Аляска - прошлое и настоящее.

Вспоминается как в Россию, в Сибирь, где-то в 90-ые годы, приехали американские индейцы с Аляски. В гости. Встречали их наши буряты. Ко всеобщему неожиданному удивлению гостей и хозяев, общего у этих народов оказалось больше, чем предполагалось: помнится, отмечалось большое сходство национальных культур, даже было что-то общее в языках. Возможно, буряты и индейцы из Аляски, если и не близкородственные народы, то, скорее всего, когда-то имели общих предков.

Что, на мой взгляд, является весьма интересным «современным» фактом. Ведь бурятский народ в России, обычно, считают «родственниками» казахов, монголов или китайцев. Но - ни как не американских индейцев. Которых мы, вслед за иностранными писателями, всех подряд называем "краснокожими". Хотя, если подумать, все эти предположения вполне могут «уживаться» вместе.

Индейцы Аляски в костюмах для церемониальных танцев. Предположительно, судя по маскам, они относятся к племени тлинкитов из рода Волка. Фото братьев Ломен, начало 20-го века. На втором фото -

Бурятский шаман из Восточной Сибири конца 19-го века. Фото С.Б.Туманова. В настоящее время российские буряты исповедывают, в основном, буддизм. Который уже имеет у них давние традиции. Но, частично, как показавший свою реальную значимость, сохраняется и шаманизм.

Писать более-менее подробно про историю «русской Аляски» я здесь не стану. Об этом и так есть достаточно много информации.

Отмечу лишь одно.

То, ЗА ЧТО, среди прочего, русских помнят на Аляске до сих пор: это - РУССКИЕ СУДЫ.
Дело в том, что когда западные европейцы (купцы или охотники) оказывались на Аляске (современной охраны «линий нерушимых границ» в то время ещё не существовало, заходи с любой стороны), то у них нередко возникали споры с местным населением. Споры подобные, к тому времени, уже «цивилизовано» не перерастали в драку с "местью обиженного", а решались в судах. В данном случае - в русских судах на Аляске. Так как Аляска уже относилась к территории России.

Так вот: от тех «судов», у западных европейцев, глаза лезли на лоб и отвисала челюсть - русские суды решали спор СПРАВЕДЛИВО!

Нет, не то, чтобы «люди запада» были против «справедливости». Очень даже - ЗА! Но, в их понимании мира, «справедливость» должна быть «между цивилизованными людьми». Как «между равными». То есть: «между белыми». Поэтому, при виде «белых» русских судей, у них были изначально совсем другие ожидания по решениям судов.

Разумеется, они хорошо понимали, что обманывали коренных жителей. И понимали, что «с европейцами» так поступать нельзя. Но поражались тому, что проигрывали в русских судах ВОТ ИМЕННО ЭТИМ, обиженным ими, местным «дикарям»! Русские судьи, оказывается, распространяли понятие «справедливости» НА ИНДЕЙЦЕВ ТОЖЕ!

«Как такое может быть?! - поражались европейские купцы и охотники русским судам, - мы же не требуем одинаковой справедливости для коня, который должен на хозяина работать, и человека, который должен этим конем управлять?! Эти дикари, живущие в каменном веке, не знающие ни науки, ни Единобожия, не доросли даже до создания собственного государства! А вы, русские, подходите к ним, как к равным, распространяя на них высшие судебные достижения европейской культуры!»

Русские на Аляске, как и помогавшие нам алеуты, поначалу тоже бывали в стычках с местными индейцами-тлинкитами. Так как не столько покупали у племен пушнину, сколько строили свои поселения и добывали зверя самостоятельно на их исконной земле. Индейцы, жившие родовым строем и не понимавшие царивших в «цивилизованном мире» законов «государственности», как и ни кем и не где ни минуемых «прав» других, совсем неведомых им государств, на их исконные, но почему-то вдруг «свободные (не имевшие признаков государственности) земли» с их отсталым населением (но зато подстрекаемые западными торговцами, в стремлении нечестного бизнеса, «устранить русских конкурентов чужими руками»), даже «объявляли войну». Устраивая массовые атаки на русские поселения. (Западные торговцы предпочитали временами приплывать, и пушнину покупать непосредственно у индейцев меновой торговлей: в основном в обмен на оружие. У русских же, во избежание «кровопролитий», был запрет на торговлю огнестрельным оружием. Так желанного не только в «охоте», но и в стычках между собой у враждующих индейцев. Так что русские купцы, в отличие от западных «временщиков», мало чего могли предложить индейцам «интересного»). Но, со временем, местные разобрались, с кем им выгоднее иметь дела. Кто желает «высосать» богатства их земли, давая взамен оружие и «огненную воду», а кто - жить вместе и сотрудничать с ними. Хулиганство и нападения на русских поселенцев не прекратились совсем, они продолжались почти вплоть до «продажи Аляски» (те же тлинкиты имели много родов, часто враждовавших между собой, так как каждый род был «независим» и "главное" решение принимал сам). Но последнее нападение, на нашу небольшую группу людей, произошло в 1855 году. Это - десятилетием ранее (точнее, за 12 лет), до «продажи Аляски». И в нем участвовало всего шестеро «туземцев». То есть, нападения уже перестали носить характер «войны». Став редкими - раз в годы - фактически «бандитскими» нападениями отдельных малочисленных групп сговорившихся индейцев на русско-алеутских охотников. С целью банального грабежа последних. Опасность такие грабежи представляли тем, что "попутное грабежу" убийство человека, на которого напали, могло считаться "в порядке вещей".

Но русские православные люди (в отличие, почему-то, от других христиан: католиков и протестантов того времени) исходили совсем из другого: «Все же вы - братья», - так сказал Бог (От Матфея, гл.23.8). Значит, так тому и быть. Слово Бога не оспаривается.

Поэтому, не взирая на форму чужого дома и одежду на человеке, надо помнить о нашем всеобщем братстве. Значит, на справедливость в суде могут рассчитывать исключительно правые. А на возмездие - любые виновные.

Далее, ввиду сохраняющихся неясностей, здесь ни как не обойти отдельного вопроса о «продаже Аляски». Поэтому ЗДЕСЬ коротко остановимся на нем: «Аляска: арендована или продана?» Начало про «Америку» ТУТ. Лайком можно оценить работу автора.