Найти тему
Ольга Шадрина

Алтай. Черга – красивое большое село с церковью

В 2012 году мы прибыли в Чергу с целью осмотра современной церкви. Долго ее искали, спрашивая у прохожих.

Церковь представляет собой простое, вытянуто-прямоугольное здание. Стены его белые. Сложного строения крыша покрыта синей металлочерепицей. Купола отделаны деревянной черепицей. Здание церкви невысокое – красивое бело-синее.

Заново церковь Покрова Божией Матери (Покрова Пресвятой Богородицы) в Черге была отстроена в 2009 – 2010 годах. Ее возводили уже на новом месте.

Фото Ольга Шадрина
Фото Ольга Шадрина

«Восстанавливали всем миром. Прихожане церкви по частицам – по крупицам воссоздавали то, что когда-то было построено их предками в 19 веке. Нашлись и благодетели, которые добровольно вкладывали средства на святое дело. Большую роль сыграла духовная поддержка иерея Павла Тайченачева. И дай, Бог здоровья всем прихожанам, чьи руки приводили здание в надлежащий вид».

Начало читать здесь:

Алтай. Черга - большое красивое село с церковью

Село Черга располагается на левом берегу реки Сема, в устье реки Черга на высоте 486 м над у. м. Самая высокая вершина окрестностей села - г. Стая (1465 м) . Черга - одно из старейших сел Горного Алтая, г одом его основания является 1796. Численность населения села составляет 1976 человек. В переводе с алтайского «чаргы» и монгольского «цырьга» - свирепый, неукротимый; с алтайского и якутского «чаргы» - мель, перекат, «чарга» - мелкий хариус, но для местных жителей по нраву перевод с тюркского, означающий «цветочная поляна». Авторы книги «Черга вчера и сегодня» (Полухина Н.Д, Огнева Т.А., Ерофеева И.Н) рассказывают, что основателем села является выходец из Кузнецкого округа, телеут Тюдреш Шабураков. В первой половине 19 века Чергинское поселение заполнялось кузнецкими телеутами и старожилами предгорных волостей Бийского округа. В 1815 году в Черге стали селиться русские; в то время в селе не было ни одной избы, около 50 алтайских семей жили в юртах. Более активный процесс заселения начался после отмены крепостного права в 70-80-х годах 19 века.

Фото Борисова
Фото Борисова

«История развития православия на Чергинской земле своими корнями уходит в самое начало 19 века. Более того, зарождение самой Черги, как села идет вместе с проявлением в этих местах православной веры. Вероятно, что именно русские переселенцы принесли ее сюда. Возможно, кто-то из них решил самостоятельно построить церковь или молитвенный дом, данные об этом указывают на 1858 год.

На средства жителей в 1873 году построен другой молитвенный дом. Для наблюдения за ним избрали от общества попечителя. Богослужение совершалось только в праздничные дни, когда жители приглашали для этого причт из миссионерской церкви села Мыюты во имя Святого Архистратига Михаила, так как Чергинский молитвенный дом был тогда приписан Мыютинскому стану Алтайской Духовной миссии. Причт Мыютинской церкви состоял из миссионера, священника Василия Моисеевича Постникова, 1834 года рождения и толмача Петра Илларионовича Чевалкова, 1849 года рождения. С 1892 года служил дьякон Владимир Васильевич Постников 1867 года рождения.

В 1895 году жителями строится церковь (может быть новый молитвенный дом), который освящен по благословению Его Преосвященства, Преосвященнейшего Мефодия, Епископа Бийского, Начальника Алтайской миссии и мыютинским Протоиреем Василием Постниковым в 1896 году.

Фото Ольга Шадрина
Фото Ольга Шадрина

Здание его было деревянное с колокольней. Престол в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Богослужение в нем отправлялось причтом Мыютинской церкви. Так в 1901 году кроме великого поста, в течение года совершено 8 Литургий. Из утвари имелся потир с прибором, 1 Евангелие, 1 крест напрестольный, 4 священнических ризы, 3 подризника и 1 стихарь с орарем. Это «большая красивая церковь» по рассказу Надежды Ивановны Казанцевой (учительницы истории Чергинской СОШ), со слов старожилов построена на месте «старой простой» церкви. В этом помогли томский врач – Курлов Михаил Георгиевич (в Черге у него была дача) и бийский купец, имевший в Черге торговый дом. Расположили церковь на возвышении в центре села. В документах 1902 – 1903 годов говорится о существовании молитвенного дома, тогда как в 1904 году упоминается церковь, приписанная к Мыютинскому приходу. С 1909 года в Чергинской церкви формируется самостоятельный причт: псаломщик Афанасий Игнатьевич Сальников. В 1910 году к церкви рукополагают священника – Иоанна Филипповича Тюмакова. Возможно, формирование самостоятельного причта связано с открытием нового Чергинского отделения Алтайской духовной миссии. По крайней мере, в 1914 году уже существует Чергинский стан (отделение) в составе второго миссионерского благочиния.

