Меня давно просили дать "ключи" к "Златым вратам" тайного знания, о коем говорит славянская традиция.
Традиции известны ключи к Златым вратам Небесного града, что есть — врата Сварги с Ирийским садом, а в народном православии — сие есть врата семивратного Китеж-града.
И следует знать, что в традиции под "ключами" понимаются, не некие магические артефакты, а прежде всего — этапы освоения грамоты, коя и позволяет постигать книжную премудрость.
«Книги — реки , наполняющие Вселенную мудростью . В книгах — несчетная глубина, ими мы в печали утешаемся...» (ПВЛ)
Посему в трёх уроках мы и дадим вам три ключа грамоты, кои позволят понимать старые тексты.
Итак, вот — первое занятие. И первый ключ к "Златым вратам"... А начнём, разумеется, с «азов» , то есть — со старых букв и рун.
О «велесовице»
Вот как выглядит прорись одной из дощечек «Велесовой книги».
Писана она древнейшей из славянских азбук, — по утверждению палеографа Л.П. Жуковской, сравнивавшей графику велесовицы с буквами самых старых славянских надписей X в..
Что это за азбука? Мы её называем — велесовицей. И она близка хорошо известному византийскому унициалу . Средневековой письменности, принятой в Византии.
Это и не удивительно. Согласно самой «Велесовой книге», она писалась в Суроже (ныне Судак), в IX веке. Там, как и по всему Причерноморью, эта письменность и была популярна среди всех народов, тесно общавшихся с византийцами. И в самом Суроже, бывшей колонии Византии, были и храмы, и библиотеки, и школы, где обучали сему письму.
Полагаю, писал «Велесову книгу» в Суроже, волхв Ягайла Ган Старгородский, родом венед-ободрит из Старгорода, прошедший обучение в храмах западнославянских, а потом и в словенских, в недавно отстроенном Новгороде Великом. Ягайла владел также грамотой более древней, славянской рунической (венедскими рунами, бояновицей), то есть даже и не одной рунной грамотой.
В новых землях, отвоеванных тогда в Тавриде у Византии князем Бравлином II, ему пришлось приспособить для славянской речи принятый здесь среди образованных сурожцев византийский унициал (добавив к нему некоторые руны), либо он воспользовался уже сложившейся местной славянской традицией рунного письма.
О так называемой «кириллице».
К слову, в это же время, в IX веке, рядом изучал славянские письмена, а заодно и изобретал свой вариант письменности и св. Кирилл. Об этом в «Велесовой книге» тоже поминается.
"Вспомните о том Кирилле, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы Богам нашим".(Велесова книга, Троян II 4-12).
Для специалистов по письменам это вовсе не секрет: откройте, например, советский вузовский учебник «Старославянский язык» Г.А. Хабургаева, так там вообще предполагается, что Кирилл изобретал глаголицу....
Однако сие не мешает в России теперь торжественно праздновать легендарное создание славянской азбуки именно Кириллом… Что, разумеется, очень странно.
« Св. Кирилл… нашёл в Корсуни (то есть в Херсонесе) Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами, и человека нашёл, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл той речи, и, сравнив её со своим языком, различил буквы гласные и согласные, и, творя молитву Богу, вскоре начал читать и излагать (их), и многие удивлялись Кириллу, хваля Бога». (Паннонское Житие св. Кирилла)
И как тут было не восхвалить Бога? Трудно, видимо, давалась Кириллу грамота… Совсем было отчаялись, но с Божьей помощью всё-таки научили, и сочли сие чудом! Ещё большее «чудо» потом ждало нас, когда сему упорному ученику приписали создание сей азбуки.
Церковно-славянскую «кириллицу» теперь обычно представляют так:
Вычеркнутые здесь мною сугубо греческие буквы использовались на Руси редко: только для написания богослужебных слов, пришедших из греческого, и для цифири. Их даже при обучении народа грамоте обычно не поминали. Известно несколько «ученических» азбук, поднятых из раскопов Новгорода Великого. И по ним видно, что старых букв, использовавшихся в дощечках или на бересте было ещё меньше, условно говоря, 36.
Последних греческих букв в ученических азбуках нет, да их и неудобно писать на бересте и дощечках. Когда их стали вводить, это показалось народу смешным, даже и присловье явилось «пропишу я тебе ижицу», то есть — вот я тебе задам!
О «буквице»
Обычно в грамматике языка дощечек «Велесовой книги» (эту тему затрону в следующих статьях), а также в переписях и прочтениях текстов дощечек при публикации памятников, мною используется не популяризируемая ныне повсюду инглиистическая фантазия "для постигающих себя и Мироздание" (табл. 7х7), да и не церковно-славянская кириллица, и даже не велесовица, а старая новгородская буквица (имеющаяся, кстати, и на граффити Софии Киевской, где она связана с именем Буса, — об этом также расскажем отдельно).
