Григорий (Постников), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский
В Неделю пятую Великого поста
Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою. (Мк. 10, 42-43)
Так Иисус Христос остерегал всех Своих учеников от гордости, которая подлинно стоит того, чтобы всячески остерегаться ее и по дурным ее качествам, и по ее повсеместности, и по множеству злых последствий, какие от нее происходят.
Что такое гордость?
Понятие гордости легко составим, если обратим внимание на поведение гордых. Есть люди, которые никогда не приписывают преимуществ, какие имеют, Богу, Который им дал их, а приписывают их себе; если же не имеют действительных преимуществ, то приписывают себе преимущества мнимые и хвалятся ими как действительными. Есть еще люди с большими недостатками и пороками, которые, однако ж, не признают своих недостатков и пороков за недостатки и пороки или считают их гораздо меньшими, нежели каковы они есть. Все эти люди, присваивающие себе более, нежели сколько имеют, суть люди гордые, а беспорядок или слепота их ума и сердца в этом отношении есть гордость.
Таким образом, гордость есть гнусная ложь, потому что кто не говорит истины, того все называют лжецом. Гордый именно таков и есть. Он представляет себя не таким, каков он есть; приписывает себе преимущества, каких не имеет; хочет быть уважаемым больше, нежели сколько заслуживает; он обманывает и себя, и других: он лжец.
Гордость есть святотатство. Кто похищает что-нибудь, принадлежащее Богу, того все называют святотатцем. Гордый именно таков и есть. Он похищает у Господа Бога славу, которая принадлежит Ему одному, признавая своей собственностью то, что есть только дар Божий. Всякое добро, какое ни имеет, он получил от Бога, а хвастается, будто оно у него собственное.
Гордость есть сумасбродство. У кого в голове нет складу и фантазия перепутывает понятия, того все называют умопомешанным, хотя бы он и считал себя очень умным. Лишенный ума иногда считает себя отличным властелином, дает окружающим его различные приказы, от всех требует безусловной покорности и не терпит никаких возражений — словом, думает, говорит и поступает так, как будто он какой- нибудь царь, между тем он умопомешанный. Гордый именно таков и есть. Он признает в себе такие преимущества, каких будто совершенно нет у других людей, посему мечтает, что все люди созданы к его услугам, ставит себя выше всех их и от всех требует уважения к себе, внимания и покорности. Он думает, говорит и поступает почти как умопомешанный.
Бывают гордые нищие: они с наглостью просят себе у богатых милостыни, как будто бы имеют полное право требовать, и если получают, по их мнению, милостыню недостаточную, то с негодованием бросают ее тому, от кого получили; а если где-нибудь получают милостыню богатую, то забывают свое прежнее состояние, переменяют и одежду и походку и с презрением смотрят не только на других нищих, но и на тех, от которых получили милостыню. О таком нищем всякий отзывается как о помешанном, и никто не может терпеть его. Но гордые таковы вообще. Уважение, сила и деньги, какие у них есть, суть Божия милостыня — однако ж они гордятся тем, сморят на всё как на собственность и презирают всех, которые того не имеют.
Брат! Все мы пред Господом Богом — нищие. Что имеем — всё есть дар из Его сокровищницы, дар Его милости. Мы должники Его с головы до ног. Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4,7). Эти слова святого Апостола должны совершенно поражать всякого гордого — и однако ж, к несчастью, гордость есть самый всеобщий порок. Она липнет ко всем человеческим званиям и состояниям и располагает людей, находящихся в тех состояниях и званиях, осуждать другие состояния и звания или презирать людей, находящихся в тех состояниях и званиях, и величать себя.
Брат! Углубись в самого себя и рассмотри: нет ли в тебе гордости? Гордость весьма пагубна для души. Где она есть, там она растет непрестанно до тех пор, пока ей положит конец или решительное покаяние со смирением, или телесная смерть. Если дать ей полную волю, то она мало-помалу наконец истребит в человеке всякую мысль о его зависимости от Бога и обязанностях к Богу. Ибо тогда человек решительно всё, что имеет, считает не даром Божиим, а собственностью, приобретенной своим умом, прилежанием и расторопностью. Для человека в таком состоянии очевидно нет Бога, и он отвержен от Бога. Берегись сего гнусного состояния, а в наше время оно не редкость!
Аминь.