых, противопоставляются абсолютное совершенство и человеческое несовершенство. Это тоже мощный дестабилизирующий психику, фактор.
Исходя из вышеизложенного, прошу назначить психологическую экспертизу учения Церкви о спасении души. Привлечь внимание церковного руководства к данной проблеме и организовать компетентную дискуссию и оценку учения.