Вот как она выглядит согласно Новгородской «ученической азбуке» 11-14 веков (всего 36 букв).
А вот как её можно представить в виде таблицы 6х6:
В эту азбуку введём также прописные и строчные буквы — для удобства и прояснения слов.
Заметим в строку, графика велесовицы, подобная рунической, не является исключением и не является наследием сугубо языческой (ведославной) культуры, такие же буквы использовались при письме на камне и бересте и ранее и позднее христианами. Ведь велесовица — это местная разновидность византийского унициала.
Легко понять, что звучание большинства сих букв известно нам по современной азбуке. Обратим внимание лишь на отличия. И прежде всего на "юсы", большой и малый, кои почему-то являются "камнем преткновения" для многих, в том числе и для "постигающих себя и Мироздание"...
Кстати, и мне какой-то "шутник" приписал в Википедии утверждение, будто эти юсы различаются лишь размерами... Увы, это не так... На деле же тут ничего сложного, загляните куда угодно, в любой учебник! Уж с юсами-то и их звучанием лично я разобрался ещё до школы, лет в пять... Итак...
1) Юс малый .
Юс малый — обозначает носовой (произносимый в нос, с прононсом) звук <е>. В велесовице он записывается как [ ЕН ], несколько на польский манер, что и не удивительно ибо Ягайла был венедом, то есть праполяком. Но произносил он скорее всё же именно «юс», а не двузвучие.
2) Юс Большой.
Юс большой — точно также носовой, гнусавый звук <о>. В велесовице он записывается как [ ОН ] И нам при прочтениях его также следует отличать от двузвучия.
Есть еще буква ω «омега», которая звучит как долгое «о». Сей буквы в велесовице нет, видимо, потому что писать ее на дощечках было сложно.
Однако буква эта значимая, слог «Ом» в арийской традиции священен. Подобные омеге начертания являют имя Бога не только в греческой традиции («азъ есмь альфа и омега»), но и в начертаниях священного знака индуизма, либо в арабском написании имени аллаха. Полагаю, и Ягайла ее использовал как знак сакральный.
И ещё запомните.
Буква Ь — ерь, это вовсе не мягкий знак, как может кто-то подумать, а обозначение краткой гласной (полугласной) <и>.
Точно также буква Ъ — еръ, это не твердый знак, а обозначение краткой гласной (полугласной) <о>.
Оу — «оникъ», это вовсе не двузвучие <оу>. «Оникъ» читается в дощечках как <у>. И в кириллице, и велесовице тоже. В отличие от церковнославянской грамоты в дощечках «оникъ» пишется не только в начале слов, а где угодно.
В прочтении текстов дощечек буквицей [ОУ] я всегда заменяю на [у]. Пример: то что в дощечках записано как [CIЛОУ], [РУКОУ] записываю в прочтении буквицей просто как [силу], [руку]. Почему так сложно? Да потому, что у греков в речи было два близких звука: 1) <у> и 2) т.н. у-лабиализованный, которые и обозначались разными буквами. В византийской грамоте буква [у] была занята как раз лабиализованным звуком <у> .
Славянской речи такие различия не присущи. Но запомним, поскольку греки читали в унициале ОУ, как наше <у>, также пришлось записывать и Ягайле Гану. Нам же это теперь ни к чему, упрощаем.
Есть в дощечках и графическое отличие от написания сих букв с унициалом. Близкая к церковнославянской «оукъ» в велесовой грамоте означает <о>, а не <у>. Но это легко определяется и трудностей в понимании не вызывает.
Ну и, наконец, всеми любимая буква «ять».
Есть она и велесовице, и звучит как звук средний между <а> и <е>, или <ае> (вариант <ие>). Позднее на Руси ее по звучанию перестали отличать от звука <е>, либо <э>, но по привычке писали во многих словах.
Хорошая, между прочим, привычка! Ведь в тех словах со старой ятью, где русские читают <е> , украинцы читают <и>, белорусы <я>, болгары <ае>. Таким образом при разном произношении слова, записываем его одинаково, а это сближает народы.
Но гимназистам в старые годы эта буква доставляла много хлопот. И чтобы запомнить, где ее писать, они заучивали такой стишок: «БѢлый, бѢдный, блѢдный бѢсъ побѢжал обѢдать в лѢс!» Здесь везде в корнях вместо [е] по старой орфографии писалась “ять”. Вот такой «бесовщиной» маялись в старых гимназиях и даже в церковно-приходских школах.
Ну что ж, на сегодня достаточно.
Продолжение уроков:
++++
Подписывайтесь на Дзене, а ещё на резервные каналы:
В Ютубе; в Rutube; во Вконтакте; в Телеграме
Заказать книги Александра Асова можно в Wildberries или в Ozon, а ещё в Читай-городе . Отдельно там же Велесову книгу и Веды Руси, а также "Сказания славян"
* * *