В Черге «церковь деревянная однопрестольная во имя Покрова Пресвятой Богородицы, построена в 1895 г.; земли при ней пахотной и сенокосной 99 дес., усадьбы школьной 1 дес. И лесных наделов 18 дес.; расстоянием от Томска 662 в. и от г. Бийска 130 в. Состав прихода: село Черга, Бийского уезда, деревня Камлак в 8 в., аилы: Майгот – 20 в., Большая Черга – в 25 в. и Камлак. Молитвенных домов два: 1) в аиле Большой Черги, во имя Св. Благоверного Кн. Александра Невского, построен в 1893 г. 2) в деревне Камлак, во имя Сретения Господня, построен в 1907 г.»

Иерей Павел Тайченачев. Фото Ольга Шадрина. Мыютинский музей при храме
Иерей Павел Тайченачев. Фото Ольга Шадрина. Мыютинский музей при храме

Церковью тщательно велись документы о количестве населения, причастников и другие, поэтому у нас есть возможность проследить то, как жители относились к церкви.. Так уже в 1889 году, спустя 12 лет после открытия молитвенного дома из 365 чергинцев у исповеди и. Св. Причастия было 274 человека (80 %) и только 26 человек по причине «нерадения» или «наклонности к расколу». В 1898 году из 811 жителей причащалось 614 человек – это 75%, причем 20 % не приступали к чаше «по малолетству». Через 3 года причащалось 65 % (547 человек), 30% не причащающихся – дети, а 27 человек – «склонны к расколу». Во всем Чергинском стане к 1915 году проживало 3746 человек, из них православных 83%. В 1916 году здесь жило около 45 старообрядцев. Известно, что в гораздо более позднее время община старообрядцев в Черге была развита достаточно хорошо. До 90 –х годов 20 века в Черге активным членом общины был Шабунин Перфилий.

Послереволюционная судьба церковной жизни и священнослужителей мало известна. Рассказывает Михаил Александрович Мартьянов – житель села, родился 29.05.1925 в Черге.

«Мой дед Николай Степанович Мартьянов (1863 г.р.) переселился в Чергу с Урала. Был боголюбивым человеком. Евдокия Ивановна Мартьянова (Вилисова) – моя мама, где-то в 20 –х годах пела в церкви на клиросе. Крещен я был в 1925 году в Мыютинской церкви – почему не в Чергинской, не знаю, возможно, потому, что мама крестилась именно там. В доме у деда были иконы и меня, когда провинюсь, приводили в комнату с ними и заставляли молиться. А я захотел пионером быть! Когда закрыли церкви (по нашему мнению – 1928 году), одно время в ней был клуб. Прямо без перестройки – в алтаре была сцена, а мы, мальчишками, лазили по колокольне и куполам. В 1943 году я ушел в армию, а в год возвращения – в 1947 церковь разобрали и перенесли нижнюю часть сруба на место современной площадки перед домом культуры, сделав здесь клуб, а верхнюю часть отправили в Камлак (тоже для строительства клуба).

Видимо, где-то в 30 –ые годы из Черги в Нарым выслали семью церковного старосты – Попова (имя не известно). В эти и боле поздние годы, после разбора церкви церковной старостой была женщина, тоже Попова. Она вела и хранила книги с записями о рождении, смерти и другое. Позже они переданы в архив.

Фото Ольга Шадрина
Фото Ольга Шадрина

Белоснежное здание церкви Покрова Божией Матери, располагалось на месте современной угольной кучи, и, частично начальной школы. Церковь была обнесена добротным забором, с красивыми калитками. Большей своей частью начальная школа расположена на месте небольшого церковного кладбища (современная братская могила погибшим в гражданской войне – окраина бывшего кладбища). По словам Михалевой З. В.: «Еще когда строили деревянную школу (открыта в 1953 г), а строили ее на месте церкви, когда рыли котлован под фундамент, то рабочие наткнулись на старый гроб. Это было захоронение попадьи. Ее останки лежали в зеленом платье и остались ее рыжие волосы. Мальчишки бегали, пугали девочек. Попадью рабочие перезахоронили на кладбище (ныне стадион). « Вместо современной кочегарки красовалась часовня. По склону далее рос естественный лес. Территорию дендропарка станции юннатов, дороги и стадиона занимал большой сельский погост. На окраине была размещена другая часовенка. А на месте современной «старшей» школы зеленел большой церковный сад, в котором росли кедры, возможно липы и маньчжурский орех».

Фото Ольга Шадрина
Фото Ольга Шадрина

Путешествия продолжаются... Ольга Шадрина. Фото автора